1987年，我國(guó)引進(jìn)百老匯經(jīng)典音樂(lè)劇《樂(lè)器推銷(xiāo)員》（中文版）和《異想天開(kāi)》（中文版），音樂(lè)劇正式進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)。在之后的三十余年間，中國(guó)音樂(lè)劇的發(fā)展從引進(jìn)、翻譯國(guó)外經(jīng)典作品，逐漸發(fā)展到創(chuàng)作出具有中國(guó)文化特色的《蝶》《西廂》《將進(jìn)酒》等原創(chuàng)音樂(lè)劇，實(shí)現(xiàn)了本土化探索。特別是在經(jīng)歷了較長(zhǎng)時(shí)間的原創(chuàng)音樂(lè)劇與外來(lái)經(jīng)典IP改編劇目并軌發(fā)展之后，逐漸脫離模仿與改編的制作模式，走上了立足本土講好中國(guó)故事的原創(chuàng)之路。

日前，在廈門(mén)演出的原創(chuàng)音樂(lè)劇《瞿秋白》引起轟動(dòng)。這一現(xiàn)象說(shuō)明，中國(guó)豐富的歷史積淀與深厚的文化底蘊(yùn)，為音樂(lè)劇的本土化生長(zhǎng)提供了沃土。借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的音樂(lè)、舞蹈與歷史、文學(xué)故事等，音樂(lè)劇正呈現(xiàn)出強(qiáng)大的原創(chuàng)力。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供取之不盡的創(chuàng)作源泉

無(wú)論是“燈火盈門(mén)，笙歌迭奏”的大唐盛世風(fēng)貌，還是“青石街頭人潮涌，繁華都市盛景濃”的宋朝市井文化，無(wú)論是近代壯麗的抗戰(zhàn)精神和革命先輩們的英雄氣概，還是中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的火熱圖景和當(dāng)代中國(guó)的時(shí)代精神，都為我國(guó)本土音樂(lè)劇提供了取之不盡的創(chuàng)作源泉。

近年來(lái)，我國(guó)音樂(lè)劇通過(guò)挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典題材，展現(xiàn)出強(qiáng)勁的創(chuàng)作能力。音樂(lè)劇《詩(shī)經(jīng)·采薇》取材于《詩(shī)經(jīng)》中的《小雅·采薇》。講述了周代瘟疫暴發(fā)時(shí)，鄉(xiāng)野郎中子謙、將軍南仲、世家女若蘭三位失散多年的發(fā)小意外相逢，展現(xiàn)了愛(ài)與家國(guó)情懷的感人故事。全劇用音樂(lè)劇的形式提煉出中國(guó)古老詩(shī)歌所蘊(yùn)含的哲思，讓《采薇》這首戎族返鄉(xiāng)詩(shī)在戲劇與音樂(lè)的表達(dá)中，得到具象化的展現(xiàn)、延伸與升華，實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

原創(chuàng)音樂(lè)劇《趙氏孤兒》則從中國(guó)歷史故事中汲取素材與靈感進(jìn)行創(chuàng)作，在原故事中加入了更為深沉動(dòng)人的情感元素。個(gè)人和家族的仇恨，最終被家國(guó)大義所超越。獻(xiàn)出自己的孩子拯救趙氏孤兒的醫(yī)生程嬰，在孩子的墳前死去，孩子的靈魂選擇原諒忍辱負(fù)重的父親。全劇共26個(gè)唱段，音樂(lè)風(fēng)格時(shí)而磅礴、時(shí)而細(xì)膩，歌詞充滿歷史韻味，情感直抵人心。

同時(shí)，本土音樂(lè)劇在題材選擇上，越來(lái)越多地關(guān)注革命題材和現(xiàn)實(shí)題材，力求通過(guò)再現(xiàn)革命故事與描摹現(xiàn)實(shí)生活弘揚(yáng)中國(guó)精神。音樂(lè)劇《瞿秋白》展示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、理論家瞿秋白革命的一生。全劇以故事線、情感線為雙主線展開(kāi)六幕劇情，既符合音樂(lè)劇本身的特點(diǎn)屬性，充分顯示出音樂(lè)+戲劇的雙重表達(dá)，又利用音樂(lè)劇長(zhǎng)于抒情的特點(diǎn)，讓人物的純真愛(ài)情得以藝術(shù)化表現(xiàn)，使革命人物血肉豐滿，革命題材創(chuàng)作不落窠臼。

