◇中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，我們今天堅(jiān)持和發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義文化，即脫胎于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

◇在長(zhǎng)期的歷史傳承發(fā)展中，中華文明能夠以我為主，以高度的文化自覺和堅(jiān)定的文化自信保持鮮明的文化特性。每次文化融入，都促進(jìn)了中華文化的重構(gòu)與新生，并始終展現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派

◇中華民族創(chuàng)造的綿延五千多年的燦爛文明，其強(qiáng)大的文化主體性和旺盛生命力一直支撐著中華民族獨(dú)立自主探索本民族發(fā)展的道路，并為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)

文 | 袁昕

觀眾在位于北京的中國(guó)國(guó)家版本館中央總館文瀚廳內(nèi)參觀（2022 年 7 月 30 日攝）李鑫攝 / 本刊

泱泱華夏，孕育了傳承五千多年綿延不斷的中華文明。2023年6月2日，在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書記對(duì)中華文明的突出特性作出論述，其中“中華文明具有突出的連續(xù)性”放在首位。

要深刻理解中華文明突出特性，推動(dòng)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，就要準(zhǔn)確把握中華文明的連續(xù)性，弄清楚我們的文明以何連續(xù)、何以連續(xù)，充分認(rèn)識(shí)到中華文明的連續(xù)性怎樣從根本上決定了中華民族必然走自己的路，從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來理解古代中國(guó)、現(xiàn)代中國(guó)以及未來中國(guó)。

中華文明何以體現(xiàn)連續(xù)性

習(xí)近平總書記指出，中華民族有著5000多年的悠久歷史和燦爛文化，而且中華文明從遠(yuǎn)古一直延續(xù)發(fā)展到今天。

“當(dāng)代中國(guó)是歷史中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展。”從五帝時(shí)代的部族國(guó)家、夏商周時(shí)期的王朝國(guó)家，到秦建立中央集權(quán)的統(tǒng)一多民族國(guó)家，中華文明一直以國(guó)家形態(tài)在華夏大地上存在并發(fā)展。為什么說中華文明經(jīng)歷過朝代更迭、疆域變化，依然綿延不斷、歷經(jīng)幾千年的傳承發(fā)展未曾斷流？可以從其載體的傳承可考、其思想文化的古今貫通、其民族精神的歷久彌新體現(xiàn)出來。

中華文明的載體傳承可考。習(xí)近平總書記指出，“中華文明探源工程等重大工程的研究成果，實(shí)證了我國(guó)百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史”。

文字的傳承可考，保證了文明代代承繼發(fā)展，從未斷代。目前已知最早的成熟的漢字，是距今至少3600年的甲骨文，此后漢字經(jīng)歷篆書、隸書、楷書等發(fā)展階段，其字形和讀音的演變皆有跡可循。今天我們使用的漢字同甲骨文沒有根本區(qū)別。

中華民族創(chuàng)造了浩如煙海的文化典籍，中華文明在這些代代相傳的典籍中得以記載和傳承，如四書五經(jīng)等儒家典籍向來是歷代儒家學(xué)子首要研學(xué)之書，從未中斷。詩經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等文藝作品，跨越幾千年一直在中華大地上廣為傳誦，滋養(yǎng)著中華兒女的精神世界，至今仍能讓我們體會(huì)到中華文學(xué)之美。

在我國(guó)出土的大量考古成果充分展示著中華文明起源和發(fā)展的歷史脈絡(luò)，從中可見中華文明傳承悠久且從未中斷。例如，西周國(guó)寶級(jí)青銅器何尊銘文中的“宅茲中國(guó)，自之辟民”，是“中國(guó)”一詞目前最早的出處。

