書院，是我國古代封建社會特有的一種教育組織，在我國古代教育史上占有重要而獨(dú)特的地位，且發(fā)生過舉足輕重的影響。

這里，是一座書院，卻不止于一座書院。

松柏蒼翠，峰嶺巍峨，位于嵩山南麓的嵩陽書院從五代后唐到清代末年，經(jīng)歷了近千年的講學(xué)歷史，在傳播中華民族文明和培養(yǎng)造就人才方面發(fā)揮了重要作用。因其獨(dú)特的儒學(xué)教育建筑性質(zhì)，而被專家稱為研究中國古代書院建筑、教育制度以及儒家文化的“標(biāo)本”。

嵩陽書院始建于北魏孝文帝太和八年（公元484年），原名嵩陽寺，是一處佛教活動場所，僧徒曾經(jīng)達(dá)數(shù)百人。隋煬帝大業(yè)年間（公元605-618年），更名為嵩陽觀，開始被道教占據(jù)，著名道士潘師正、孫太沖等曾在此修煉。

五代時期，社會動蕩，許多有識之士為使孔孟思想不至沒落，把辦教育、傳授儒學(xué)作為已任，紛紛聚集于嵩山開課授徒。后周皇帝柴榮將嵩陽觀改為太乙書院，自此，嵩陽觀逐漸成為一個儒家思想傳播的場所。

北宋之后，文風(fēng)大行，著名學(xué)者呂蒙正、滕子京以及理學(xué)的奠基人程顥、程頤、朱熹先后在這里聚徒講學(xué)、傳播儒家理學(xué)思想，這里成為“洛派理學(xué)（亦稱程朱理學(xué)）”的誕生地，宋仁宗親賜匾額更名為嵩陽書院。王安石變法之后，許多的大臣與王安石政見不和，便退居離開朝廷，因這里和都城開封很近，他們便云集于此、著書立說、傳徒授藝，嵩陽書院名噪一時，范仲淹、司馬光、楊時等均在此執(zhí)教，而司馬光的偉大巨著《資治通鑒》其中的第9至21卷就是在這里寫的。

明朝末年，嵩陽書院不慎遭了一場大火，殿堂建筑被焚燒殆盡。到了清朝，由于嵩陽書院的盛名遠(yuǎn)播，登封知縣葉封、名儒耿介、河南巡撫王日藻等人先后主持重修書院，到康熙年間累計學(xué)田1427畝，四方求學(xué)者不遠(yuǎn)千里而來，重新恢復(fù)了往日書聲朗朗的場景。清康熙辛卯年，河南省在開封選拔舉人，按名額每縣不足一人，可單嵩陽書院就考取了五人。

然而，因書院位于中原腹地，屢遭兵燹，“其地忽興忽廢、忽盛忽衰，自唐、宋、元、明以迄今，茲政不知?dú)v幾年所。”雖然戰(zhàn)火頻生，嵩陽書院始終弦歌不輟，從公元934年至1905年改制為小學(xué)堂，講學(xué)活動持續(xù)了970余年。2001年時，被國務(wù)院公布為第五批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

流傳千年的不僅僅是書院的建筑，更是其中氤氳的文脈精神。當(dāng)代的嵩陽書院，基本保留了清朝修復(fù)后的建筑主體原貌，占地近1萬平方米、分五進(jìn)院落，其中有古建筑106間。書院保存下來的文物也很多，最著名的是2株漢封將軍柏和9米多高的大唐碑，人稱“稀世寶”。兩株柏樹樹齡都在4500年以上，是中國現(xiàn)存最古老的樹木。

嵩山高萬尺，洛水流千秋。千年的嵩陽書院，在做好保護(hù)與開放的同時，依然延續(xù)著文化功效。時至今日，立于書院內(nèi)，雖聽不到朗朗讀書聲，但卻仍能感受到那份儒學(xué)大師的諄諄教誨與程門立雪的虔誠求學(xué)，其蘊(yùn)含的尊師重道、立德樹人的優(yōu)良教育傳統(tǒng)至今仍在傳承。

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