三國(guó)時(shí)期曹魏文學(xué)家、竹林七賢精神領(lǐng)袖嵇康在《琴賦》開(kāi)篇中寫(xiě)道：“眾器之中，琴德最優(yōu)。”作為《北大古琴傳承計(jì)劃——古琴進(jìn)高?！返闹匾獌?nèi)容，中國(guó)藝術(shù)研究院館藏古琴音樂(lè)會(huì)“枯木龍吟·讓古琴醒來(lái)”繼在中國(guó)藝術(shù)研究院、恭王府大戲樓等小型劇場(chǎng)舉辦了數(shù)次演出后，日前又走進(jìn)了北京大學(xué)，在北京大學(xué)百周年紀(jì)念講堂讓更多的師生體會(huì)到了古琴的琴韻之美。

作為古琴藝術(shù)的申報(bào)和保護(hù)單位，中國(guó)藝術(shù)研究院在古琴研究和保護(hù)方面有著豐富經(jīng)驗(yàn)，近年來(lái)，該院通過(guò)常態(tài)性舉辦《枯木龍吟·讓古琴醒來(lái)》等活動(dòng)，以古琴示范演奏、學(xué)術(shù)演講等形式推動(dòng)古琴藝術(shù)廣泛傳播。

作為有著3000年以上歷史的撥弦樂(lè)器，古琴又稱(chēng)瑤琴、玉琴、七弦琴。古琴依琴體的項(xiàng)、腰形制的不同而有所區(qū)分，常見(jiàn)為伏羲式、仲尼式、落霞式、列子式、神農(nóng)式、蕉葉式、劍式等。為了使琴充分振動(dòng)，琴面一般多用桐木、杉木等松質(zhì)木料制成。古琴音域?qū)拸V、音色深沉、余音悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)。琴派始自明末的虞山派和清代的廣陵派，各個(gè)琴派之間的差別主要取決于地區(qū)、師承和傳譜等，還有京師派、浦城派、泛川派等。2003年，中國(guó)“古琴藝術(shù)”被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

“目前，除了私人藏家收藏的，傳世古琴大部分被收藏在博物館、大學(xué)等機(jī)構(gòu)有500多張，但是這些價(jià)值連城的古琴通常被作為文物進(jìn)行保護(hù)，有的甚至被放進(jìn)恒溫恒濕的保護(hù)木柜里。”中國(guó)藝術(shù)研究院研究員、中國(guó)昆劇古琴研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、國(guó)家藝術(shù)基金資助項(xiàng)目“讓古琴醒來(lái)”發(fā)起人田青在談到通過(guò)“讓古琴發(fā)聲”的方式對(duì)古琴進(jìn)行保護(hù)的緣起時(shí)感慨。

田青回憶，一次，他偶然看到了美國(guó)洛克菲勒基金會(huì)至今保存著的意大利中世紀(jì)著名提琴制作家安東尼奧·斯特拉迪瓦里制作的琴，并用其來(lái)開(kāi)演奏會(huì)的消息。斯特拉迪瓦里至今有100多張琴流傳于世，每張琴都價(jià)值約100萬(wàn)美金。包括基金會(huì)、博物館所收藏的琴，都一直讓知名提琴家和琴師在使用著，有時(shí)甚至專(zhuān)門(mén)為琴舉辦音樂(lè)比賽，作為獎(jiǎng)勵(lì)，冠軍可以用這些琴來(lái)演奏，這已經(jīng)形成了樂(lè)器的保護(hù)形式，在這種流傳中，斯氏的琴被一代一代傳承。

“如果沉睡著的這500多張古琴再不被‘喚醒’，就有可能失傳。所以，發(fā)起‘讓古琴醒來(lái)’這個(gè)項(xiàng)目的初衷就是希望古琴發(fā)出聲音，讓民眾從古琴的演奏中窺見(jiàn)祖先的靈魂，在古琴演奏出的音樂(lè)中與先輩對(duì)話(huà)。” 田青說(shuō)，這是傳承古琴文化、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一份理念和執(zhí)著。這種變古琴“被動(dòng)保護(hù)”為“主動(dòng)保護(hù)”的模式，既能廣泛惠及民眾，又是在探索“原生態(tài)保護(hù)”方面的一次有益探索。

中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所副研究員馮卓慧的《古琴保管方式研究》中坦言：讓兩位琴家在兩天內(nèi)不間斷地對(duì)古琴進(jìn)行彈奏，然后以數(shù)據(jù)對(duì)比、圖像音頻分析等直觀的方法向聽(tīng)眾展示古琴在彈與不彈之間的區(qū)別，結(jié)果證明了田青所倡導(dǎo)的“讓古琴發(fā)聲”保護(hù)理念的正面價(jià)值。因此，對(duì)古琴來(lái)說(shuō)，科學(xué)的保護(hù)方式尤為重要。

中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所副研究員、國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目古琴藝術(shù)代表性傳承人林晨表示，詩(shī)人白居易曾把古琴比作益友，認(rèn)為它不是簡(jiǎn)單的樂(lè)器，而是融入記憶和情感的伙伴。因此，演奏古琴的最高境界是琴人合一。筆者曾一邊聆聽(tīng)林晨用明琴“蕉葉式無(wú)名琴” 撫弦《平沙落雁》，一邊聽(tīng)其講解：“蕉葉式琴非常特殊、少見(jiàn)，關(guān)于琴式，明初記載有38種，到了清初已有50余種。和西方不一樣，中國(guó)古代琴人很多時(shí)候都是自己斫琴。”

據(jù)了解，中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所收藏了2100多件樂(lè)器，時(shí)間跨度從先秦到近代，涉及30多個(gè)民族、20多個(gè)國(guó)家，有近20個(gè)樂(lè)種和曲種。2019年2月，中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所研究員張振濤在一篇題為《那個(gè)與生命無(wú)數(shù)次交匯的地方——“中國(guó)樂(lè)器陳列室”回望》的文章中，詳盡講述了收藏這些樂(lè)器的中國(guó)音樂(lè)博物館的發(fā)展歷史和中國(guó)音樂(lè)研究所的老一代學(xué)者，對(duì)于民族民間樂(lè)器和音樂(lè)的超前保護(hù)意識(shí)。張振濤表示，陳列有坤琵琶、潮州大鑼鼓、神杖腰鈴、鼗響器、黑色石磬等少數(shù)民族樂(lè)器的樂(lè)器陳列室，猶如一張布滿(mǎn)千根弦、萬(wàn)根管，千面鼓、萬(wàn)面鑼的歷代樂(lè)器網(wǎng)，只有當(dāng)它們響起來(lái)時(shí)，才能夠釋放出生命力。

也正如這些具有生命力的樂(lè)器一樣，古琴的保護(hù)應(yīng)讓古琴藝術(shù)由“物理館藏”走入“學(xué)理館藏”，成為人類(lèi)內(nèi)心深處的“精神庫(kù)藏”，唯有如此，才能以符合古琴自身特質(zhì)的方式讓古琴走近大眾。

  沈 策/文

  （作者系中國(guó)藝術(shù)研究院助理研究員）