春節(jié)將至，穿著傳統(tǒng)服飾、感受傳統(tǒng)器樂、打卡文物古跡……這些一度被貼上“過時(shí)”標(biāo)簽的傳統(tǒng)文化，在包括Z世代青年群體在內(nèi)的當(dāng)代中國人中受到追捧，大有成為新年俗的趨勢。

  在視聽領(lǐng)域，中央廣播電視總臺春節(jié)聯(lián)歡晚會的傳統(tǒng)文化類節(jié)目數(shù)量不斷增加、“爆款”連連，《中國詩詞大會》等春節(jié)期間播出的文化類綜藝節(jié)目也成為不少觀眾的年度期待。

  作為新興人類的青年群體，火爆追逐的恰恰是我們原來誤認(rèn)為有些“陳舊”的帶有傳統(tǒng)文化元素的儀式、風(fēng)物、作品和產(chǎn)品，這種“極新”愛上“極舊”的頗具“對撞感”的現(xiàn)象的興起，與一系列文化類視聽傳媒藝術(shù)作品的推出有著緊密的關(guān)聯(lián)。在《百家講壇》造就了傳統(tǒng)文化在新世紀(jì)的首次熒屏復(fù)興之后，大量以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主要表現(xiàn)對象的優(yōu)質(zhì)綜藝節(jié)目、紀(jì)錄片、劇集、中短視頻、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫等傳媒藝術(shù)作品在近十年間集中涌現(xiàn)，開始走向內(nèi)容形態(tài)不斷創(chuàng)新、傳播力影響力持續(xù)增強(qiáng)的連續(xù)發(fā)展階段。

  如《如果國寶會說話》《詩畫中國》《唐宮夜宴》《新千里江山圖》等一大批傳統(tǒng)文化類視聽內(nèi)容成為自帶流量的“爆款”，不僅進(jìn)入到年輕群體所宣稱的、與社會主流相隔“次元之壁”的亞文化領(lǐng)域當(dāng)中，更激發(fā)起他們積極的自發(fā)傳播與廣泛參與。

  傳統(tǒng)文化類視聽內(nèi)容之所以由熒屏“清流”逐漸成長為收視“主流”，并持續(xù)在更廣闊的社會層面掀起文化共創(chuàng)的浪潮，這既是因?yàn)橹髁髅襟w在如火如荼的傳播實(shí)踐中，找準(zhǔn)了有效推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代化呈現(xiàn)與轉(zhuǎn)化的“路”，更在于創(chuàng)作者在深入理解和認(rèn)識優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上對這座精神富礦挖對了“點(diǎn)”。在推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的探索中，主流媒體在對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵的挖掘中找到了真正吸引年輕人的“密碼”。這些蘊(yùn)藏于傳統(tǒng)文化之內(nèi)，跨越千年而依舊保持旺盛生命力的思想理念、傳統(tǒng)美德與人文精神，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代年輕群體間建立起精神交流與價(jià)值共鳴。

五個(gè)關(guān)鍵詞實(shí)現(xiàn)了“極新”和“極舊”的結(jié)合

  “極新”與“極舊”間的結(jié)合點(diǎn)，首先是“民族性”——獨(dú)特的民族性魅力構(gòu)成喚起年輕群體情感認(rèn)同的天然紐帶。

  廣闊且復(fù)雜的地域造就了中華文明內(nèi)容的多元廣博，與此同時(shí)，漫長的歷史軌跡使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在文明演進(jìn)的諸多維度都得到深入且精細(xì)地發(fā)展。例如，瓊樓玉宇、霓裳羽衣、金石絲竹、水墨丹青、玉盤珍饈……這些琳瑯滿目、絢麗多彩的文化元素，無不直觀地展現(xiàn)出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精美，從視覺體驗(yàn)的層面驚艷受眾。

  當(dāng)我們仔細(xì)觀察網(wǎng)絡(luò)平臺上用戶關(guān)于傳統(tǒng)文化類視聽內(nèi)容的彈幕或評論內(nèi)容時(shí)，就會發(fā)現(xiàn)，“漂亮”“美”“寶藏”等關(guān)鍵詞最為常見，而與之相關(guān)聯(lián)的往往是“哇”“喜歡”“好評”等用戶明確的正向情感表達(dá)，這正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代青年間天然的情感連接的直接體現(xiàn)。

  其次是“連續(xù)性”——綿延不絕、歷久彌新的文化特質(zhì)為年輕群體帶來精神昂揚(yáng)感。

  中華文明源遠(yuǎn)流長，歷經(jīng)千年悠久孕育與近代百年激蕩而綿延至今，是世界民族之林中唯一不曾中斷的文明。更為重要的是，中華文明是一個(gè)開放的體系。面對進(jìn)步的現(xiàn)代文化與優(yōu)秀的外來文化，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠保持包容四海、兼納百川的胸懷，不斷吸收文化新質(zhì)以實(shí)現(xiàn)自我煥新與發(fā)展。也正因?yàn)槿绱耍腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠與作為馬克思主義中國化最新發(fā)展成果的當(dāng)代價(jià)值與時(shí)代精神相有機(jī)接續(xù)。

  中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所展現(xiàn)出的這種連綿不斷、歷久彌新的強(qiáng)大生命力，顯著提升了個(gè)體的民族自豪感與文化認(rèn)同感。如《國家寶藏》《典籍里的中國》《中國禮 中國樂》等文化類視聽節(jié)目的走紅，不僅僅在于引入劇場模式來具象化地講述優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的故事，更在于它們著眼于將中華優(yōu)秀文化的前世今生相關(guān)聯(lián)，在穿越時(shí)空的千年流轉(zhuǎn)中挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈與連續(xù)性，有效切中了視聽用戶的精神共鳴點(diǎn)。

