大河網(wǎng)訊（記者莫韶華）廟底溝的先民們，用流暢的線條和出露的筆鋒，讓花朵在件件彩陶上肆意綻放。約6000年后，精美彩陶重見天日。隔著博物館的玻璃，慕名前來參觀的游客，無不感慨于其灼灼其華、驚嘆于先民的藝術創(chuàng)造。5月19日，“行走河南·讀懂中國”文明探源集中采訪團來到了廟底溝博物館，驚嘆花朵之美。

彩陶紋樣精美豐富早期中國文明的第一縷曙光

在仰韶文化遺址發(fā)現(xiàn)30多年后，為配合三門峽大壩修建，考古學家安志敏率隊發(fā)掘，當房基、窖藏、壕溝、陶窯、彩陶等大量史前氏族村落遺跡、文物，出現(xiàn)在考古鏟下時，他們也推開了史前中國研究的大門。

廟底溝文化包含仰韶文化和早期龍山文化。廟底溝文化遺址的發(fā)現(xiàn)為中原腹地古代文明延綿不斷提供了考古學證據(jù)，解決了仰韶文化向龍山文化過渡時期的文化特征及承接關系問題。2002年，配合國道310線城區(qū)段拓寬工程，由現(xiàn)任河南省文物考古研究院商周考古研究室主任樊溫泉帶隊，對廟底溝遺址進行了大規(guī)模的搶救性發(fā)掘，再次發(fā)現(xiàn)大量精美器皿和豐富遺跡。

廟底溝遺址，因遺址之上建有后人敬奉炎帝神農(nóng)的“后土神廟”，其下有一自然形成的溝坡，故稱廟底溝。遺址位于三門峽市湖濱區(qū)和商務中心區(qū)接合部，面積約36萬平方米，在距今6000年至4500年之間，其出土器物以彩陶為主，盆、罐、尖底瓶、鼎較為典型，除了花瓣紋，旋紋、魚紋、人面紋、網(wǎng)格紋、幾何紋等也是常見裝飾紋樣。

樊溫泉認為，在廟底溝遺址的發(fā)掘過程中，彩陶的出土量是最多的，這也是該遺址最突出的特征。“通常的考古發(fā)掘，彩陶文物能占到1%到2%已然算多。而處于陶器時代的廟底溝文化，彩陶的出土足足占到近20%，在考古史中實屬少見。”為突出廟底溝彩陶的獨特之處，樊溫泉做了個比較：同樣以陶器為特征的甘肅省馬家窯文化，其彩陶主要用于陪葬，故器型多完整；而廟底溝彩陶，則是先人的生活用品，其中不少彩陶都存在類似于后世“鋦碗”等修補痕跡。

廟底溝文化是仰韶文化中期的典型代表。此時，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)較為成熟，社會復雜化程度加劇，出現(xiàn)并形成了區(qū)域中心聚落，彩陶技藝也得到較大發(fā)展。

“中華文明探源工程確定的時間上限是距今5500年前，與廟底溝文化時間段重合。廟底溝文化在當時的影響范圍不僅遍布整個黃河中游地區(qū)，在黃河下游的大汶口文化、長江中游地區(qū)的大溪文化和西遼河流域的紅山文化中都有發(fā)現(xiàn)。”三門峽廟底溝博物館館長王宏民稱，可以說，廟底溝時代是早期中國文明的第一縷曙光，開啟和形成了中國歷史上第一次文化的大交流。

“花”“華”同源廟底溝彩陶上的花瓣紋有何寓意？

在古代，“花”與“華”同音。“中華民族”從何而來？華夏文明源于何方?千百年來，對于“過去”的追問，考古人從未停止。

對廟底溝文化而言，“花”是一個很特殊的意象?；ò昙y是廟底溝彩陶上的典型紋飾。古漢語里“花”“華”同音，“華”的本義為“花”。不少學者認為，廟底溝彩陶上的花瓣紋，或許就是華夏之“華”的由來。

考古學家嚴文明先生曾提出中國史前文明的“重瓣花朵”格局，作為廟底溝文化中心區(qū)域的豫晉陜交界一帶，就是“花心”。嚴文明認為，以廟底溝為代表的中原地區(qū)就好比花心，山東、燕遼、甘青、江浙、湘鄂、巴蜀等文化區(qū)好比內(nèi)圈花瓣，閩臺、粵桂、滇、康藏、新疆、內(nèi)蒙古、東北等文化區(qū)好比是外圍花瓣，華夏文明，好似一個三重結(jié)構的重瓣花朵。

樊溫泉說：“華夏彩陶到了仰韶時代的廟底溝文化時期發(fā)展到了頂峰，成為史前華夏文明進程中的里程碑，廟底溝文化彩陶上的花瓣紋即是綻放在中原地區(qū)的‘中華文明之花’。”

著名考古學家、中國社會科學院學部委員劉慶柱先生認為：“在多元一體、滿天星斗的中華文明中，以三門峽廟底溝遺址命名的仰韶文化廟底溝類型是滿天星斗中最耀眼的恒星。它與同時期古老中國大地上的其他考古學文化相比較，堪稱華夏文化的母體文化或主體文化。中原龍山文化是從仰韶文化廟底溝類型中發(fā)展出來的。最早的‘中國’，應該說就是從三門峽地區(qū)走出去的。”

“三面環(huán)溪溝、一面臨高崖，這就是廟底溝先民當時的生活環(huán)境。這里雖然地處深谷之中，卻水網(wǎng)發(fā)達，土地肥沃，可謂是既受水之利又無水之害。廟底溝先民借助溝通東西的黃河谷地，將這種當時的先進文化傳播出去，為中國古代文明的起源和統(tǒng)一國家的形成做出了偉大貢獻。”樊溫泉告訴記者。