地下的音樂殿堂

——上蔡縣郭莊楚墓巡禮

陳 嶺

回溯也好，探魅也罷，歷史的真實(shí)，就在那里。

公元前531年，楚靈王以迅雷不及掩耳之勢(shì)滅掉蔡國(guó)（今河南上蔡縣），把蔡國(guó)變?yōu)槌牟炭h，設(shè)立了蔡公。由此，蔡國(guó)故土成了楚國(guó)對(duì)峙中原各諸侯國(guó)乃至西秦的軍事重鎮(zhèn)。冷兵器時(shí)代，軍事重鎮(zhèn)的地位顯而易見。因此，有了故事。

數(shù)千年后，煌煌厚土，悠悠汝水之濱，上蔡縣大路李鄉(xiāng)郭莊村的楚墓發(fā)掘，一個(gè)地下的音樂殿堂，演繹了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展和工藝水平極高的音樂文化生活品質(zhì)。經(jīng)審評(píng)、批準(zhǔn)，以“上蔡楚國(guó)貴族墓地”的名義列入第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

2021年9月18日，入選“河南考古百年百大考古發(fā)現(xiàn)”項(xiàng)目。

由此，讓我想起了駐馬店市博物館的一次探訪，那地下音樂殿堂的前世今生瞬間浮現(xiàn)眼前……

瀝沙淘金 耕云播雨

寒風(fēng)料峭，月黑風(fēng)高。

砰、砰……數(shù)聲炮響，睡夢(mèng)中的村民感到地面在微微顫動(dòng)，接下來的幾天，隱隱約約炮聲繼續(xù)。日出而作、日入而息的郭莊村民，驚奇地發(fā)現(xiàn)他們耕地里出現(xiàn)一個(gè)個(gè)深深的盜洞，大家明白發(fā)生了什么。

居住在上蔡故城西附近、南北長(zhǎng)約45華里、東西寬約8華里高大土崗上的村民警惕性很高，深知他們腳下這片熱土文物價(jià)值的重要性，有了情況，很快報(bào)案。

文物保護(hù)部門層層上報(bào)，經(jīng)國(guó)家文物局批準(zhǔn)，2005年5月，對(duì)郭莊楚墓進(jìn)行搶救性發(fā)掘。

面對(duì)深度幾十米的積沙墓，郭莊楚墓發(fā)掘難度可想而知。春秋晚期，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，上蔡處于幾個(gè)諸侯國(guó)的交界處，社會(huì)動(dòng)亂，本是平原地貌的鄉(xiāng)野，哪來這么多噸位的沙土可以完成如此浩大的工程量？當(dāng)時(shí)運(yùn)輸條件有限，為什么能完成如此浩大的工程任務(wù)？帶著功課，筆者走訪駐馬店市博物館，查閱相關(guān)資料，得知目前省、市專家能夠達(dá)成的共識(shí)有兩點(diǎn)：一是就近取材。沙土應(yīng)該是從臨近縣城的老樂山、金頂山轉(zhuǎn)運(yùn)而來。二是墓主顯赫。應(yīng)是春秋末期到戰(zhàn)國(guó)初期楚國(guó)最高級(jí)別貴族，否則沒有動(dòng)用這么龐大復(fù)雜墓葬的能力。

通過考古人員的辛勤勞作，郭莊楚墓就像一位歷史老人，拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的影子，裹挾著金頂山、老樂山的風(fēng)沙石礫一層層剝離著楚墓堅(jiān)固的外衣，喜劇般地揭開了地下音樂殿堂那神秘面紗。

黃鐘大呂 禮樂重器

郭莊楚墓出土1000多件文物，最讓我動(dòng)心的是青銅禮器，紋樣精美的升鼎、編鐘、石磬、瑟、銅鈴等。這么多陪葬樂器的出土，讓我心潮澎湃、浮想聯(lián)翩，一個(gè)復(fù)活的地下樂團(tuán)建制，幾千年前就活躍交響在天中大地，黃鐘大呂，宮、商、角、徵、羽——何等壯觀、輝煌！

