陳洪彥

最開(kāi)始從事文學(xué)創(chuàng)作，寫(xiě)詩(shī)歌，寫(xiě)散文，寫(xiě)評(píng)論；繪景，記事，抒情，也論理。一路走來(lái)，且行且思，且思且寫(xiě)，于是在2005年出版了第一本文集《讓蝴蝶在心頭翩躚》。這本書(shū)里有自己過(guò)去包括年輕時(shí)寫(xiě)的一些新詩(shī)，更多的是散文以及教育評(píng)論和文化隨筆。過(guò)后看看，自己最滿意的幾篇，都是有著本人獨(dú)到思考帶有哲理意味的散文。從這時(shí)起，心中便埋下一粒種子：將來(lái)要出本含有哲學(xué)思考具有一定文化高度的專集。

后來(lái)，一直有意識(shí)地想多寫(xiě)這類文章，但這又談何容易？一是這類文章需要格物致知，就是把某個(gè)問(wèn)題想透徹，否則便無(wú)從下筆。二是這類文章需要大量材料來(lái)作支撐，而自己尚才疏學(xué)淺。三是這類文章的關(guān)鍵是得寫(xiě)出新意，起碼也得在某幾個(gè)點(diǎn)甚至是一個(gè)點(diǎn)上有創(chuàng)新，否則人云亦云，就失去了價(jià)值和意義。雖然寫(xiě)來(lái)艱難，但仍然心存一念，遇到偶有靈感，便決不放過(guò)，到了2008年出版自己的第二本文集《天地寸心》時(shí)，書(shū)名便已有了天地人的意思了，而里面的篇目分類又按金木水火土五行排列了，但遺憾的是里面也沒(méi)有幾篇真正窺探天地人奧秘的文章。

再后來(lái)，隨著年齡的增長(zhǎng)，生命的浮躁漸漸褪去。自己的人生又經(jīng)歷了一些事情，促使自己在反躬自省的同時(shí)，更深入地去思考宇宙人生。這時(shí)又重新拾起了當(dāng)年幾度拿起幾度中斷的書(shū)籍：我從《周易》里琢磨陰陽(yáng)變化的規(guī)律，從《道德經(jīng)》里參悟天地大道并思考該如何依道而行，從《莊子》里領(lǐng)會(huì)在不堪的現(xiàn)實(shí)里怎樣高貴而快樂(lè)的活著，從《論語(yǔ)》《孟子》中學(xué)習(xí)自強(qiáng)不息、正道直行的精神，從《黃帝內(nèi)經(jīng)》里體察生命的奧妙與養(yǎng)生的道理，從《心經(jīng)》《金剛經(jīng)》《六祖壇經(jīng)》里學(xué)會(huì)換一個(gè)角度甚至維度來(lái)重新打量世界……就這樣一邊學(xué)習(xí)一邊思考，也一邊思考一邊學(xué)習(xí)。有時(shí)是因?qū)W習(xí)的深入，在某個(gè)點(diǎn)上突然開(kāi)悟；有時(shí)是因思考的深入，在學(xué)習(xí)中突然找到答案；也有時(shí)是對(duì)某個(gè)問(wèn)題有認(rèn)識(shí)，就在書(shū)籍里尋找理論的支撐；也有時(shí)看到別人的觀點(diǎn)或文章不認(rèn)可，促使自己重新思考，一次不行兩次，有時(shí)甚至過(guò)了兩三年才終于恍然?？鬃釉唬?ldquo;君子務(wù)本，本立而道生。”就這樣一路走來(lái)，加上過(guò)去寫(xiě)過(guò)的幾篇，漸漸就有了六十多篇，也終于夠出一個(gè)集子。

