【文藝觀(guān)潮】 

近年來(lái)，一批直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，深刻挖掘社會(huì)生活本質(zhì)并以積極向上的正能量給人帶來(lái)?yè)嵛考?lì)的優(yōu)秀影視創(chuàng)作引發(fā)了人們廣泛的關(guān)注。電影《守島人》《送你一朵小紅花》《沒(méi)有過(guò)不去的年》《穿過(guò)寒冬擁抱你》，電視劇《山海情》《老閨蜜》《人世間》《縣委大院》等溫暖現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)秀影視作品，成為新時(shí)代影視創(chuàng)作的一種新風(fēng)尚。如何理解溫暖現(xiàn)實(shí)主義，溫暖現(xiàn)實(shí)主義影視創(chuàng)作在當(dāng)下和未來(lái)有著怎樣的意義和價(jià)值，如何推進(jìn)溫暖現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作向縱深發(fā)展并為新時(shí)代影視創(chuàng)作開(kāi)拓更為廣闊的空間，這些都是我們亟須深入探討的重要時(shí)代命題。

對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題做出積極回應(yīng)

溫暖現(xiàn)實(shí)主義影視創(chuàng)作不是一個(gè)簡(jiǎn)單的名詞，而是基于現(xiàn)實(shí)題材影視創(chuàng)作多年來(lái)存在的諸多問(wèn)題和弊端而做出的時(shí)代性回應(yīng)。我們可以看到，在現(xiàn)實(shí)題材影視創(chuàng)作中存在著兩種“極端”傾向。一種是出于種種原因有意無(wú)意地回避社會(huì)生活中存在的諸多問(wèn)題，進(jìn)而以概念化、口號(hào)化的表達(dá)狀態(tài)，為觀(guān)眾描繪表面乃至浮淺的生活圖景。這些抽取掉社會(huì)生活復(fù)雜而尖銳的矛盾問(wèn)題，只留下表象真實(shí)的影視創(chuàng)作，可以稱(chēng)之為“懸空現(xiàn)實(shí)主義”。另一種傾向是雖然觸碰到了社會(huì)現(xiàn)實(shí)中種種復(fù)雜尖銳的矛盾問(wèn)題，也在某種程度上喚起了觀(guān)眾的某種共情，卻沉迷于這些矛盾問(wèn)題之中難以自拔，從而將人們的情感和思緒引入消極負(fù)面的狀態(tài)之中，這樣的影視創(chuàng)作可以稱(chēng)之為“灰暗現(xiàn)實(shí)主義”。盡管這里所說(shuō)的兩種傾向是“極端”的表述，但卻有一定的代表性。

溫暖現(xiàn)實(shí)主義影視創(chuàng)作實(shí)踐和理念的提出，恰恰是針對(duì)這兩種“極端”傾向的反撥與回正。與“懸空現(xiàn)實(shí)主義”相比較，溫暖現(xiàn)實(shí)主義不回避社會(huì)現(xiàn)實(shí)的矛盾問(wèn)題，敢于直面生活中種種難題、糾結(jié)乃至苦難。與“灰暗現(xiàn)實(shí)主義”相比較，溫暖現(xiàn)實(shí)主義不會(huì)沉迷于矛盾問(wèn)題本身，而是以更加積極進(jìn)取的思想與情感狀態(tài)，從種種社會(huì)矛盾與問(wèn)題中深入挖掘提取具有建設(shè)性的、積極向上的正能量，給人們帶來(lái)思想和情感的溫暖撫慰和激勵(lì)。實(shí)踐證明，近年來(lái)溫暖現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)秀影視作品取得了叫好又叫座的成績(jī)，產(chǎn)生了極好的綜合效應(yīng)，為新時(shí)代影視創(chuàng)作樹(shù)立了一個(gè)又一個(gè)新標(biāo)桿。

對(duì)生產(chǎn)傳播生態(tài)產(chǎn)生深刻影響

溫暖現(xiàn)實(shí)主義影視創(chuàng)作對(duì)新時(shí)代影視生產(chǎn)傳播生態(tài)已經(jīng)也必將繼續(xù)產(chǎn)生深刻影響。一方面，溫暖現(xiàn)實(shí)主義影視創(chuàng)作濃郁的生活質(zhì)感，有力地克服了“懸空現(xiàn)實(shí)主義”可能產(chǎn)生的“假大空”的弊端；另一方面，溫暖現(xiàn)實(shí)主義所傳達(dá)的積極向上的思想精神也有效克服了“灰暗現(xiàn)實(shí)主義”給人們帶來(lái)的種種思想情感的負(fù)面影響，對(duì)營(yíng)造新時(shí)代影視創(chuàng)作風(fēng)清氣正、健康向上的良好生態(tài)具有重要的引領(lǐng)作用。

