這是在三星堆遺址8號“祭祀坑”拍攝的銅面具

“月光寶盒”、銅豬鼻龍形器、頂尊蛇身銅人像、金面罩銅頭像……13日，四川省文物考古研究院在四川省廣漢市公布了去年9月以來三星堆遺址的最新考古成果，數(shù)件造型奇特的“上新”文物豐富了三星堆遺址的銅器類別，呈現(xiàn)出更加豐富的種類和文化內(nèi)涵，既體現(xiàn)了中華文明的多樣性和豐富性，又見證了中華大地各區(qū)域文明早期交流互融，為中華文明多元一體增加了新的實(shí)物證據(jù)。

2020年以來，四川省文物考古研究院、北京大學(xué)、四川大學(xué)等科研機(jī)構(gòu)和高校組成聯(lián)合考古隊(duì)在三星堆祭祀?yún)^(qū)開展發(fā)掘，在1986年發(fā)現(xiàn)的1、2號“祭祀坑”旁邊，相繼發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘了距今約3000年的3號至8號6個(gè)“祭祀坑”。截至目前，6個(gè)“祭祀坑”共出土編號文物近13000件，其中相對完整的文物3155件。

　 前所未見“神器”

走進(jìn)三星堆考古大棚，記者看到3、4號“祭祀坑”已結(jié)束野外發(fā)掘，5、6號“祭祀坑”已進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室考古階段、正在開展埋藏文物的室內(nèi)清理。此次公布的重要文物主要集中在7、8號“祭祀坑”。

站在7號“祭祀坑”旁，眼前一片青綠色，可謂“琳瑯滿目”。負(fù)責(zé)7號“祭祀坑”發(fā)掘的四川大學(xué)考古文博學(xué)院教授黎海超介紹，7號“祭祀坑”的特點(diǎn)是玉器多、小型的青銅器多。玉器包括成捆的長條狀玉鑿、三孔玉璧形器、玉斧、玉瑗等。銅頂璋龍形飾、青銅立人、銅鈴等青銅器雖然小件，卻很精巧。其中，一件不到10厘米長的青銅鳳鳥，尾羽根根分明，是體現(xiàn)古人高超鑄造技藝的杰作。

在這么多小件文物之間，一件橢圓形網(wǎng)格狀文物尤其顯眼。這是7號“祭祀坑”的“鎮(zhèn)坑之寶”龜背形網(wǎng)格狀器，黎海超把它稱作“月光寶盒”。

“非常震撼，過去的認(rèn)知里沒有這樣的器物，這是前所未有的發(fā)現(xiàn)。”黎海超告訴記者，這件文物上有絲綢痕跡，外層是上下對稱的龜背形網(wǎng)格狀青銅器，一側(cè)類似合頁，還附帶了四個(gè)青銅龍頭把手和兩三根青銅飄帶。最讓人稱奇的是，青銅器里還裝了一塊大小形狀相合的青綠色玉器，相當(dāng)于一個(gè)裹著絲綢的精巧銅盒里裝了一塊美玉。

考古方艙內(nèi)，與7號“祭祀坑”一門之隔的8號“祭祀坑”，特點(diǎn)是大件青銅器多。三星堆典型的青銅人頭像目前就發(fā)現(xiàn)了近70件，比1986年發(fā)現(xiàn)的1、2號“祭祀坑”加起來數(shù)量還多。

除了今年初已經(jīng)公布的銅龍，考古學(xué)家還發(fā)現(xiàn)了金面罩銅頭像、頂尊蛇身銅人像、精妙復(fù)雜的銅神壇、“機(jī)器狗”一樣的銅巨型神獸、“裹裙坎肩大背頭”的銅立人像、銅豬鼻龍形器、銅戴象牙立人像、銅神殿形器蓋、石磬等，其中數(shù)件造型奇特的青銅器是考古史上首次發(fā)現(xiàn)。

在8號“祭祀坑”發(fā)掘負(fù)責(zé)人、北京大學(xué)考古文博學(xué)院副教授趙昊眼里，銅神壇無疑是非常重要的。

“它不只是一個(gè)單獨(dú)的器物，更重要的是它描繪了一個(gè)祭祀場景，代表著三星堆的人對世界的理解。”趙昊說。

這件文物去年已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過數(shù)月小心翼翼的清理，它復(fù)雜精美的構(gòu)造顯露出來。青銅神壇由低到高分三個(gè)部分，底部是帶鏤空花紋的臺基，臺基上一個(gè)平臺，平臺每一面正中心分別坐著一個(gè)人，五綹立發(fā)，身著飄帶彩衣，腳蹬云頭鞋。還有一組高大的“力士”分別跪坐在一個(gè)刻有紋飾的小臺基上，合力扛起一只小神獸。小神獸背上還騎著一個(gè)穿裙子的人，小神獸脖子被三股銅絲做成的繩子拴起來，繩上扣有一個(gè)精巧的小銅環(huán)。

“7號、8號‘祭祀坑’新發(fā)現(xiàn)的器物，豐富了三星堆遺址的銅器類別，呈現(xiàn)出更加豐富的種類和文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了中華文明的多樣性和豐富性。”四川省文物考古研究院三星堆考古研究所所長冉宏林說。

　 見證中華文明多元一體

“沉睡三千年，一醒驚天下”。那么夸張的人像造型，那么奇特的文物，之前３號“祭祀坑”出土的一件文物被考古學(xué)家命名為“奇奇怪怪”。這讓許多人感到費(fèi)解，三星堆到底從何而來？

