□ 趙新春

劉光國(guó)（1527年~1605年）字汝觀，一字賓卿，是汝寧府上蔡縣人（今河南省上蔡縣人），隆慶二年（1568年）戊辰科羅萬(wàn)化榜三甲第二百九十三名進(jìn)士，授太原推官。他為人渾厚精明，行事不露圭角，以善于斷案著稱(chēng)，被征拜監(jiān)察御史，出按陜西、畿南等地，所至貪墨望風(fēng)解綬，歷官順天丞、陜西副使、參政，擢按察使駐徨中，以平息寧夏哱劉叛亂之功，擢右副都御史，巡撫陜西。后因兵科徐成楚污奏其媚虜私市，他罷官回籍，著有《索鏹集》，修《上蔡縣志》。

劉光國(guó)參與處理的宗圣蔭襲之爭(zhēng)，還得追溯到嘉靖十二年（1533年）。曾參是孔門(mén)四圣的宗圣，與復(fù)圣顏回、述圣孔伋、亞圣孟軻配祀孔廟，共受香火。孔門(mén)四圣都是山東人，明嘉靖朝四圣中三人都有后裔承祧，有自己的宗廟，唯獨(dú)宗圣曾參后人人煙不旺，無(wú)人承繼宗祧。這年四月，掌詹事、吏部左侍郎兼翰林院學(xué)士顧鼎臣以“曾子傳道之功優(yōu)于顏?zhàn)樱献铀绞缬谠?、子思，今顏、孟子孫皆世襲博士，而曾子之后獨(dú)不得沾一命之榮”，上奏朝廷“照準(zhǔn)弘治間顏、孟二氏事例，訪求曾氏子孫相應(yīng)者一人，授以翰林院五經(jīng)博士，世世承襲，俾守曾子祠墓，以主祀事”。經(jīng)過(guò)認(rèn)真查訪，時(shí)任江西提學(xué)副使的徐階終于找到了生活在江西的曾參后人曾嵩、曾袞和曾質(zhì)粹。江西布政司咨呈吏部稱(chēng)“曾氏子孫在逆莽之時(shí)避亂南徙，居于吉安，而永豐為嫡，數(shù)傳至偉，而曾輝為正。但曾輝之后見(jiàn)今有曾嵩、曾袞兄弟二人，雖皆文行修飭，各稱(chēng)生長(zhǎng)南方，不樂(lè)北徙。則曾耀之后，唯曾質(zhì)粹讀書(shū)循理”。但曾嵩、曾袞兩人在江西當(dāng)?shù)赜挟a(chǎn)有業(yè)，習(xí)慣了南方生活，不愿意因?yàn)槌欣^宗祧遷居山東。只有曾子第五十九世孫曾質(zhì)粹被族眾推舉，愿意以布衣前往山東曾子老家嘉祥奉祀，追訪祖墳先廟。因?yàn)橥鞘ト撕笠?，明世宗?ldquo;四賢一體,皆有大功于吾道,而曾氏獨(dú)無(wú)世襲，非缺典歟”，在嘉靖十八年二月初八下詔：“曾質(zhì)粹既勘系先儒曾子之后，準(zhǔn)照顏、孟二氏例，授翰林院五經(jīng)博士。”給了他一個(gè)正八品翰林院五經(jīng)博士身份，命“仍與世襲”。在四月初一日《除授曾質(zhì)粹五經(jīng)博士札付》中“是曾質(zhì)粹著去承主祀事”，并要求“都察院還行與彼處撫按官作急將護(hù)墳、供祀田土、住第等項(xiàng)事情逐一議處，停當(dāng)來(lái)說(shuō)，不許遲慢”。命山東巡按蔡經(jīng)比照顏、孟二府修建曾氏翰林院五經(jīng)博士府第。