溫暖現(xiàn)實(shí)主義影視創(chuàng)作還可以以影視藝術(shù)的方式參與到對(duì)中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)的回應(yīng)中。溫暖現(xiàn)實(shí)主義影視創(chuàng)作可以在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的新征程中發(fā)現(xiàn)和呈現(xiàn)眾多重大問(wèn)題，來(lái)自政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等諸多領(lǐng)域，新與舊、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、守成與創(chuàng)新等諸多博弈所生發(fā)的新問(wèn)題、新景觀(guān)、新現(xiàn)象，既真實(shí)呈現(xiàn)改革發(fā)展的生動(dòng)圖景，又貢獻(xiàn)鮮活的中國(guó)智慧、中國(guó)模式、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)方案。溫暖現(xiàn)實(shí)主義可以在更為廣闊的國(guó)際視野中，為建構(gòu)人類(lèi)命運(yùn)共同體的宏偉目標(biāo)，講述豐富而生動(dòng)的中國(guó)故事和世界故事。溫暖現(xiàn)實(shí)主義影視創(chuàng)作可以發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘正在發(fā)生的緊扣時(shí)代脈搏的前沿性人物與場(chǎng)景，聚焦大時(shí)代各社會(huì)階層、不同群體的人們的喜怒哀樂(lè)，為滿(mǎn)足人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求做出獨(dú)特貢獻(xiàn)。

創(chuàng)作要練好生活之功、學(xué)習(xí)之功、修養(yǎng)之功

溫暖現(xiàn)實(shí)主義影視創(chuàng)作絕不是貼一個(gè)標(biāo)簽?zāi)敲春?jiǎn)單。要以溫暖現(xiàn)實(shí)主義理念推出更多思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良、為人們所喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀影視作品，廣大影視工作者需要以更加強(qiáng)烈的使命感、責(zé)任感投入艱苦工作當(dāng)中方能實(shí)現(xiàn)。具體說(shuō)來(lái)，要練好三個(gè)“功”。

首先是生活之功。之所以出現(xiàn)“懸空現(xiàn)實(shí)主義”和“灰暗現(xiàn)實(shí)主義”的諸多弊端，一個(gè)重要癥結(jié)在于影視工作者對(duì)社會(huì)生活缺乏深入的體驗(yàn)和感受，因此難以對(duì)社會(huì)生活準(zhǔn)確把握、深刻挖掘?！妒貚u人》之所以成為新時(shí)代英模人物影視創(chuàng)作的標(biāo)桿之作，離不開(kāi)主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)對(duì)人物原型王繼才守島生活的切身體驗(yàn)。在與王繼才家人長(zhǎng)時(shí)間的共同生活中，主創(chuàng)已經(jīng)跟他們建立了親人般的情誼，表演者已經(jīng)進(jìn)入了王繼才的生活世界和精神世界，所以影片呈現(xiàn)出來(lái)的王繼才完全不像演出來(lái)的。《縣委大院》的主創(chuàng)為了了解中國(guó)基層的社會(huì)生活實(shí)際，到某縣掛職近半年時(shí)間，熟悉縣委機(jī)關(guān)日常生活的方方面面，跟隨基層干部蹲點(diǎn)、下鄉(xiāng)、進(jìn)村。劇中那些令人或捧腹、或感動(dòng)、或唏噓的人物故事都不是憑空想象出來(lái)的，幾乎每個(gè)細(xì)節(jié)都能找到生活原型依據(jù)?！度耸篱g》描摹了中國(guó)百姓半個(gè)世紀(jì)的生活軌跡，為還原每個(gè)歷史階段的真實(shí)場(chǎng)景，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)僅道具就從民間搜集了數(shù)萬(wàn)件之多，近百個(gè)人物各個(gè)栩栩如生，令觀(guān)眾恍若回到自己過(guò)往的生活空間。沒(méi)有長(zhǎng)期深入的生活積累，要達(dá)到這種出神入化的真實(shí)感是不可想象的?？梢?jiàn)，只有在深入生活上下真功夫、苦功夫，方有可能打磨出溫暖現(xiàn)實(shí)主義影視佳作。