音樂(lè)劇《星辰》則以雄安新區(qū)的建設(shè)者為原型，將奮斗、堅(jiān)忍、奉獻(xiàn)等中華民族優(yōu)良美德通過(guò)一座新城的建設(shè)故事來(lái)展現(xiàn)，深情謳歌了中國(guó)青年投身祖國(guó)建設(shè)事業(yè)的奮斗精神和蓬勃朝氣。劇中的青年奮斗者群像傳遞了中國(guó)故事中的“小人物”在激昂奮進(jìn)的大時(shí)代中所具有的價(jià)值與力量，給身處同一時(shí)代的觀眾帶來(lái)了強(qiáng)大的情感共鳴。

　　民族音樂(lè)為創(chuàng)作提供靈感支持

音樂(lè)性是音樂(lè)劇中不可或缺的重要元素。在我國(guó)音樂(lè)劇本土化發(fā)展歷程中，我國(guó)民族音樂(lè)從配器、唱腔、風(fēng)格等多方面為其提供了創(chuàng)作素材以及靈感支持。

音樂(lè)劇《將進(jìn)酒》中的音樂(lè)主要使用民族樂(lè)器演奏，旋律唱段依據(jù)唐代古琴曲改編而來(lái)，使作品充滿濃郁的古風(fēng)和民族韻味。民族音樂(lè)劇《花兒與號(hào)手》以寧夏地區(qū)山歌“花兒”為主要表現(xiàn)形式，通過(guò)西北民歌與贛南民歌的融合，藝術(shù)化地呈現(xiàn)了《紅星照耀中國(guó)》一書(shū)中“紅軍號(hào)手”的形象，悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的民歌旋律讓觀眾感動(dòng)。侗族音樂(lè)劇《平簫玉笛》采用侗族音樂(lè)的元素，用二十余首侗族歌曲講述玉屏簫笛的歷史與制作工藝，探尋玉屏文化自信的根源。

依托我國(guó)傳統(tǒng)文化創(chuàng)作的音樂(lè)劇《南孔》，融《詩(shī)經(jīng)》、宋詞等古典詩(shī)詞于唱詞中，輔以唯美箏音、悠悠簫聲等中國(guó)傳統(tǒng)音律，為音樂(lè)劇增添了古典性和歷史感，是新國(guó)風(fēng)音樂(lè)劇的成功嘗試。譜寫(xiě)楷模人物動(dòng)人故事的音樂(lè)劇《綻放》采用多種音樂(lè)形式呈現(xiàn)飽滿的人物特性——通過(guò)弦樂(lè)綿延的長(zhǎng)音、微弱的泛音描繪張桂梅在大山中默默奉獻(xiàn)、溫暖人心的人物畫(huà)像；通過(guò)弦樂(lè)斷奏與管樂(lè)不斷攀升的旋律表現(xiàn)張桂梅懷抱的堅(jiān)定教育信念；通過(guò)流行音樂(lè)與云南彝族、白族、苗族等多民族音樂(lè)元素的融合，展現(xiàn)極具地方特色的教師形象。

在我國(guó)本土音樂(lè)劇創(chuàng)作中，音樂(lè)烘托氣氛、助燃情緒、推動(dòng)情節(jié)的作用得到了酣暢淋漓的展現(xiàn)。在《將進(jìn)酒》中，“詩(shī)仙”李白的形象主要依托其人生所經(jīng)歷的階段性事件進(jìn)行塑造，通過(guò)用音樂(lè)與情節(jié)串聯(lián)“行路難”的人生歷程，展現(xiàn)他追求自由、豪邁不羈的豁達(dá)精神。全劇融合詩(shī)、舞、歌、曲、誦等多元化的藝術(shù)表達(dá)，呈現(xiàn)極具美感的視聽(tīng)效果，展現(xiàn)了巴山蜀水的人文風(fēng)情，讓觀眾在觀劇、聽(tīng)曲的過(guò)程中，感悟李白詩(shī)詞所蘊(yùn)含的對(duì)自然、生命、情感等主題的深思和感悟，在有限的時(shí)間與空間塑造藝術(shù)場(chǎng)域，通過(guò)音樂(lè)將人物的精神內(nèi)核高度凝練，讓觀眾在旋律中動(dòng)情。