  其三是“煙火氣”——傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的優(yōu)秀生活方式與理念，滿足當(dāng)下人民對美好生活的向往與追求。

  中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅僅是陽春白雪，同時(shí)也有其生活化、通俗性的一面，這也是其最靈動(dòng)的一部分。人間煙火氣，最撫凡人心。伴隨著現(xiàn)代化建設(shè)走向高質(zhì)量發(fā)展的新階段，人民生活水平得到普遍提高和改善。在這一大的背景之下，90后、00后群體更加注重個(gè)人生活的樂趣與品質(zhì)。

  一方面，衣食住行方面的文化與習(xí)俗如基因一般深深刻在每個(gè)人的日常生活中，憑借其經(jīng)過歷史沉淀與檢驗(yàn)的實(shí)用性，讓生活變得更加健康、方便與和諧。另一方面，在年輕群體看來，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所孕育出的雅致生活格調(diào)與精致生活方式同時(shí)具有“高級感”，是現(xiàn)代生活中所向往與追求的一種理想化的生活風(fēng)尚。圍爐煮茶、八段錦、中式插花等休閑方式的興起，無不體現(xiàn)出年輕群體從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋求生活之風(fēng)雅與浪漫的興致與熱情。

  同樣重要的是“大智慧”——深邃精妙的思想文化為人們正確認(rèn)識世界、科學(xué)實(shí)施行動(dòng)形成有益參考。

  如天人合一、陰陽平衡、道法自然等寶貴哲學(xué)思考，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠引導(dǎo)人們透過現(xiàn)象看本質(zhì)，正確把握事物的內(nèi)在規(guī)律，既保持定力又能識變應(yīng)變。在這個(gè)信息爆炸、變化莫測的時(shí)代，這樣的洞察與思考對于年輕群體顯得尤為重要。通過傳統(tǒng)思想文化，年輕群體不僅掌握認(rèn)識世界的獨(dú)特視角與有效路徑，也得以學(xué)到日常、學(xué)習(xí)工作與生活中為人處世的智慧，妥善處理好個(gè)體與外在世界的關(guān)系。這對于尚處于社會化過程中、閱歷尚淺的年輕群體而言，無疑為其快速融入社會、和諧人際關(guān)系提供了重要幫助。

  最后是“正能量”——優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為當(dāng)代青年修煉人格、奮發(fā)向上提供不竭精神力量。這些自強(qiáng)不息、厚德載物，革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)，腳踏實(shí)地、實(shí)事求是，仁者愛人、以德立人等寶貴品質(zhì)為年輕群體樹立了有益的標(biāo)桿模范和價(jià)值引領(lǐng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中承載這些寶貴精神品質(zhì)的故事與典故，能夠激發(fā)青年們的斗志和熱情，為自己的人生設(shè)定更高目標(biāo)，賦予他們?yōu)橹畩^發(fā)向上的精神動(dòng)力，在建設(shè)社會主義新時(shí)代新奇跡的廣闊天地中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值與社會價(jià)值。

  兩對關(guān)系推動(dòng)“極新”與“極舊”的融合

  這些深深蘊(yùn)含于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中、為年輕群體發(fā)掘和喜愛的光芒，本質(zhì)上與當(dāng)代青年向上、向好、向善、向美的精神追求相契合，這是其在現(xiàn)代化發(fā)展語境中依舊保有顯著活性與強(qiáng)大適應(yīng)性的有力例證。

  同時(shí)，由此也可以看出，盡管青年追求個(gè)性，喜歡新潮事物，心智上可能還不夠成熟，但其在民族復(fù)興、社會擔(dān)當(dāng)、個(gè)人修養(yǎng)等方面與民族和社會整體共享著相同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與精神需求。因此，無論是對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還是年輕的一代，我們都應(yīng)抱有信心。

  而要進(jìn)一步推動(dòng)“極新”與“極舊”的融合，必須緊緊圍繞上述結(jié)合點(diǎn)作進(jìn)一步挖掘與拓展。細(xì)化到具體的媒介實(shí)踐層面，以下兩對矛盾關(guān)系需予以注意與反思。

  內(nèi)容與表達(dá)的關(guān)系。在對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代化轉(zhuǎn)化過程中，必須做好傳統(tǒng)文化內(nèi)涵本身與其呈現(xiàn)方式之間的平衡。內(nèi)容創(chuàng)新的根本出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入挖掘與有效傳達(dá)，不能過度單方面追逐呈現(xiàn)方式的極致絢麗而忽略內(nèi)容為本的基本立場。只有牢牢扭住中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的視聽內(nèi)容生產(chǎn)與傳播創(chuàng)新才是有意義的。

  集合與融合的關(guān)系。我們需要通過同流行文化相結(jié)合的方式為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入時(shí)代內(nèi)涵，但應(yīng)避免淪為對各種流行文化簡單的“大拼盤”“一鍋燴”。對于這些流行化、娛樂化元素，既不能做簡單的集合式迎合用戶，也不能“竭澤而漁”式地過度消費(fèi)傳統(tǒng)文化，而應(yīng)在生產(chǎn)與傳播中，在選擇性借鑒吸收的基礎(chǔ)上推動(dòng)其與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效融合，通過既具備網(wǎng)絡(luò)傳播特質(zhì)又凸顯媒體格局格調(diào)的新型主流聲音的自我生成，實(shí)現(xiàn)文化與價(jià)值的有效引領(lǐng)。

  （劉俊 翁旭東，作者分別為中國傳媒大學(xué)傳媒藝術(shù)與文化研究中心副主任、教授、博士生導(dǎo)師、博士后合作導(dǎo)師，中國傳媒大學(xué)講師、師資博士后）