其次是學(xué)習(xí)之功。新時(shí)代影視創(chuàng)作面臨著無(wú)數(shù)新事物、新問(wèn)題，這些都需要影視工作者不斷學(xué)習(xí)和積累新知識(shí)、新理論，這樣才有可能從外行變成內(nèi)行，從無(wú)知變成有知?！读骼说厍?》的主創(chuàng)為熟悉科幻電影所依托的諸多科技領(lǐng)域問(wèn)題，主動(dòng)與科技一線(xiàn)的科學(xué)家和科技工作者建立合作關(guān)系，了解熟悉相關(guān)科技領(lǐng)域的常識(shí)與新知?！吨袊?guó)醫(yī)生》對(duì)于疫情防控醫(yī)務(wù)工作者專(zhuān)業(yè)而生動(dòng)的塑造，離不開(kāi)他們對(duì)于該領(lǐng)域精到而準(zhǔn)確的把握。面向未來(lái)，要回答諸多中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，創(chuàng)作出有價(jià)值的影視精品，沒(méi)有認(rèn)真努力的學(xué)習(xí)和積累是不可能的。

最后是修養(yǎng)之功。溫暖現(xiàn)實(shí)主義影視創(chuàng)作基于現(xiàn)實(shí)而落腳于溫暖，如何才能產(chǎn)生既符合現(xiàn)實(shí)真實(shí)和生活邏輯，又溫暖人心、引領(lǐng)時(shí)代的效能，離不開(kāi)影視工作者自身高度的社會(huì)責(zé)任感、使命感和人生境界、格局、良知、情懷。

用心、用情、用力方能獲得深遠(yuǎn)社會(huì)效應(yīng)

溫暖現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作需要用心、用情、用力，方能使作品獲得應(yīng)有的社會(huì)效應(yīng)。所謂用心，即心懷天下、心懷國(guó)家、心懷人民。詩(shī)人艾青在國(guó)破家亡、山河破碎的20世紀(jì)30年代寫(xiě)下“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉”的詩(shī)句。如果沒(méi)有對(duì)中華民族深刻的情感，是無(wú)法寫(xiě)出這樣至今依然令人感奮的文字的。《山海情》對(duì)脫貧攻堅(jiān)這一人類(lèi)歷史壯舉予以史詩(shī)般的呈現(xiàn)，離不開(kāi)主創(chuàng)者推動(dòng)民族偉大復(fù)興的使命擔(dān)當(dāng)與家國(guó)情懷。

所謂用情，意味著有深情、用真情?！妒貚u人》中王繼才與父親、妻子、女兒之間多次互動(dòng)的場(chǎng)景，令觀(guān)者無(wú)不為之動(dòng)容淚目，這是主創(chuàng)者與拍攝對(duì)象之間產(chǎn)生強(qiáng)烈情感共鳴的真誠(chéng)流露。《人世間》寫(xiě)盡中國(guó)普通老百姓半個(gè)多世紀(jì)悲歡離合的故事，同樣是真情與深情發(fā)自?xún)?nèi)心的抒發(fā)與表達(dá)。

所謂用力，指的是影視創(chuàng)作者要有藝術(shù)功力。他們擁有基于生活、來(lái)自生活又高于生活的獨(dú)特想象力和創(chuàng)造力，善于從平凡的日常生活中獲取素材，進(jìn)行獨(dú)特的藝術(shù)再造，從而達(dá)到藝術(shù)化的境地?！稕](méi)有過(guò)不去的年》所呈現(xiàn)的生活平淡無(wú)奇，但主創(chuàng)者用戲內(nèi)戲外相呼應(yīng)的特殊方式在銀幕上講述了富于戲劇張力的故事，產(chǎn)生了較為強(qiáng)烈的視聽(tīng)新感受?！独祥|蜜》講述了五位退休女士因偶遇而聚集在一起的種種故事，貌似平淡，但經(jīng)過(guò)主創(chuàng)者富于想象力的再造，呈現(xiàn)出既流暢從容又波瀾起伏的藝術(shù)效果?！洞┻^(guò)寒冬擁抱你》幾乎沒(méi)有蕩氣回腸的緊張沖突，更多呈現(xiàn)的是疫情之下普通人細(xì)碎的生活場(chǎng)景，但經(jīng)過(guò)主創(chuàng)者富于才情的重新架構(gòu)，營(yíng)造出在淡淡的憂(yōu)傷中撫慰心靈的浪漫意境。這些沒(méi)有藝術(shù)上的精打細(xì)磨是不可能實(shí)現(xiàn)的。

溫暖現(xiàn)實(shí)主義影視創(chuàng)作帶給我們多方面的啟示，那就是影視工作者應(yīng)當(dāng)以更高的站位，更強(qiáng)的自信和更大的努力，去擁抱時(shí)代、擁抱生活，以人民為中心，拜人民為師，以更加積極進(jìn)取的精神狀態(tài)，直面社會(huì)發(fā)展中的矛盾與問(wèn)題，并深刻地發(fā)掘出令人鼓舞的思想情感，以此為新時(shí)代提供溫暖而強(qiáng)大的精神支撐。

作者/胡智鋒