在音樂(lè)劇《瞿秋白》中，也充分體現(xiàn)了音樂(lè)對(duì)情節(jié)的推動(dòng)及二者的完美融合。全劇用平實(shí)的唱詞講述動(dòng)蕩背景下瞿秋白先烈的事跡，將高爾基散文詩(shī)《海燕》中的經(jīng)典詞句揉入歌曲《海燕與我》中，表現(xiàn)出革命者勇往無(wú)前的戰(zhàn)斗精神和斗爭(zhēng)必勝的堅(jiān)定信念。劇中，瞿秋白在《國(guó)際歌》的旋律中昂揚(yáng)地說(shuō)道：“此地甚好！開(kāi)槍吧！”槍聲在越來(lái)越洪亮的《國(guó)際歌》中響起，激起人們心中的熱血，一時(shí)間臺(tái)上、臺(tái)下遙相呼應(yīng)，在跨越舞臺(tái)的空間界限后將劇情推向了高潮。

　　以情感搭建與觀眾的溝通橋梁

音樂(lè)劇是一種深度展現(xiàn)城市文化、有極強(qiáng)用戶(hù)黏性的綜合藝術(shù)形式，觀眾可以因?yàn)橐徊縿?，留戀一座城。音?lè)劇不止于“音樂(lè)+劇”，它可以是一種情感符號(hào)，搭建起人與人之間的情感橋梁。

2019年末，北京小柯劇場(chǎng)推出音樂(lè)劇《想把我唱給您聽(tīng)》，用極具北京味道的故事唱響深入人心的旋律，每位觀眾都能在其中找到獨(dú)屬于自己的北京記憶，小柯劇場(chǎng)一時(shí)間也成為文藝青年來(lái)北京的打卡地之一。事實(shí)上，在當(dāng)代都市中，博物館、劇院、音樂(lè)廳作為城市的文化名片，兼具內(nèi)容生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)消費(fèi)、旅游延伸的功能，能夠帶動(dòng)文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展，營(yíng)造本地文化氛圍。這得益于其中所生產(chǎn)的包括音樂(lè)劇在內(nèi)的藝術(shù)內(nèi)容產(chǎn)生的文化影響力。

表演藝術(shù)的國(guó)際舞臺(tái)、英國(guó)戲劇界的代名詞倫敦西區(qū)是音樂(lè)劇的策源地，紐約“百老匯”則被看作音樂(lè)劇的代名詞，兩者都作為國(guó)家名片之一享譽(yù)全球。從倫敦西區(qū)走出，唱響百老匯以及全世界的經(jīng)典音樂(lè)劇《貓》如今已被翻譯成15種語(yǔ)言，演出遍布全球30個(gè)國(guó)家和地區(qū)。代表性唱段《Memory》旋律響起，成為全世界8100萬(wàn)觀眾的共同回憶。這是音樂(lè)劇的獨(dú)特魅力，更是音樂(lè)劇所傳達(dá)的全人類(lèi)共同情感的力量。

音樂(lè)劇《瞿秋白》最好的力道在于創(chuàng)作者沒(méi)有刻意突出所要傳遞的革命精神，而是用一種樸素、真實(shí)、流動(dòng)的情感，在點(diǎn)（生活、戰(zhàn)斗的地點(diǎn)）、線（故事線與情感線）、面（生活、革命、時(shí)代）中娓娓道來(lái)，當(dāng)親情、愛(ài)情、家國(guó)情這些全人類(lèi)共通的情感隨著劇情發(fā)展汩汩流出，中國(guó)革命的偉大動(dòng)人自然攝人心魄。

《將進(jìn)酒》中勒令高力士脫靴、不畏權(quán)貴的李白形象；《詩(shī)經(jīng)·采薇》中寄情家國(guó)的征夫形象；《星辰》中無(wú)私奉獻(xiàn)、建設(shè)家園的奮斗者形象……無(wú)不引起國(guó)人的情感共鳴，他們共同代表著我國(guó)從古至今積淀的文化內(nèi)涵與民族精神，這些“文化符號(hào)”也是我國(guó)本土音樂(lè)劇走向世界的必勝法寶。

從藝術(shù)表現(xiàn)到文化理解，我國(guó)本土音樂(lè)劇體現(xiàn)出深厚的文化底蘊(yùn)。扎根于博大精深的中華文明之中，以經(jīng)典的中國(guó)故事為腳本，輔之以中國(guó)式的藝術(shù)表達(dá)，可以說(shuō)，中國(guó)本土音樂(lè)劇作為文化交流與文化傳播的重要載體，正在為傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)著重要力量，而搭載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化快車(chē)的中國(guó)音樂(lè)劇，在不斷抵達(dá)人類(lèi)社會(huì)共同價(jià)值的探索與嘗試中，在全球范圍內(nèi)獲得了越來(lái)越多的文化認(rèn)同。

作者：張璐（北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院副院長(zhǎng)、中央音樂(lè)學(xué)院客座導(dǎo)師）