2016年進(jìn)組，概念設(shè)計(jì)經(jīng)歷了2年半的時(shí)間，雷震子像我一個(gè)孩子一樣慢慢成長(zhǎng)，特此寫(xiě)下一篇小作文與大家分享。

首先感謝烏爾善導(dǎo)演的信任與幫助，讓我們從熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的雕像藝術(shù)工作室，成長(zhǎng)為可以一力承擔(dān)《封神三部曲》數(shù)字生物概念設(shè)計(jì)、以及特效妝造道具制作的末那眾合；前后四年多的時(shí)間里不僅僅是眾多優(yōu)秀藝術(shù)家們的磨合和碰撞，更是一群純粹封神原著粉的精神狂歡，但同時(shí)也帶來(lái)了一些不得不面對(duì)的問(wèn)題：

1.我們?nèi)绾巫龊靡粋€(gè)明代成書(shū)的商周故事？

封神原著的時(shí)代特殊性注定了它有太多雜糅的成分，為我們確定設(shè)計(jì)基調(diào)的前期工作帶來(lái)太多阻力。

查閱參考了多方資料后，烏爾善導(dǎo)演部分取舍最后敲定【三分商周 七分宋元】的美學(xué)基礎(chǔ)；在遵循原著商周故事背景結(jié)構(gòu)的前提下，汲取宋元道教藝術(shù)巔峰時(shí)期的元素，來(lái)保持《封神三部曲》美學(xué)設(shè)計(jì)的【傳統(tǒng)性】【合理性】與【統(tǒng)一性】。

2.什么樣的設(shè)計(jì)能努力貼合不標(biāo)簽化的封神原貌呢？

封神作為家喻戶(hù)曉的神話(huà)傳說(shuō)，之前已有大量成熟的衍生影視作品——一方面奠定了角色的大眾基礎(chǔ)，但另一方面也帶來(lái)了很多先入為主的主觀(guān)標(biāo)簽。

而在眾多傳統(tǒng)形象中如何【準(zhǔn)確提煉更為貼合的設(shè)計(jì)元素】、同時(shí)解決電影語(yǔ)言呈現(xiàn)成熟動(dòng)態(tài)造型【技術(shù)層面】的不足，也成為了我們概念設(shè)計(jì)首要解決的問(wèn)題。

比如大家耳熟能詳?shù)睦渍鹱?，這次的造型與往常印象中的鳥(niǎo)嘴羽翅便大有不同，也讓大家有了很多疑問(wèn)；今天我們帶大家重溫他的完稿步驟，從【設(shè)計(jì)元素】以及【技術(shù)層面】?jī)蓚€(gè)角度來(lái)為各位一一解答：

雷震子是《封神三部曲》中最難設(shè)計(jì)的一個(gè)角色，除去既要保留本身鮮明的特色又要保持美術(shù)風(fēng)格的統(tǒng)一性外，導(dǎo)演大膽嘗試的動(dòng)作捕捉的拍攝手法也對(duì)其本身的建模提出了近乎苛刻的要求；早在【提煉傳統(tǒng)元素】初期，我們便發(fā)現(xiàn)尋常印象中的雷震子對(duì)標(biāo)造像多出現(xiàn)于畫(huà)像、文學(xué)作品等，擁有濃重傳統(tǒng)造像風(fēng)格的同時(shí)也就意味著大多不太在意造型解剖——這就導(dǎo)致轉(zhuǎn)化為實(shí)體造型時(shí)、不但丟失了傳統(tǒng)味道有些不倫不類(lèi)，更是有種無(wú)法融入電影的不真實(shí)的生硬質(zhì)感。

于是我們打回了最初，從最基本的資料中提取元素來(lái)造一個(gè)屬于《封神三部曲》的雷震子：

原著中形容他“兩邊肉翅身長(zhǎng)二丈，面如青靛發(fā)似朱砂，眼睛暴湛獠牙恒生，出于唇外長(zhǎng)嘴雷公”——這里便可以看出與往常印象和歷代作品中的細(xì)微差別了，“雷公嘴”是指上唇結(jié)構(gòu)偏長(zhǎng)，畢竟我們熟悉的悟空也經(jīng)常被叫做“毛臉雷公嘴的和尚”，而在傳統(tǒng)作品中容易與迦樓羅金翅大鵬鳥(niǎo)的造型模糊混淆留下一個(gè)雷震子“鳥(niǎo)嘴”的印象；“肉翅”也是基于原著的初始皮膚，在設(shè)計(jì)上圍繞電影造型的設(shè)定需求來(lái)進(jìn)行一些更個(gè)性化的調(diào)整——畢竟每一個(gè)時(shí)代都會(huì)有一個(gè)具有當(dāng)代特征的形象，封神里諸多人物其實(shí)也都是在不同時(shí)期不同文化背景下演變成現(xiàn)在的模樣。