要寫(xiě)一般的散文，甚至是文化散文，比較容易。但我想，我能寫(xiě)，別人也能寫(xiě)。即便是見(jiàn)識(shí)稍微高一點(diǎn)，文采稍微好一點(diǎn)，也很難有大的突破與超越。而別人讀過(guò)，頂多只是短暫的會(huì)心一笑，留不下深刻的記憶，更影響不了別人的生命。這就更堅(jiān)定了我寫(xiě)“窺天”系列的決心。天地茫茫，過(guò)往滔滔，眾生蕓蕓，萬(wàn)物紛紛。而我要以隨筆的形式，從文化、哲學(xué)的角度來(lái)力所能及地揭示其中的部分奧秘。這一方面是讓自己提升和開(kāi)悟的必需，一方面可以讓有耐心有悟性的朋友，每讀過(guò)一篇，都心頭一震，突然明白天地自然、社會(huì)人生以及自身生命的某個(gè)方面的道理。而且這種道理，不是雞零狗碎，不是婆婆媽媽，無(wú)關(guān)柴米油鹽，無(wú)關(guān)愛(ài)恨情仇，而是一種世界觀和方法論，是人生大道。

探尋世界，追問(wèn)生命，自古有之，而且綿延不息。 “遂古之初，誰(shuí)傳道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，誰(shuí)能極之？馮翼惟象，何以識(shí)之？明明暗暗，惟時(shí)何為？陰陽(yáng)三合，何本何化？……”屈原在《天問(wèn)》中，一口氣對(duì)天、對(duì)地、對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)歷史、對(duì)人生提出173個(gè)問(wèn)題。這些問(wèn)題，直接提升了屈原人生的高度，也為后人樹(shù)立了一個(gè)問(wèn)天的典范。“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多”，曹操這仰天一嘆，讓他從一個(gè)玩弄權(quán)術(shù)的政治家升級(jí)為一個(gè)悲天憫人的思想家。“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水”，張若虛因思考廣遼而悠遠(yuǎn)便讓《春江花月夜》一峰獨(dú)秀、出類拔萃，成為“孤篇蓋全唐”的千古絕唱。蘇軾《赤壁賦》中，膾炙人口的，不僅僅是其寫(xiě)景抒情的句子，更有其對(duì)時(shí)與空、水與月、天與地、物與我的思考與議論?？梢哉f(shuō)，對(duì)天地人生的追問(wèn)，對(duì)終極問(wèn)題的關(guān)懷，最能提升作者的生命維度，也最能提升文章的精神品級(jí)，當(dāng)然，也最能獲得讀者心靈的廣泛的共鳴。

不過(guò)，“天意從來(lái)高難問(wèn)”。宗白華說(shuō)：“宇宙是無(wú)盡的生命，豐富的動(dòng)力，但它同時(shí)又是嚴(yán)整的秩序，圓滿的和諧。”歌德說(shuō)：“單靠人的能力是不能衡量宇宙的一切活動(dòng)的。憑人的狹隘觀點(diǎn)，要想使整個(gè)世界具有理性，那是徒勞的。”問(wèn)天已很不易，窺天又何其難哉！一方面是出于探秘的興趣，另一方面是深刻明白它的價(jià)值和意義，所以，即便十分艱難，即便別人也未必理解，還是不自量力，“知其不可而為之”。畢竟，它山之石，可以為錯(cuò)；他山之石，可以攻玉。在寫(xiě)作的過(guò)程中雖然查閱了大量的資料，也整合引用了別人的一些現(xiàn)成的認(rèn)識(shí)和結(jié)論，但在此基礎(chǔ)上，還是要力爭(zhēng)寫(xiě)出自己獨(dú)到的思考，力爭(zhēng)讓自己的文章閃現(xiàn)出更多新穎的亮點(diǎn)。

“天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張。寒來(lái)暑往，秋收冬藏。”吾生也有涯，認(rèn)知亦有涯，天地也無(wú)涯，天地之奧秘亦無(wú)涯。而本人能做的，只能是試圖從某個(gè)熟悉的角度，用自己微弱的思維之光照亮天地人的某些微不足道的區(qū)域，是為《窺天》。