中華文明包含的思想文化古今貫通。習(xí)近平總書記指出，“中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系”。從其思想文化的形成和發(fā)展歷程來看，大體經(jīng)歷了中國(guó)先秦諸子百家爭(zhēng)鳴、兩漢經(jīng)學(xué)興盛、魏晉南北朝玄學(xué)流行、隋唐儒釋道并立、宋明理學(xué)發(fā)展等幾個(gè)歷史時(shí)期，包括儒家思想在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中的優(yōu)秀成分，對(duì)中華文明形成并延續(xù)發(fā)展發(fā)揮了十分重要的作用。尤其是長(zhǎng)期處于主導(dǎo)地位的儒家思想，自漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)以來被歷代統(tǒng)治者和士人尊崇，極大影響了中國(guó)古代政治結(jié)構(gòu)和社會(huì)形態(tài)。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)的思想文化，如“己所不欲，勿施于人”“生于憂患，死于安樂”等等，早已浸潤(rùn)成為中國(guó)人民日用而不覺的價(jià)值觀念，從幾千年前沿用至今。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，我們今天堅(jiān)持和發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義文化，即脫胎于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例如，天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有高度契合性。這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化古今貫通的直接體現(xiàn)。

中華文明蘊(yùn)育的民族精神歷久彌新。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)育了中華民族的寶貴精神品格。習(xí)近平總書記總結(jié)了偉大民族精神，指出：“中國(guó)人民在長(zhǎng)期奮斗中培育、繼承、發(fā)展起來的偉大民族精神，為中國(guó)發(fā)展和人類文明進(jìn)步提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力。”偉大民族精神根植于中國(guó)人民幾千年的長(zhǎng)期奮斗，在漫長(zhǎng)的實(shí)踐中凝練成為民族風(fēng)骨。

我們有偉大創(chuàng)造精神，我國(guó)古代勞動(dòng)人民有“四大發(fā)明”，建造了萬里長(zhǎng)城、都江堰、大運(yùn)河、故宮、布達(dá)拉宮，等等，造就了一個(gè)個(gè)人間奇跡。

我們有偉大奮斗精神，自古以來，中國(guó)人民革故鼎新、自強(qiáng)不息，用汗水和犧牲建設(shè)起了美好家園。

我們有偉大團(tuán)結(jié)精神，長(zhǎng)期以來中國(guó)都是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，56個(gè)民族多元一體，守望相助，同心同德，團(tuán)結(jié)奮斗，凝聚了中華民族奮勇向前的不竭力量。

我們有偉大夢(mèng)想精神，盤古開天、女媧補(bǔ)天、伏羲畫卦、神農(nóng)嘗草、夸父追日、精衛(wèi)填海、愚公移山等古代神話書寫了自古以來中國(guó)人民執(zhí)著追求夢(mèng)想的精神。

偉大民族精神，不僅是中國(guó)歷代勞動(dòng)人民推動(dòng)歷史滾滾向前，中華民族生生不息、長(zhǎng)盛不衰的文化基因，也為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供了精神力量。

中華民族偉大精神歷久彌新，是對(duì)幾千年中國(guó)人民實(shí)踐的集中體現(xiàn)，也是對(duì)近代以來中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民進(jìn)行的偉大實(shí)踐的集中體現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨弘揚(yáng)偉大建黨精神，在長(zhǎng)期奮斗中構(gòu)建起中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，彰顯了中華民族的精神品格在近現(xiàn)代中國(guó)的與時(shí)俱進(jìn)、一脈相承。

中華文明為何具有連續(xù)性

習(xí)近平總書記指出，中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明。

中華文明能夠連續(xù)發(fā)展，其重要的原因在于其擁有強(qiáng)大的文化主體性。習(xí)近平總書記指出，中華文明具有突出的連續(xù)性，“充分證明了中華文明具有自我發(fā)展、回應(yīng)挑戰(zhàn)、開創(chuàng)新局的文化主體性與旺盛生命力”。

文化主體性鑄就了中華文明高度的文化自覺和堅(jiān)定的文化自信。在長(zhǎng)期的歷史傳承發(fā)展中，中華文明能夠以我為主，在受到?jīng)_擊和發(fā)生變化時(shí)始終保持鮮明的文化特性。同時(shí)，面對(duì)新環(huán)境有能力發(fā)展創(chuàng)新，創(chuàng)造新的文化，永葆文明存續(xù)的活力。