古人“視死如生”，尤其是君王、皇親、貴族，希望死后過著生前的日子，才會(huì)盛行厚葬之風(fēng)。郭莊楚墓一號(hào)墓出土的青銅禮器，除樂器外，還有酒器、兵器、車馬器、洗浴器等。特別是禮樂重器的出土，再現(xiàn)了貴族的奢華生活和森嚴(yán)的禮樂制度。

泱泱中華，禮儀之邦。千百年來，禮樂文化作為中華民族安身立命的精神圖騰，因受到世人的敬仰而傳承。《孟子·萬章下》中這么講：“夫義，路也；禮，門也。惟君子能由是路、出入是門也。”作者體悟，“以義為路”是做人要立志長(zhǎng)遠(yuǎn)，處事公正合宜，才是康莊大道；“以禮為門”就是人們只有進(jìn)入禮義教化之門，才能夠培育內(nèi)在德行，內(nèi)在德行的外延，才有君子（泛指一切有道德之人）以禮修身，齊家、治國(guó)、平天下的擔(dān)當(dāng)。

升鼎、編鐘等青銅禮器作為文明和歷史的見證，作為禮樂教化的載體，其存在的價(jià)值就是——能夠與具體歷史條件下的時(shí)空對(duì)接所產(chǎn)生一種映照，這一映照生發(fā)著人文與智慧的與時(shí)俱進(jìn)。因而，禮樂教化由居廟堂之高逐漸走向處江湖之遠(yuǎn)的民間，走向公眾視野，在崇文尚禮的社會(huì)生活以及詩書禮樂之家中，作為一種重要的“文脈”延續(xù)開來。《汝南先賢傳》中先賢模范代表人物陳蕃、周燕、袁安、黃憲、范滂、漆雕開、李斯等都是從天中走出的賢達(dá)驕子。

楚風(fēng)豫韻 匯集交融

“九鐘八瑟十三磬”是一般中小貴族禮制，郭莊楚墓是大型貴族墓，其禮器編制規(guī)模更大、數(shù)量更多。據(jù)楚墓考古隊(duì)領(lǐng)隊(duì)馬俊才公布的資料：“郭莊楚墓出土的青銅禮器，其豪華程度僅次于壽縣楚幽王墓，只有淅川下寺王子午墓和隨縣曾侯乙墓與之相當(dāng)。”

文思到此，眼前浮現(xiàn)多年前在北京天橋劇場(chǎng)觀看的湖北省歌舞團(tuán)創(chuàng)作演出的力作《編鐘樂舞》。作品以偉大詩人屈原的愛國(guó)主義思想為核心，以歌、樂、舞相結(jié)合的古老的藝術(shù)形式，反映古代楚國(guó)的國(guó)勢(shì)民情、祭祀風(fēng)俗、農(nóng)事征戰(zhàn)及宮廷宴樂等情景。其中，編鐘、編磬等大批古樂器的再現(xiàn)，是根據(jù)湖北隨州出土的具有鮮明楚文化特色的曾侯乙編鐘、編磬等大批古樂器仿制而成。那濃郁的湖北民間音樂和古老琴曲為素材創(chuàng)作的仿古樂歌，配以金、石、絲、竹、匏、土、革、木的八音合鳴，兩千多年前的古樂器再現(xiàn)，怎能不讓人心馳神往、浮想聯(lián)翩呢！

生于斯、長(zhǎng)于斯，和音樂打了一輩子交道的我，對(duì)家鄉(xiāng)的時(shí)空遠(yuǎn)方充滿了期待。郭莊楚墓禮樂重器的出土，憑一個(gè)音樂人的直覺，其樂隊(duì)組合、演奏形式等應(yīng)該不遜于復(fù)活的曾侯乙地下樂團(tuán)，它的樂團(tuán)建制相對(duì)來說應(yīng)該更大。

來兮、歸兮，我在想，凝聚著盈盈楚風(fēng)豫韻的郭莊地下音樂殿堂，其音樂文化的交融、地理人文的匯集，背后一曲曲動(dòng)人故事，肯定更精彩、更多元。所以，在我的感知里，音樂與文化、智慧與審美、記憶與賡續(xù)，全都凝聚在那古老編鐘、編磬、琴瑟、銅鈴的音韻中，匯集在大路李鄉(xiāng)郭莊村地下音樂殿堂里。