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回草原找故鄉(xiāng),媽媽做回了自由快樂的女孩

2023-03-20 09:51 來源:中國青年報 責任編輯:付 琳
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摘要:喬思雪說,她在塑造阿魯斯這個角色時,參照了飾演者伊德爾自身的特質(zhì)。   喬思雪說,在電影中,音樂也是阿魯斯和母親之間“隱形的臍帶”?!凹词鼓赣H記憶里關于兒子的內(nèi)容都沒有了,但是只要音樂響起,就會在情感上瞬間把兩個人聯(lián)系在一起”。

90后青年導演喬思雪是出生、成長于內(nèi)蒙古呼倫貝爾的達斡爾族人。她出國留學時,曾在街頭偶遇一個患阿爾茨海默病的阿姨,與自己母親年齡相仿,衣衫單薄,一直在街頭徘徊。

喬思雪詢問阿姨在找什么,對方說,在找家。

那一刻驟然擊中她。“到國外物理距離和父母遠了,內(nèi)心想要逃避分離的感受,再加上你又像海綿一樣不停地吸收新東西,所以跟父母相處的慣性發(fā)生變化,聯(lián)系很少。”喬思雪打電話詢問母親近況,才發(fā)現(xiàn)不算太好。

想象中母親總是按照我們小時候的樣子健康有力地生活,但事實上很多困擾已經(jīng)找上了她。喬思雪感嘆,疏于聯(lián)系的時光,讓原本那么熟悉的兩個人,開始變得有一點點像陌生人。

恰巧在那段時間,蒙古族音樂讓喬思雪頻頻夢回大草原,芳草和風的氣息抵達心間。于是,她寫下了《臍帶》的故事。

今年春天,喬思雪編劇執(zhí)導的電影《臍帶》上映。

“我想通過這個故事重新探索我跟母親之間的情感變化是什么,以及未來會走到什么地方”。

母子之間的“逆位”關系

由金雞獎最佳女主角巴德瑪、游牧電子音樂人伊德爾領銜主演的電影《臍帶》,全程在內(nèi)蒙古呼倫貝爾大草原取景拍攝。這部片子不僅是對母性角色的深情注釋,更是送給草原的一封情書。

電影《臍帶》聚焦一位患阿爾茲海默病的母親,與其懷揣音樂夢想的北漂兒子之間發(fā)生的親情故事。音樂人阿魯斯(伊德爾飾)帶著患病母親娜仁左格(巴德瑪飾)回到草原故鄉(xiāng),幫助她尋找記憶中的“陰陽樹”。

原本母親隨阿魯斯的哥哥一家住在城里,可每天都在拼命想逃走。這讓兒子疲憊不堪。從北京趕回來的阿魯斯目睹這一切,決定依照母親的心愿回一趟故鄉(xiāng)草原。他們從城市坐車回草原,又駕著三輪摩托車拖著蒙古包進入草原深處。

“阿魯斯給哥哥5年的疲憊生活按下了暫停鍵。城市里空間很狹小,人和人的距離真的太近了,沒有一個空間能讓你跳脫出來思考。”音樂人阿魯斯敏感溫柔而細膩,他愿意聆聽自然間一切細微的聲響,也愿意聆聽母親無法表達但熾熱堅持的心聲。

“你那么熟悉的人,怎么可能感知不到她心理上的需求是什么呢?一定可以的,只要打開你的心和耳朵去聆聽。”喬思雪說,片中母子倆回到草原的一路上,空間變得更廣闊,周圍的東西都消失了,只有兩個相互陪伴的人,因而能清晰聽到彼此的聲音。

喬思雪說,當自己的年齡越來越大,思考問題的方式、跟父母相處的方式逐漸發(fā)生變化。“現(xiàn)在我確實慢慢感覺他們變得越來越像小孩。比如去醫(yī)院做檢查,以前都是他們帶著我去,而現(xiàn)在角色調(diào)換了”。

《臍帶》中,母親因病癥忘記一切,一心想重返故土找尋幼時記憶中的家園。為了防止母親走失,阿魯斯用一根繩子系在兩人腰間。仿佛臍帶一般的連接,讓母子之間產(chǎn)生奇妙的“逆位”關系。

母親在遺忘和尋找的過程中,狀態(tài)猶如回到天真爛漫的少女時期,笑容明亮,自由快樂地在草原上奔跑、舞蹈,在店里堅持要穿那件不售賣但自己心儀的好看衣服;阿魯斯則艱難地承擔起照護責任——他時常化身為母親的“父親”角色。

在與病癥對抗的“戰(zhàn)爭”中,兒子對母親的反哺和約束將過去的親子關系打碎、重構。因此,在這段溫暖的旅途上,有母子羈絆、有歡笑淚水,也有媽媽最美的夢。

在告別生命之際感受到平靜的力量

《臍帶》充滿了一系列收斂而曼妙的隱喻,比如母子倆間那根恍若臍帶的繩子、母親總在窗外看到年少自己和家人的幻象,又比如母親一直執(zhí)著尋覓的那棵一半生一半死的“陰陽樹”。