習(xí)近平總書記指出，中華文明5000多年綿延不斷、經(jīng)久不衰，在長(zhǎng)期演進(jìn)過程中，形成了中國(guó)人看待世界、看待社會(huì)、看待人生的獨(dú)特價(jià)值體系、文化內(nèi)涵和精神品質(zhì)，這是我們區(qū)別于其他國(guó)家和民族的根本特征，也鑄就了中華民族博采眾長(zhǎng)的文化自信。文化自信是文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、綿延不斷的結(jié)果，也是保證文明連續(xù)發(fā)展的重要條件，中華文明的連續(xù)性離不開堅(jiān)定的文化自信。

縱觀中華文明發(fā)展史，中華文明曾經(jīng)歷過多次文化沖擊與交融。歷史上，北方游牧民族多次進(jìn)入中原建立政權(quán)，如北魏、金、元、清，他們?cè)谥性⒄?quán)后，都“尊經(jīng)術(shù)、崇儒雅”，融入并延續(xù)了中華文明。

佛教的東傳一度讓中國(guó)傳統(tǒng)儒法結(jié)構(gòu)受到?jīng)_擊，但思想文化的相互辯難、交流通融并未讓中華文明的文化主體性迷失，而是促進(jìn)了儒學(xué)的更新和佛教的發(fā)展，進(jìn)而使佛教思想經(jīng)批判吸收同中華文化結(jié)合，豐富了中華文化主體性。

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，“西學(xué)東漸”讓中華文化主體性受到極大挑戰(zhàn)，有人或提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，甚至將中華文明定位為“現(xiàn)代化之桎梏”，提出“全盤西化”。但實(shí)踐證明，這些主張無法挽救民族危亡，中國(guó)迫切需要新的思想引領(lǐng)救亡運(yùn)動(dòng)。十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來了馬克思列寧主義。馬克思主義及其中國(guó)化成果指引中國(guó)革命不斷取得勝利，也進(jìn)一步鞏固和豐富了中華文明的文化主體性。這正是文明更新的結(jié)果。

每次文化融入，都促進(jìn)了中華文化的重構(gòu)與新生，并始終展現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。擁有文化自覺、文化自信和文化主體性，才能在長(zhǎng)時(shí)間歷史演進(jìn)中掌握文化傳承發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。

中華文明的創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性共同決定了中華文明能夠得以連續(xù)。連續(xù)性作為中華文明突出特性的首位，是文明得以創(chuàng)新、統(tǒng)一、包容、和平的基礎(chǔ)和前提，也是文明創(chuàng)新、統(tǒng)一、包容、和平共同作用的結(jié)果。

守正創(chuàng)新推動(dòng)了文明的連續(xù)。“連續(xù)不是停滯、更不是僵化，而是以創(chuàng)新為支撐的歷史進(jìn)步過程。”綿延不斷、經(jīng)久不衰的文明是在創(chuàng)新中永葆生命力的。堅(jiān)持守正創(chuàng)新，做到古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，這是文明經(jīng)久不衰的內(nèi)在力量。

團(tuán)結(jié)統(tǒng)一保障了文明的連續(xù)。“向內(nèi)凝聚”的統(tǒng)一性追求，是文明連續(xù)的前提，也是文明連續(xù)的結(jié)果。中華民族有長(zhǎng)期大一統(tǒng)的傳統(tǒng)。縱觀歷史，即使遭遇動(dòng)蕩挫折，“文明不可斷”始終是中華民族的共同信念。在這片統(tǒng)一的多民族國(guó)家土地上，各族文化交相輝映、互鑒融通，共同鑄就燦爛而統(tǒng)一的中華文明。文明的統(tǒng)一性造就了堅(jiān)強(qiáng)統(tǒng)一的國(guó)家，為文明的持續(xù)發(fā)展提供了穩(wěn)定的環(huán)境。

開放包容維護(hù)了文明的連續(xù)。“中華文明從來不用單一文化代替多元文化，而是由多元文化匯聚成共同文化”“越包容，就越是得到認(rèn)同和維護(hù)，就越會(huì)綿延不斷。”中華文明向來不憚?dòng)谂c其他文明進(jìn)行交流，并以交流而互鑒，進(jìn)而促進(jìn)自身發(fā)展。從歷史上的佛教?hào)|傳、“伊儒會(huì)通”，到近代以來的“西學(xué)東漸”、新文化運(yùn)動(dòng)、馬克思主義和社會(huì)主義思想傳入中國(guó)，再到改革開放以來全方位對(duì)外開放，中華文明始終在兼收并蓄中歷久彌新。這種多元共生、開放包容的文化氛圍造就了包羅萬象的中華文明，在交流中豐富和發(fā)展域外文化、完善和更新傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)中華文明的長(zhǎng)盛不衰。

