記者 李賀建

大家都知道《游春圖》是隋朝畫家展子虔的代表作，展子虔經(jīng)歷東魏、北齊、北周3個(gè)朝代的更迭后，心里只想著能夠過上安定平凡的日子。但他的名聲很大，隋文帝在登上皇位之后，將展子虔封為朝散大夫，后人稱其為唐畫之祖。同時(shí)期和展子虔齊名的還有一位畫家，他就是汝南人董伯仁，時(shí)人稱其兩位為“董展”。

董伯仁多才多藝，官至光祿大夫殿內(nèi)將軍。董伯仁和展子虔被同時(shí)召入隋朝為官，兩人畫藝各有千秋，董氏善畫車而展氏善畫馬。據(jù)說當(dāng)年兩人還是好朋友，剛開始展子虔自視清高，看不上董伯仁。展子虔對(duì)山水、人物、鞍馬無一不精，當(dāng)時(shí)的人對(duì)其贊譽(yù)很高，他也聽?wèi)T了恭維之詞。

展子虔的《游春圖》。

董伯仁聽說展子虔目空一切，瞧不起人，很不以為然地說：“展子虔不過畫些北方的禿山惡水，有什么新奇?我還從未見他畫過一幅江南的美景。”董伯仁的話很快傳到展子虔的耳朵里。展子虔很是生氣，但覺得也有一些道理。于是他取出董伯仁的作品細(xì)細(xì)觀看，發(fā)現(xiàn)自己的畫的確是雄健有余而瀟灑不足。于是，他主動(dòng)去見董伯仁，表示要向董伯仁學(xué)習(xí)，董伯仁也虛心向展子虔學(xué)習(xí)。從此，兩人經(jīng)常往來、共同進(jìn)步，友誼也越來深厚。

董伯仁擅長(zhǎng)畫樓臺(tái)、佛像、人物、車馬等，尤其擅長(zhǎng)就是樓臺(tái)人物，時(shí)人稱他的界畫“樓生人物，曠絕古今”。他的畫藝備受唐代著名畫家張彥遠(yuǎn)等人的看重。他曾先后在汝州白雀寺、固州海覺寺、江陵終圣寺、洛陽(yáng)光發(fā)寺等處作壁畫。

畫家董伯仁。

據(jù)《貞觀公私畫史》和《歷代名畫記》等史料考證，董伯仁在世時(shí)畫過6幅優(yōu)秀作品，包括《周明帝畋游圖》《彌勒變相圖》《隋文帝上馬廄圖》《農(nóng)家田舍圖》《道經(jīng)變相圖》等。但歷經(jīng)千年的風(fēng)雨，時(shí)至今日董伯仁已無真跡存于世。今存《三顧茅廬圖》一幅亦為后人仿作，此畫現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院。

《三顧茅廬圖》尺幅不大，橫29.5厘米，縱43.8厘米。畫有漢末劉備三顧草廬、邀請(qǐng)諸葛孔明出山之故事。畫中長(zhǎng)松修竹掩翳茅屋，孔明羽扇綸巾、依榻凝思，僮仆正應(yīng)門而出?；h外劉備、關(guān)羽、張飛3人騎馬和2個(gè)隨從行近，山嶺后并見旌旗戈戟微露，人馬眾多。

當(dāng)代著名畫家任麗娜認(rèn)為，隋朝統(tǒng)一中國(guó)，結(jié)束了魏晉南北朝以來300余年的戰(zhàn)亂局面，并為唐朝的繁榮奠定了基礎(chǔ)。藝術(shù)也反映出明顯的過渡特征，人物畫多沿襲六朝傳統(tǒng)，仍以道釋或神仙故事為主，但人物形象趨于世俗化，并開始融合西域畫風(fēng)。

由于統(tǒng)治者對(duì)繪畫的重視，隋代人物畫家人才濟(jì)濟(jì)，有尤擅佛像的楊契丹、尤擅肖像的鄭法式、尤擅鬼神的孫尚子、“曠絕古今”的樓臺(tái)人物畫家董伯仁等。展子虔經(jīng)歷北齊、北周而入隋任職，其人物畫上承顧愷之、陸探微,下啟閻立本、吳道子。

當(dāng)時(shí)的名畫家無不善作壁畫。據(jù)《法苑珠林》卷120統(tǒng)計(jì)，隋代修寺3803所，造像110430身，敦煌莫高窟現(xiàn)存492窟中，隋窟70個(gè)。通過現(xiàn)存的隋窟雕塑、壁畫，我們可以看到隋代的人物均帶有明顯的過渡期特征，世俗化傾向濃厚，如現(xiàn)實(shí)生活中似曾相識(shí)的人，甚至把菩薩做成宮娃的形象。隋代壁畫中人物除上述特征外，披頂?shù)娘w天、伎樂的衣帶普遍被加長(zhǎng)，顯得輕盈自如、姿態(tài)優(yōu)美，衣帶的疏密穿插呈現(xiàn)規(guī)律的動(dòng)感，為唐代更加絢爛輝煌的“西方凈土變”提供了典范。

據(jù)上所述，可知隋代人物繪畫，在仍依南北朝為傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，題材以道釋為主，開始表現(xiàn)極樂世界，技法上融入西域凹凸畫法，色彩豐富鮮艷，人物形象偏向世俗，造型比例不太均勻，動(dòng)作較拘板，是這個(gè)時(shí)期的人物繪畫的總體特征。

黃淮學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院美術(shù)教師栗東旭告訴記者，隋代國(guó)祚僅38年，但繪畫成就顯著。由于國(guó)家統(tǒng)一，南北地區(qū)的名家巨匠如展子虔、董伯仁、鄭法士等人，云集京洛，得以相互借鑒和交流。隋代統(tǒng)治者復(fù)興佛教，使北周滅法中遭受打擊的佛教又得以抬頭和傳播。隋文帝下詔修建寺院，宗教美術(shù)又重新活躍，并有大規(guī)模創(chuàng)作活動(dòng)，長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、江都等地寺廟都有名家手筆。自南北朝興起的描繪貴族人物肖像和生活風(fēng)俗的繪畫也有較大發(fā)展，以描寫山川風(fēng)景為主的山水畫則開始脫離稚拙而逐漸進(jìn)入成熟階段。隋代統(tǒng)治者對(duì)古書畫的收藏也比較重視，隋滅陳時(shí)即將其宮廷收藏盡數(shù)收納，隋煬帝時(shí)又于洛陽(yáng)觀文殿后建妙楷臺(tái)、寶跡臺(tái)，分別收藏法書名畫。隋代繪畫的發(fā)展為唐代繪畫藝術(shù)高度繁榮奠定了基礎(chǔ)。這里面，出生于汝南的畫家董伯仁功不可沒。