戲?。ㄔ诖宋闹刑刂肝枧_(tái)作品）、電影、電視?。êW(wǎng)劇）皆是當(dāng)今文藝的主流表現(xiàn)樣式。論觀眾基數(shù)，電視劇無(wú)疑是王者；但話題轉(zhuǎn)向美學(xué)趣味，卻很少會(huì)有人想到用電視劇舉證。先天的，我們賦予這三種樣式不同的功能：戲劇以其特有的現(xiàn)場(chǎng)感最容易實(shí)現(xiàn)演與觀的對(duì)話，完成精神突圍；電影的集中表達(dá)和豐沛的鏡頭語(yǔ)言使其成為創(chuàng)作者最青睞的表達(dá)手段、觀者最容易淪陷的閱讀材料；電視劇，囿于小屏幕所形成的特定家庭觀演場(chǎng)域，總是被隱去“作品”的標(biāo)簽，成為一種可有可無(wú)的陪伴式存在和放松消遣途徑。

但如果有人能夠賦予電視劇美學(xué)趣味，從文藝引領(lǐng)創(chuàng)作、審美的角度，以電視劇為介質(zhì)，會(huì)事半功倍。不久前播出完成的網(wǎng)劇《漫長(zhǎng)的季節(jié)》，令人喜悅地發(fā)現(xiàn)了這樣的人、這樣的可能性。這是國(guó)產(chǎn)小屏幕創(chuàng)作的幸事，創(chuàng)作者強(qiáng)烈的表達(dá)愿望，在細(xì)節(jié)忠實(shí)和詩(shī)意追求中一一實(shí)現(xiàn)，電視劇新的美學(xué)趣味正在出現(xiàn)。

盡管以詩(shī)情浸入破碎人生故事的悲愴浪漫并非由《漫》劇開(kāi)始，但作為一種藝術(shù)趣味和審美理想的自覺(jué)追求，并能將其樹(shù)立為貫穿全劇的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，卻必須要從《漫》劇引出。特有的東北文學(xué)趣味、精琢的鏡頭語(yǔ)言、有意味的樂(lè)與歌、對(duì)畫(huà)面色彩的苛刻調(diào)和，昭示了《漫》劇創(chuàng)作者放棄取悅觀眾、轉(zhuǎn)向邀請(qǐng)觀眾深度參與思考人生命運(yùn)的決心。

《漫》劇是近乎完美的懷舊書(shū)寫(xiě)。它講述的是過(guò)去的故事，是現(xiàn)在的人和過(guò)去的關(guān)聯(lián)，是劇中每一個(gè)活到現(xiàn)在的人對(duì)被淹沒(méi)的往事記憶的呼喚，也是一種想要探究隱沒(méi)在過(guò)去歷史中的陳舊秘密的欲望。相比起對(duì)人生命運(yùn)的描刻，懸疑、接二連三發(fā)生的命案，并不在《漫》劇中占主力?？棵咱欀圃斓母泄俅碳ぃ冀K無(wú)法抵擋粗糲生活的真實(shí)魅力。

無(wú)聲地掀起凜冽生活的真相，但依舊能夠?qū)^(guò)去高聲呼喊：別回頭，朝前看。在東北下崗火車(chē)司機(jī)王響身上所展露出來(lái)的，是如羅曼·羅蘭“認(rèn)清生活真相依舊熱愛(ài)它”式的英雄主義——這特質(zhì)，幾乎在劇中每一位主人公身上都能找到，這也是如此故事“必須發(fā)生在東北”最容易讓人信服的原因。曾經(jīng)繁盛的小城樺林不再喧囂如昨，但這里的人們始終不滅心火，再漫長(zhǎng)的季節(jié)，都無(wú)法長(zhǎng)過(guò)被無(wú)聲飄落的命運(yùn)所拉伸了的時(shí)間刻度。

亦如問(wèn)世于戰(zhàn)后的“作者電影”，《漫》劇不失為一部典型的“作者電視劇”，始終滲透著創(chuàng)作者的個(gè)人風(fēng)格與審美維度。對(duì)于尚在累積作品的《漫》劇導(dǎo)演辛爽而言，能夠在書(shū)寫(xiě)時(shí)代痛楚與際遇迷茫時(shí)，盡去主人公自戀與矯情的感傷，始終讓他們樸素、平實(shí)、有承擔(dān)地坦蕩和從容，令人生出無(wú)限感動(dòng)和敬意。王響、龔彪、馬德勝，無(wú)一例外。

《漫》劇是人的主題，文的自覺(jué)。歷練了《隱秘的角落》，很顯然辛爽在《漫》劇中更加極致地追求對(duì)現(xiàn)實(shí)生活近乎還原的客觀描繪，為表達(dá)真實(shí)平凡之人的命運(yùn)培植寶貴的土壤，這對(duì)于當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)主義電視劇創(chuàng)作是一場(chǎng)生動(dòng)的示范，需要全體創(chuàng)作者（包括演員）借助高度自覺(jué)的主觀品格才能實(shí)現(xiàn)。此處所言“文的自覺(jué)”，并不是單指文學(xué)，而是考究地尊重電視劇作品自身的創(chuàng)作規(guī)律和審美形式。我們?cè)凇堵穭≈锌吹搅说湫偷臇|北式幽默，讀到了帶有鮮明文學(xué)色彩的詩(shī)歌《打個(gè)響指吧》，也看到了創(chuàng)作者為所有人物行動(dòng)賦予的合理性價(jià)值。這已不僅僅停留在邏輯組織或者語(yǔ)言游戲的層面，而是深諳電視劇創(chuàng)作的本質(zhì)——人劇。

《漫》的主題并不輕松，畢竟那是無(wú)數(shù)次人生的響錘重重砸在一個(gè)個(gè)人身上，有的人倒下了，比如殷紅；有的人被留住，比如臥軌時(shí)聽(tīng)到嬰兒啼哭遂放棄輕生行動(dòng)的王響；有的人看似被留住卻終歸倒下，比如和中獎(jiǎng)彩票一起騰空、因人生喜悅而亡的龔彪……相比宏大敘事和歷史傳奇，《漫》劇沒(méi)有事功，也不為思辨，它在追求一種提純的市井文藝、生活散文，“極摹人情世態(tài)之歧，備寫(xiě)悲歡離合之致”。盡管不追求優(yōu)雅，但無(wú)處不煥發(fā)著鮮活的生命意識(shí)，令人流連。

很多年后，《漫》劇將同它所講述的故事一樣，會(huì)成為久遠(yuǎn)的陳?ài)E。因?yàn)槊總€(gè)時(shí)代都應(yīng)該有所屬時(shí)代的新作，但凝凍在東北黑土地上的、《漫》劇中所積淀下的美學(xué)趣味將從這個(gè)季節(jié)開(kāi)始，或多或少影響著中國(guó)觀眾對(duì)國(guó)產(chǎn)電視劇作品的期待與遐想。（大 禹）