曾質(zhì)粹初去山東，一介布衣，也沒(méi)想到會(huì)有什么賞賜，現(xiàn)在一看有這等好事，有人便動(dòng)了心思。嘉靖三十九年曾質(zhì)粹病故，由于其子曾昊早卒未襲，開(kāi)始不愿承祧的曾袞便跳出來(lái)，以曾質(zhì)粹非曾子嫡裔，并且曾質(zhì)粹去山東時(shí)曾私約其百年之后讓曾袞到山東承祧為由，要求自己承襲世官，取消曾質(zhì)粹之孫曾繼祖的世襲資格。開(kāi)始曾袞以應(yīng)貢到京，具本奏下禮部，要求自己襲位，但遭到拒絕。曾袞腦瓜靈活，心想“此處不留爺，自有留爺處”，于是以貢生身份謀了一個(gè)教官，后來(lái)升任攸縣縣令，不久又以贓敗官。見(jiàn)此路不通，曾袞遂挾囊金營(yíng)謀，欲為子孫立千百世之基，試圖朦朧替襲，操作起曾子承祧的事來(lái)。在他一番操作下，沒(méi)想到這事在江西官員那里還真操作成了。

這件事的社會(huì)觀感太過(guò)難看，山東方面也不愿意，吏科給事中李盛春就上奏給了朝廷，朝廷便讓江西巡按御史燕儒宦進(jìn)行查勘。不知是受了曾袞的好處還是怎的，江西撫按衙門(mén)只查審了曾嵩便提出處理方案，曾嵩“如有子孫，明白開(kāi)報(bào)，合與世襲。若果嵩后無(wú)人，方許曾袞承襲”。壓根沒(méi)有已經(jīng)家在山東嘉祥曾子墓前承祧的曾質(zhì)粹家族什么事。

劉光國(guó)生性耿直，一看，這叫什么事呀！于是向朝廷奏了一本，就是乾隆《嘉祥縣志》卷四《藝文》收錄的《為懇乞圣斷亟正先賢蔭襲以懲奸幸以明公道疏》。劉光國(guó)“察之輿論，檢之卷牒”，認(rèn)為“今之爭(zhēng)襲，非欲為曾子后也，為世官也，是使圣朝千百年盛典只為曾袞壟斷之謀也”，當(dāng)初“禮部訪求之時(shí)，事固未定，袞懷觀望，不欲應(yīng)詔。布衣奉祀之時(shí)，袞薄之不為”“其薄惡之行，人人無(wú)不唾且恨者”，這樣的人怎么“可以奉明德，守宗祀耶”？所以，江西巡按的處理意見(jiàn)是“不以成命為遵而以私約為可據(jù)，不斷大義而徇其私情”。劉光國(guó)認(rèn)為曾質(zhì)粹未膺爵之先，不僅曾嵩、曾袞可得，凡曾氏之裔者皆可得?，F(xiàn)在既然曾質(zhì)粹襲了宗祧，承襲了朝廷給予圣人后裔的爵位，就應(yīng)該“受之朝廷，傳之后裔，質(zhì)粹之所有，嵩、袞惡得而奪之”。

在劉光國(guó)一班朝臣的堅(jiān)持下，朝廷最終撤銷(xiāo)了給曾袞的承襲詔書(shū)，宣布由曾質(zhì)粹之孫、曾子第六十一代孫曾繼祖承祧，并世襲翰林院五經(jīng)博士之職。此后劉光國(guó)又上書(shū)朝廷，以“國(guó)家設(shè)立三氏學(xué)，優(yōu)崇圣賢后裔”“但止及孔、顏、孟而不及曾氏”，請(qǐng)改四氏學(xué)疏，希望朝廷按照孔、顏、孟三氏之例，“曾氏子孫果讀書(shū)向方，勘以作養(yǎng)者，俱許送入該學(xué)。其考選、應(yīng)試、廩增、起貢”也都照三氏例施行。“遇有朝廷大典，禮與孔、顏、孟子孫一體，行取赴京觀禮。”至此，宗圣曾參蔭襲之爭(zhēng)塵埃落單，郕國(guó)宗圣公曾子家族也正式與孔門(mén)四圣其他家族待遇相同。促成萬(wàn)歷七年曾子廟復(fù)建的也是一位駐馬店人，即明嘉靖三十五年汝陽(yáng)（今汝南）進(jìn)士、以欽差巡撫山東等處地方督理營(yíng)田都察院右副都御史的身份巡撫山東、官至南京吏部尚書(shū)趙賢。