3月2日，北京京劇院新編現(xiàn)代京劇《石評(píng)梅》走進(jìn)北京大學(xué)百周年紀(jì)念講堂，向廣大師生進(jìn)行匯報(bào)演出。此次既是該劇作為首屆“大戲看北京”展演季展演劇目、戲曲進(jìn)校園“國(guó)粹第一課”系列活動(dòng)在北大匯報(bào)演出，也是“走進(jìn)北大、巡禮致敬”的特殊安排。北京大學(xué)也是劇中重要角色高君宇的母校和思想啟蒙地。

新編現(xiàn)代京劇《石評(píng)梅》是北京京劇院年度重點(diǎn)創(chuàng)作劇目之一，也是北京市委宣傳部重點(diǎn)創(chuàng)作項(xiàng)目，中國(guó)劇協(xié)“喜迎二十大——優(yōu)秀主題戲劇作品創(chuàng)作扶持計(jì)劃”項(xiàng)目首部作品，獲得共青團(tuán)北京市委員會(huì)的大力支持。

該劇圍繞“民國(guó)四大才女”之一石評(píng)梅的革命與愛(ài)情事跡進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，描寫(xiě)了在新文化運(yùn)動(dòng)背景下，以石評(píng)梅、高君宇為代表的一批新青年，在面對(duì)帝國(guó)主義侵略和封建禮教、軍閥統(tǒng)治的壓迫下，為追求崇高革命理想和純潔愛(ài)情勇于犧牲自我的無(wú)畏精神。同時(shí)展現(xiàn)出在五四浪潮的洪流中，新青年們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的思索批判以及不畏犧牲、對(duì)理想社會(huì)的堅(jiān)定追求。該劇的藝術(shù)特色追求在磅礴與厚重的歷史時(shí)代背景下，對(duì)人物內(nèi)心的開(kāi)掘，突出“程派”藝術(shù)的表演特點(diǎn)，營(yíng)造出一種兼具凄美哀婉與悲情壯烈的戲劇舞臺(tái)情境，人物性格刻畫(huà)與寫(xiě)意手法高度融合的表演藝術(shù)風(fēng)格。

演出當(dāng)晚，北京大學(xué)百周年紀(jì)念講堂內(nèi)觀眾的掌聲、叫好聲經(jīng)久不息，將現(xiàn)場(chǎng)氣氛數(shù)度推向高潮。有觀眾觀演后留言點(diǎn)贊：“新編京劇《石評(píng)梅》突出了一個(gè)新！”“最受觸動(dòng)的臺(tái)詞：‘郁郁佳城，中有碧血，評(píng)梅之于我，恰似一滴清水入秋湖。’”演出結(jié)束后，北京京劇院領(lǐng)導(dǎo)、該劇主演、主創(chuàng)等與觀演師生代表舉行座談，為該劇未來(lái)加工提高積極建言獻(xiàn)策。

藝鏡

一出新編京劇為何受到大學(xué)生喜愛(ài)

北京京劇院新編現(xiàn)代京劇《石評(píng)梅》登上北京大學(xué)百周年紀(jì)念講堂的舞臺(tái)，收獲的不僅是大學(xué)生的掌聲，更可貴的是，收獲了來(lái)自青年人所給予的信心：不是大學(xué)生拒絕京劇，而是他們很少接觸到能夠打動(dòng)他們的京劇。一旦京劇開(kāi)始主動(dòng)走近這些青年人，去反映他們的生態(tài)，去展現(xiàn)他們的思想，去理解他們的審美，去表達(dá)他們的情感，京劇就會(huì)有“青年緣兒”。

《石評(píng)梅》講述的就是一個(gè)關(guān)于青年人的故事。如果說(shuō)，兩個(gè)人對(duì)舊勢(shì)力的斗爭(zhēng)是理想是事業(yè)，那么在實(shí)現(xiàn)理想和拼搏事業(yè)的過(guò)程中，他們沒(méi)有丟掉個(gè)人的情感與生活，反而在這個(gè)過(guò)程中，凈化和升華了青年男女的愛(ài)情。實(shí)際上，他們所追求的愛(ài)情和他們所追求的事業(yè)本來(lái)就是并行不悖的，是相互促進(jìn)的。

盡管舞臺(tái)上下是兩個(gè)時(shí)代，跨越百年，但是兩個(gè)時(shí)代青年人對(duì)于事業(yè)、理想與愛(ài)情的認(rèn)知，通過(guò)這出京劇可以達(dá)到一種“跨時(shí)空”的交流。青年人對(duì)于這出戲會(huì)有一種基于自己事業(yè)觀、愛(ài)情觀和理想觀層面的思考。這種思考本身也是觀眾與創(chuàng)作者之間的隔空交流。

一部藝術(shù)作品所給予觀眾的，絕對(duì)不是單向的輸出——事實(shí)上這種輸出也不會(huì)達(dá)到良好的審美接受效果，哪些是符合我們當(dāng)下生活，可以為我們今天的生活提供幫助或者借鑒的；哪些是不符合我們當(dāng)下生活，但卻為當(dāng)下的人所理解的……藝術(shù)作品對(duì)于觀眾唯有如此，才能夠達(dá)到由審美到教育的客觀效果。

