郭雙

中華文化浩蕩綿長，這與黃河有著密切的聯(lián)系。黃河——承載著祖先的生產(chǎn)、生活、文明，在中華文化的發(fā)展歷程中有著舉足輕重的作用。黃河文明從五帝開始，或者更久遠(yuǎn)，人類便在黃河流域生生不息地繁衍著。在文化遺存中，那些無聲的文物都是見證。在古代詩歌里，黃河是中華文化的典型意象，在無數(shù)炎黃子孫的心目中，黃河是我們的母親河，是中華民族的文明搖籃和精神圖騰。

自《詩經(jīng)》開始，黃河就與詩歌結(jié)下了不解之緣。黃河平波浩蕩、物產(chǎn)豐饒，是先民生產(chǎn)生活的現(xiàn)實(shí)家園。“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣漪”（《魏風(fēng)·伐檀》），展現(xiàn)了先民在黃河岸邊伐木的場(chǎng)景；“河水洋洋，北流活活，施罛濊濊，鳣鮪發(fā)發(fā)，葭菼揭揭”（《衛(wèi)風(fēng)·碩人》），不僅描寫了女子的貌美，還描寫了黃河景色及河中捕魚的生活；“河水彌彌”“河水浼浼”（《邶風(fēng)·新臺(tái)》），讓我們看到了黃河中下游河段平蕩汪洋的河水。除此以外，《詩經(jīng)》中更有對(duì)黃河支流諸如渭水、涇水、汾水、淇水等流經(jīng)地區(qū)先民生活的描寫，像采石伐木，營建家園，造舟為梁，迎妻嫁女，泛舟渡河，思?xì)w怨嘆等。

古人崇拜自然，對(duì)黃河亦深懷敬畏之情，從而有了祭祀黃河的儀典。“景員維河”（《商頌·玄鳥》）表現(xiàn)景山外圍黃河環(huán)繞，殷受天命人稱善，政教的廣施均布猶如黃河潤澤萬物的品性。此時(shí)，黃河既指國土，又有政教的意義。“懷柔百神，及河喬岳”“嶞山喬岳，允猶翕河”（《周頌》），記載了周武王滅商后巡視諸國、祭祀山川的活動(dòng)，其中的“河”便是黃河。先秦時(shí)期的古人對(duì)黃河的記錄表明他們熱愛勞作的品質(zhì)和尊重自然、敬畏自然的美好精神。

及至秦漢，關(guān)于黃河的詩歌已和政治掛鉤，黃河這個(gè)意象變得更加豐富。其中，非常典型的是《刺世疾邪賦》中的兩首詩，分別假托秦客和魯生所歌。全詩指斥小人竊據(jù)高位，豪強(qiáng)把持一切，剛直有才的賢士多被埋沒。該五言詩諷刺力很強(qiáng)，起句“河清不可恃，人壽不可延”，就含蓄而憤慨地道出東漢末年的政治已經(jīng)腐爛透頂、不可救藥。水，既可興利亦可為害。歷史上，黃河水患頻發(fā)，幾度決口，給當(dāng)?shù)厝嗣竦纳a(chǎn)與生活帶來了巨大的災(zāi)難。漢武帝元光三年，黃河決入瓠子河，沖垮河堤，流入淮河、泗水，淹沒梁、楚十六郡國大片土地。元封二年，武帝親臨現(xiàn)場(chǎng)，并寫下后世著名的《瓠子歌》。“瓠子決兮將奈何，浩浩洋洋兮慮殫為河”寫出洪水的肆虐，“為我謂河伯兮何不仁，泛濫不止兮愁吾人”寫出內(nèi)心的憂慮，而后鋪敘堵塞決口的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，“河湯湯兮激潺湲，北渡回兮汛流難”體現(xiàn)工作的艱難與困苦；“搴長筊兮湛美玉，河伯許兮薪不屬。薪不屬兮衛(wèi)人罪，燒蕭條兮噫乎何以御水”表明工作中遇到新的難題。幾番苦斗下來終于堵住了決口，“頹林竹兮楗石菑，宣防塞兮萬福來”?！娥痈琛肥俏覈鴼v史上有據(jù)可查的由封建帝王寫就的治理黃河水患的詩歌，藝術(shù)上較為出色，具有很高的史料價(jià)值。

到了唐代，詩歌創(chuàng)作進(jìn)入高潮階段。詩歌從宮廷到民間酬唱流傳，蔚成一時(shí)風(fēng)氣。黃河作為浩蕩大河具有奔騰沖泄之勢(shì)，給人震撼、激勵(lì)的直觀感受，也符合盛唐時(shí)期人們積極向上的心理。

詩人王維被貶謫后作《使至塞上》，“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”是王維在會(huì)州附近見到的黃河景象，黃河與落日描繪出邊塞大漠中壯闊雄奇、雄渾瑰麗的傍晚之景。其意境闊大，氣象雄渾，不見絲毫因排擠而產(chǎn)生的寂寞、孤獨(dú)、悲傷的感情。

后來獨(dú)具代表性的詩人李白在《將進(jìn)酒》一詩中，以“黃河之水天上來”夸張描寫了黃河水勢(shì)浩蕩，如從天而降，一瀉千里，給人帶來強(qiáng)烈的視覺享受。緊承“奔流到海不復(fù)回”，此時(shí)大河之去，勢(shì)不可回。黃河的一來一去，一起一落，對(duì)比強(qiáng)烈。究其原因是李白在任供奉翰林不久，因權(quán)貴讒毀被排擠出京，人生的大起大落使李白內(nèi)心極為苦悶，又重新開始了云游祖國山河的漫漫旅程。

黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間。黃河是中華民族的母親河，它養(yǎng)育著生命、承受著恩怨、影響著世人。中華民族積極勞作、善于創(chuàng)作、學(xué)習(xí)技藝的樸實(shí)個(gè)性；尊重自然、贊美生命、感受自然的美好品質(zhì)；善于吸收、包融、開放、凝聚的民族精神，在黃河文化中得以充分體現(xiàn)。肇始于先秦時(shí)期的“黃河詩篇”，歷經(jīng)秦漢，長于魏晉，終彰顯于唐宋，始終承載著厚重的人文、社會(huì)與歷史價(jià)值，積淀了中華民族深沉的精神追求與審美品格，道出了中華民族經(jīng)歷的磨難與輝煌，亦是光陰流轉(zhuǎn)、歲月積淀的中華民族之魂。