喬思雪說,草原人看待生死的視角可能與一直在城市中生活的人是不一樣的。“對草原上生活的人來說,生死太常見了,所以關于人和生命是怎么在自然里面輪回的,他們有自己的視角”。

喬思雪小學時通過父母放的錄像帶開始接觸電影,她覺得電影帶給自己的獨特感受是:對于同一個故事,你在不同人詮釋的版本里能感受到不一樣的視角。

正如她在生活中經(jīng)歷親人的離世。原本這是一個極其悲痛的過程,但喬思雪在告別生命的時刻,又感受到了一種平靜的力量。

在創(chuàng)作電影時,喬思雪也希望能傳遞給人除了最直接情緒以外的東西。比如《臍帶》尾聲,以一種溫暖、浪漫的氛圍和表達詮釋了死亡命題。

“這種感覺,也真實來自草原人的視角。他們看待死亡,也許沒有死亡帶給你那種非常直觀的恐懼、悲傷、悲痛,而是有一種不一樣的情緒在里面。宏觀地看,這本身是一個正常的輪回,你應該學會按照自然規(guī)律去平靜地接受它。”

電影中母親尋找的那棵“陰陽樹”,喬思雪說這完全來源于一個美麗的意外。原本劇本結局沒有實物去承載要表達的內(nèi)容,“更虛無縹緲一點”。在電影開拍前夕,喬思雪偶然看到一個朋友發(fā)的視頻里出現(xiàn)這樣一棵造型奇特的樹。

喬思雪感慨這棵樹太神奇了,它的出現(xiàn)似乎天然是為了賜予《臍帶》故事一個結局:“你最后回到一棵樹下,它扎根于大地——是一棵生的樹和一棵死的樹盤根錯節(jié)長在一起。人的肉體有一天會像枯了的樹一樣離開我們,但是他(她)的精神就像那棵還活著的樹,在自然里面一直輪回。”

把寶貴的傳統(tǒng)文化和大眾傳播相結合

《臍帶》是“長”在內(nèi)蒙古大草原的電影,古老雋永的游牧文化,淳樸溫馨的民風民俗,都在鏡頭里一一展現(xiàn)。

喬思雪說,除了飾演母親的巴德瑪老師,其他演員幾乎都是土生土長的本地人,所以飾演的角色和自己的真實生活無比貼近。有了“從小在那長大的慣性”,喬思雪感到創(chuàng)作全程“很有安全感”。

喬思雪記得小時候人們的交往狀態(tài)就是:趕路人路過陌生牧民家,如果想中午在他家里吃頓飯,一家人就會像親戚來了一樣熱情招待你。而她此次拍攝電影的過程,又和彼時熟悉的記憶迎面相遇。喬思雪提到,團隊找景過程中提出想進牧民家參觀一下,對方立即把家里的奶茶、奶干、肉干全都拿出來,然后聊天的狀態(tài)親切到完全不像剛認識的陌生人。

“所以我就想把這個東西放到故事里面,因為這也能真實體現(xiàn)一部分民族文化。”

與此同時,喬思雪還在故事中納入了“新”與“舊”碰撞、融合的考慮。

電影中,阿魯斯載著母親駛?cè)胨饺瞬輬鼋Y果被無人機“叫停”的場景令觀眾印象深刻。“我們的生活一直在前進,現(xiàn)在的草原確實跟傳統(tǒng)游牧狀態(tài)不一樣了。在草原上生活很辛苦,既然有了現(xiàn)代科技的手段,年輕人對這個也沒有特別排斥,會讓它進入生活:無人機放羊,在羊身上裝芯片,家里安裝很多攝像頭方便遠行時隨時查看家中各處的情況……現(xiàn)代生活已融入傳統(tǒng)的游牧生活里。”喬思雪認為,科技手段能幫助大家在草原上更好地生活。

喬思雪還特別提到,對于片中阿魯斯創(chuàng)作音樂的情節(jié)設計,亦有關于傳統(tǒng)民族文化和現(xiàn)代流行風格如何共存、平衡的思考。

喬思雪說,她在塑造阿魯斯這個角色時,參照了飾演者伊德爾自身的特質(zhì)。伊德爾與她一樣,都是從草原到北京漂泊的同齡人。他小時候拉馬頭琴,后來做電子音樂。這種前后“反差感”,賦予電影不一樣的氣質(zhì),也體現(xiàn)了年輕一代草原人面對“傳承”的全新態(tài)度。

喬思雪表示,當?shù)貍鹘y(tǒng)音樂、古老唱法在傳播中必然遇到問題,無法跟現(xiàn)代人產(chǎn)生共鳴,因此年輕人開始進行新的嘗試,“把當?shù)貍鹘y(tǒng)文化中最寶貴的東西跟現(xiàn)代貼近大眾的傳播方式作結合”。

“音樂是很神奇的東西。我小時候,大家聚會都是通過唱歌把人們聚在一塊兒,也通過音樂打破和陌生人的陌生感。”

喬思雪說,在電影中,音樂也是阿魯斯和母親之間“隱形的臍帶”。“即使母親記憶里關于兒子的內(nèi)容都沒有了,但是只要音樂響起,就會在情感上瞬間把兩個人聯(lián)系在一起”。(文\記者 沈杰群)

責任編輯:付 琳

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