從藝術(shù)呈現(xiàn)上來(lái)看，《石評(píng)梅》同樣具有吸引青年人的基礎(chǔ)。

這些年京劇藝術(shù)的發(fā)展中一直有一個(gè)問(wèn)題沒(méi)有解決好，那就是既尊重傳統(tǒng)藝術(shù)的藝術(shù)規(guī)律和藝術(shù)形式，又能夠反映現(xiàn)代生活，體現(xiàn)時(shí)代精神。簡(jiǎn)單地說(shuō)，“傳統(tǒng)”能夠具有“現(xiàn)代性”嗎？不管是老一輩京劇藝術(shù)家嚴(yán)肅但又悲情的努力探索，還是現(xiàn)代藝術(shù)家或者潮流客的解構(gòu)和重構(gòu)，終究得到的結(jié)果就是一些人對(duì)京劇和京劇劇目在認(rèn)識(shí)上存在“重傳統(tǒng)輕現(xiàn)代”的誤區(qū)。造成這種情況的根本，恐怕就是只看到了藝術(shù)外在的表現(xiàn)形式，例如程式動(dòng)作、流派唱腔、一桌二椅等，但是忽視了這些形式所傳達(dá)的藝術(shù)精神和藝術(shù)哲學(xué)。例如京劇藝術(shù)所體現(xiàn)的時(shí)空觀、虛實(shí)觀、寫(xiě)意性等。這些聽(tīng)上去似乎很形而上的東西，恰恰可以和現(xiàn)代藝術(shù)有“英雄所見(jiàn)略同”之感，抽離出形式，僅就藝術(shù)精神的本質(zhì)而言，是可以為青年人所接受的。

《石評(píng)梅》作為新編現(xiàn)代京劇，其呈現(xiàn)上恰恰沒(méi)有違背這些傳統(tǒng)的藝術(shù)精神。例如舞臺(tái)布局上，一個(gè)紅色的梅花大幕布，很容易讓人想到舊京劇舞臺(tái)上的守舊，但是在裝飾性之外，它又與敘事相結(jié)合，具有指示性和象征性。同時(shí)，在時(shí)空上，導(dǎo)演充分利用了它半透明的材質(zhì)，既分出了前后臺(tái)，又分出了敘事時(shí)空。

又例如該劇中經(jīng)常用的平板架子，其實(shí)就沿襲了“一桌二椅”的精神。一張桌子可以是山，可以是樓閣，可以是懸崖……而劇中的這個(gè)架子，可以是演講臺(tái)，可以是大街馬路……它到底是什么是通過(guò)劇情的演進(jìn)和演員的表演來(lái)告訴觀眾的。又例如石評(píng)梅在思念和祭奠高君宇時(shí)，高君宇出現(xiàn)在舞臺(tái)上，這種“虛實(shí)”觀與《烏盆記》里的“虛實(shí)”觀，又有什么相違背的呢？

事實(shí)上，如果我們用現(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)代審美的角度去看待這些安排和設(shè)計(jì)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們與現(xiàn)代審美理念也不違和。盡管不能說(shuō)這出戲完全解決了“傳統(tǒng)”在審美上的現(xiàn)代性問(wèn)題，但是它確實(shí)進(jìn)行了有益的嘗試，并且這種嘗試在演出現(xiàn)場(chǎng)得到了青年人的認(rèn)可。

也許有人認(rèn)為這些大學(xué)生大都是“棒槌”，不懂京劇的程式、唱腔甚至流派特點(diǎn)，但是這些大學(xué)生是具有文化素養(yǎng)的，他們或許在接觸京劇上是剛?cè)胄?，但是他們接觸或者喜愛(ài)的其他藝術(shù)門(mén)類不在少數(shù)，他們是具有較高審美能力的人，他們可以把審美從感性抒發(fā)上升到理性思考。這樣即便他們對(duì)京劇傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)不多，但對(duì)傳統(tǒng)京劇，會(huì)通過(guò)這樣一出現(xiàn)代戲有一種更為“親近”的理解。

當(dāng)然，《石評(píng)梅》在北大受到歡迎，除了劇目本身因素外，還有一個(gè)很重要的原因就是環(huán)境因素。觀眾是需要培養(yǎng)的，青年人愿意去劇場(chǎng)看京劇這與北京京劇院和北京大學(xué)在校園推廣和普及京劇藝術(shù)的工作是分不開(kāi)的。

令人感到有意思的是，就在《石評(píng)梅》上演的當(dāng)天，百年講堂外還張貼著北京京劇院傳統(tǒng)戲的演出海報(bào)。據(jù)了解，為弘揚(yáng)民族優(yōu)秀舞臺(tái)藝術(shù)，北京大學(xué)百周年紀(jì)念講堂與北京京劇院攜手，有計(jì)劃地在校園推廣京劇藝術(shù)。其中，北京京劇“唱響之旅”“傳承之旅”大型巡演活動(dòng)在2011年、2012年連續(xù)兩年從講堂起航，全方位呈現(xiàn)國(guó)粹藝術(shù)所獨(dú)具的魅力神韻。

不管是傳統(tǒng)劇目還是新編劇目，在北京大學(xué)的校園里都有一席之地，這也使得這些大學(xué)生以及校園里的青年人能夠更廣泛地的接觸京劇，對(duì)其有個(gè)全面的認(rèn)識(shí)和甄別，從而對(duì)“傳統(tǒng)”與“創(chuàng)新”也有一個(gè)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。

視野，終究需要新生力量來(lái)拓寬，無(wú)論是藝術(shù)、藝術(shù)家，還是觀眾。（文/記者 滿 羿）