考古學(xué)家經(jīng)過對三星堆新出土文物的仔細(xì)研究判定，三星堆遺址與國內(nèi)其他地區(qū)存在的密切文化聯(lián)系，三星堆是中華文明的重要成員。

以８號“祭祀坑”新發(fā)現(xiàn)的一件頂尊蛇身銅人像為例，整件文物分為三部分，中間是一個(gè)人首蛇身、凸目獠牙、戴有牛角面具的銅人像，它的雙手撐在一個(gè)帶方座的青銅罍上，頭上還頂著一個(gè)朱砂彩繪觚形尊。

冉宏林告訴記者：“銅人像具有古蜀文明的特征，方座銅器是先周文化的代表，尊是中原文化的代表。這三種文化因素集合到同一件器物上，生動(dòng)地體現(xiàn)出三星堆是中華文明的重要組成部分。”

此外，三星堆新發(fā)掘６個(gè)“祭祀坑”中發(fā)現(xiàn)的銅尊、銅罍、銅瓿為中原殷商文化的典型銅器，玉琮來自甘青地區(qū)齊家文化，有領(lǐng)玉璧、玉璋、玉戈在河南、陜西、山東以及廣大的華南地區(qū)都有發(fā)現(xiàn)，大量發(fā)現(xiàn)的金器則與半月形地帶自古有之的金器使用傳統(tǒng)相符，而神樹、頂尊跪坐人像以及大量龍形象器物則表明，三星堆遺址的先民與國內(nèi)其他地區(qū)人群在精神信仰方面相似。

“三星堆造型奇特的文物是古蜀人豐富想象力和精湛手工藝的完美結(jié)合。但其想象體現(xiàn)出的內(nèi)心世界依然是中華文明‘天人合一、萬物共生’的和諧理念，與中華其他區(qū)域文明對世界的想象高度一致。”冉宏林說。

除了肉眼可見的文物，考古學(xué)家們還通過現(xiàn)代科技手段，發(fā)現(xiàn)了絲綢的“蹤跡”，填補(bǔ)了西南地區(qū)夏商時(shí)期無絲綢實(shí)物的空白。

“以三星堆為代表的古蜀文明，不僅是中華文明的重要起源和組成部分，也是中華古代文明共同體中最具特色的區(qū)域文化之一。在中華文明一體化進(jìn)程中，絲綢是一個(gè)非常顯著的趨同因素。不管是關(guān)于絲綢的神話傳說、史料記載，還是考古發(fā)現(xiàn)，均表明巴蜀和中原都秉承著大致相同的知識體系和價(jià)值體系。”中國絲綢博物館副館長周旸說。

　待解之謎

考古發(fā)掘緊張推進(jìn)的同時(shí)，文物保護(hù)修復(fù)與多學(xué)科研究也在緊鑼密鼓地進(jìn)行。據(jù)了解，包括考古學(xué)、歷史學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、古生物學(xué)、古地質(zhì)學(xué)、古環(huán)境學(xué)等在內(nèi)的多個(gè)領(lǐng)域?qū)W者近200人參與了三星堆的現(xiàn)場發(fā)掘、科技考古以及文物保護(hù)工作。

經(jīng)過精細(xì)清理和可逆物理固型，此前3號至6號“祭祀坑”出土的大口尊、圓口方尊、頂尊跪坐人像、頂壇跪坐人像、扭頭跪坐人像、黃金面具等一批“重量級”文物已經(jīng)實(shí)現(xiàn)“站立”，并面向公眾展出。截至目前，已有77件青銅器，120件玉石器，44件金器，678根（段）象牙、46件象牙雕刻殘件得到清理修復(fù)。

經(jīng)過碳14測年，三星堆“祭祀坑”的年代被確認(rèn)為商代晚期，距今約3200年至3000年，解決了過去30年來關(guān)于“祭祀坑”埋藏年代的爭議。

通過植物考古，科研人員在4號“祭祀坑”發(fā)現(xiàn)了竹子、蘆葦、甘藍(lán)、大豆等，表明古蜀國的氣候溫暖濕潤，祭祀?yún)^(qū)緊鄰河邊且植被茂密；動(dòng)物考古分析顯示祭祀用牲有黃牛、野豬等。

更讓人驚喜的是，在８個(gè)“祭祀坑”周邊，考古學(xué)家還發(fā)現(xiàn)了灰溝、建筑基礎(chǔ)以及小型“祭祀坑”，出土有金器、有領(lǐng)銅瑗、跪坐石虎、跪坐石人、石琮、石璧、玉鑿、綠松石和象牙等珍貴文物。

冉宏林告訴記者，以上新發(fā)現(xiàn)和研究成果表明，對三星堆祭祀?yún)^(qū)的研究已經(jīng)有了階段性成果。通過幾代考古人接續(xù)努力，三星堆遺址的范圍、延續(xù)年代等問題也已基本清晰。然而三星堆還有很多待解之謎，目前能夠看到的只是從事祭祀活動(dòng)的高等級人群的情況，對于普通人的生產(chǎn)生活情況還不是很清楚。

“我們想要更多地了解三星堆人生在哪兒、死在哪兒，祭祀活動(dòng)中使用的這些器物是在哪兒造出來的。所以，接下來要進(jìn)一步明確三星堆遺址的宮殿區(qū)、墓葬區(qū)、手工業(yè)作坊區(qū)等，這樣才能夠還原三星堆古國都城的整體樣貌。”冉宏林說。

（據(jù)新華社）