和平發(fā)展捍衛(wèi)了文明的連續(xù)。中華傳統(tǒng)文化中有著“以和為貴、好戰(zhàn)必亡”的和平理念。中華民族向來致力于打造和諧穩(wěn)定、和平安寧的國(guó)內(nèi)外環(huán)境，不搞文化霸權(quán)，倡導(dǎo)共生并進(jìn)。同時(shí)，文明的和平性不意味著軟弱和委曲求全，中國(guó)人民絕不允許任何外來勢(shì)力欺負(fù)、壓迫、奴役我們，而是以斗爭(zhēng)求和平，敢于同侵略者抗?fàn)帲⒕S護(hù)國(guó)際公平正義。這不僅保障了中華文明通過和平、和睦、和諧的方式連續(xù)發(fā)展，也為建設(shè)世界和平、促進(jìn)世界文明共同繁榮發(fā)展提供了文化基礎(chǔ)。

中華民族必然走自己的路

習(xí)近平總書記指出，中華文明的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路。

對(duì)于今天的中國(guó)來說，“自己的路”是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民開辟的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。要理解今天的中國(guó)為什么要堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就必須從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性認(rèn)識(shí)中國(guó)，既要看我們黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的100多年，更要看更為古老的中華五千多年歷史。

中華民族創(chuàng)造的綿延五千多年的燦爛文明，其強(qiáng)大的文化主體性和旺盛生命力一直支撐著中華民族獨(dú)立自主探索本民族發(fā)展的道路，并為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華文明遭受了前所未有的劫難，面對(duì)西方列強(qiáng)的侵略和文化的入侵，傳統(tǒng)的中華文化一度無法應(yīng)對(duì)世界變局，中華文明一度面臨斷裂危險(xiǎn)。危亡之際，如何賡續(xù)中華文明，實(shí)現(xiàn)中華文明的舊邦新命，成為近代愛國(guó)仁人志士勠力求索的命題。在各種主義和主張的嘗試相繼失敗的歷史背景下，中國(guó)人民拿起了馬克思主義作為思想武器，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，中國(guó)革命的面貌煥然一新。近代以來的實(shí)踐證明，中華文明有著讓馬克思主義在中國(guó)傳播發(fā)展的文化土壤，馬克思主義有著讓中華文明重?zé)ㄐ律乃枷雮チΑ?/p>

在馬克思主義及其中國(guó)化時(shí)代化成果的指導(dǎo)下，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民取得了偉大成就，開辟了符合中國(guó)國(guó)情的道路。這個(gè)過程不僅是對(duì)馬克思主義的豐富發(fā)展，也用馬克思主義真理力量激活了中華民族綿延五千多年的偉大文明。中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗證明了中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興唯一正確的道路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路不僅是從改革開放40多年的偉大實(shí)踐中走出來的，不僅是在中華人民共和國(guó)成立70多年的持續(xù)探索中走出來的，不僅是在對(duì)近代以來180多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，也是在對(duì)中華民族五千多年悠久文明的傳承中走出來的。

我們能夠成功開辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路，關(guān)鍵在于“兩個(gè)結(jié)合”。一方面，這條道路首先是社會(huì)主義道路，是從馬克思主義來的，是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合；另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義扎根中國(guó)大地、開花結(jié)果提供了文化土壤，馬克思主義與我國(guó)傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價(jià)值觀念是融通的，是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。

習(xí)近平總書記指出，“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？只有立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史，才能真正理解中國(guó)道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。”

今天，我們堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，是五千多年中華文明連續(xù)性的體現(xiàn)，也是中華民族的舊邦新命，將推動(dòng)中華文明的賡續(xù)和更新，賦予中華文明現(xiàn)代力量，向世界展示中華文明強(qiáng)大魅力，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，推動(dòng)中華文明重?zé)s光。 （作者單位：中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院）

（《瞭望》2024年第7-8期 ）