敲定初始皮膚和大概方向后大家便迅速進(jìn)入收集素材的階段，大量采風(fēng)研習(xí)了道家水陸畫(huà)、壁畫(huà)和彩塑，從參考比例結(jié)構(gòu)的《二郎搜山圖》到雷震子石青石綠的體色，從早期的玉皇廟到終版參考的大慧寺；在每一次接近崩潰的改稿和獲得新知的喜悅里，我們對(duì)封神的熱愛(ài)也越發(fā)篤定——這不僅僅是一份耗時(shí)四年多的大型工作，更是無(wú)數(shù)個(gè)大夜里我們與歷史文明細(xì)枝末節(jié)遙相呼應(yīng)的對(duì)話(huà)。

《二郎搜山圖》的鬼怪提供了骨骼，大慧寺的鬼子母像給了泥胎；中國(guó)傳統(tǒng)色里的石青石綠染好了皮，細(xì)節(jié)質(zhì)感來(lái)自昆侖的鳥(niǎo)獸。

我們?cè)诒３謧鹘y(tǒng)塑像風(fēng)格的基礎(chǔ)上疊加了一些解剖結(jié)構(gòu)與肌肉質(zhì)感，原本泥胎木塑的雷震子在動(dòng)態(tài)特效加持下終于血肉飽滿(mǎn)了起來(lái)。

在滿(mǎn)足了【傳統(tǒng)性】與【合理性】之后，我們還面臨著【統(tǒng)一性】的難題：一是時(shí)間線(xiàn)上為了滿(mǎn)足篇幅舍棄部分造型的統(tǒng)一性：比如原著中雷震子是長(zhǎng)大后誤食了仙杏才變成了青面獠牙的形象，其實(shí)從西伯侯撿到他到最后形態(tài)我們做了七個(gè)階段的設(shè)計(jì)；其中包括正常膚色的小雷震子到翅膀生長(zhǎng)瞳孔變化的各階段細(xì)致造型，但最后因?yàn)槠{(diào)整我們需要舍棄一些故事鋪墊的過(guò)程，最終還是選擇了綠色皮膚的小雷震子——不得不提拍攝的時(shí)候?yàn)樗隽藗€(gè)機(jī)械的道具給李雪健老師抱著，六個(gè)工作人員圍繞著控制動(dòng)作，看起來(lái)甚至有種花團(tuán)錦簇的喜慶。

二是基于整個(gè)封神世界觀(guān)人物形象的設(shè)定統(tǒng)一性：我們?cè)诶渍鹱拥娜獬嵘霞m結(jié)了許久，畢竟提到肉翅大家很容易想到類(lèi)似于蝙蝠和西方飛龍的翅膀；如何做到明顯區(qū)別于這兩種，避開(kāi)這種突兀的既視感就成了一個(gè)很大的難題。

最后還是烏爾善導(dǎo)演提出每個(gè)角色的設(shè)定要?dú)w屬其生態(tài)系統(tǒng)，要保持一個(gè)系統(tǒng)內(nèi)的統(tǒng)一性——由于雷震子是在昆侖誤食了仙杏，我們便把他和四不相、龍須虎、九龍攆等放在一起，將昆侖系的生物設(shè)定以更偏優(yōu)雅的姿態(tài)呈現(xiàn)——最終決定以類(lèi)似魚(yú)鰭的結(jié)構(gòu)來(lái)支撐這對(duì)肉翅，靜態(tài)和動(dòng)態(tài)視覺(jué)上與蝙蝠和飛龍都有了明顯的差異性，我覺(jué)得最后的效果非常好、且具有創(chuàng)新的獨(dú)特性。

最后感謝烏爾善導(dǎo)演，感謝眾多優(yōu)秀的行業(yè)內(nèi)前輩，感謝各位觀(guān)眾讀者，感恩我們文明的璀璨。

祝封神不負(fù)期待，7.20咱們電影院不見(jiàn)不散！

作者：末那工作室創(chuàng)始人 闞世驥