□ 王新立

雞黍臺(tái)。

汝南縣金鋪鎮(zhèn)，有一處揚(yáng)名海內(nèi)外的文化古跡——雞黍臺(tái)。說(shuō)起這處古跡的來(lái)歷，自然要說(shuō)到八拜之交。有資料介紹，古人在結(jié)拜時(shí)，一定要行八次下拜禮，這不僅是一個(gè)儀式，更是為了尊拜八份感天動(dòng)地的友情。其中，八拜之交中的第四拜就是雞黍之交，這則故事典出汝南。

東漢末年，汝南郡（今河南省汝南縣）人張劭（字元伯）與山陽(yáng)郡金鄉(xiāng)縣（今山東省金鄉(xiāng)縣）人范式（字巨卿）在東都洛陽(yáng)太學(xué)讀書，二人同窗為友，感情深厚。學(xué)業(yè)期滿后，二人同歸鄉(xiāng)里。在途經(jīng)張劭老家汝南郡金鄉(xiāng)鋪（今汝南縣金鋪鎮(zhèn)）時(shí)，范式受到張劭和母親的盛情款待。幾天以后，范式離開金鄉(xiāng)鋪要趕回山東老家，在與張劭話別時(shí)說(shuō)：“兩年后的這個(gè)時(shí)候，我一定再來(lái)這里，看望你和伯母大人。”為此，兩人約定了具體的拜見日期。

光陰似箭，日月如梭，不覺間兩年過(guò)去了，二人約定的日期就要到了。這天一大早，張劭就把事先養(yǎng)好的一只肥雞捉起來(lái)，又把庭院打掃一新，擺上待客的桌子，“遍插菊花于瓶中，焚信香于座上”，備好自釀的家酒，同時(shí)在正座和側(cè)座分別為母親和范式設(shè)下位置，只等范式如約而至。

見此情景，張劭的母親半信半疑地說(shuō)：“你們已經(jīng)分別兩年之久，巨卿的老家與咱家相隔千里，他會(huì)信守你們約定的時(shí)間嗎？”張劭說(shuō)：“巨卿是守信之人，他一定不會(huì)違背諾言。”母親說(shuō)：“要是那樣的話，我就為你們殺雞備酒，絕不耽誤你們暢敘友情。”果然，到了約定的這一天，范式真的如約而至。范張二人拜過(guò)高堂后，圍定小木桌，一邊品味著張劭母親親手宰殺、烹制的鮮雞和米酒，一邊互訴離別之情，直至月上東山，方盡歡而散。

張劭與范式二次分別后沒(méi)過(guò)多久，張劭就身染重病，漸入膏肓。彌留之際，張劭對(duì)看護(hù)他的同郡人郅君章、殷子徵說(shuō)：“我現(xiàn)在遺憾的是不能再見到我那個(gè)生死與共的朋友。”殷子徵聽了很奇怪，問(wèn)：“我和君章這么盡心伺候你，不算是你生死與共的朋友嗎？你還要找誰(shuí)？”張劭說(shuō)：“你們倆只是我活在世上的朋友，山陽(yáng)郡的范巨卿才是我的生死之交。”說(shuō)完，張劭就撒手西去了。

卻說(shuō)山陽(yáng)郡的范式，這一天忽然夢(mèng)見張劭倉(cāng)促地叫他：“巨卿，我已于某日死，要在某日下葬，永遠(yuǎn)回到黃泉之下，你還能來(lái)見我嗎？”范式感覺此夢(mèng)是真，只給家人交代一聲，就趕著白馬、駕著素車直奔汝南郡。

在范式還沒(méi)趕到時(shí)，張家人想把棺槨送往墓穴，但無(wú)論多少壯勞動(dòng)力抬棺木，靈柩就是抬不起來(lái)。張劭母親撫摸棺槨大放悲聲：“元伯呀，難道你還在等待什么嗎？”一句話未了，眾人就看見范式素車白馬，號(hào)哭而來(lái)：“元伯，我來(lái)送你來(lái)啦，你放心走吧。生死之路不同，我們要永遠(yuǎn)分別了。”見此情景，參加葬禮的人無(wú)不動(dòng)容揮淚。接著，范式便握住牽引棺材的繩索往前拉，為張劭完成了下葬。下葬后，范式又為張劭修墳植樹，盡了朋友之情才離去。

范張的生死之交，信義可風(fēng)，令人敬仰。后人為紀(jì)念范式、張劭?jī)晌恍帕x賢者，就在張劭的家鄉(xiāng)——汝南郡金鄉(xiāng)鋪筑一高臺(tái)，命名為雞黍臺(tái)；又在張宅舊址建立了雞黍祠，又稱二賢祠，祠中供奉范張的神位和塑像。

明代萬(wàn)歷年間，汝寧知府王萬(wàn)祚在游雞黍祠時(shí)賦《題雞黍祠》：

雞黍祠臨故道旁，石碑高處草生香。

往來(lái)南北繞車馬，愧殺翻云覆雨郎。

清初乾隆年間，汝陽(yáng)（今汝南）知縣王元梅，瞻仰雞黍祠，也寫下了無(wú)比敬仰的詩(shī)句：

千古交情數(shù)范張，石碣摹傳字跡明。

想見當(dāng)年忠義氣，淋漓墨沉筆縱橫。

就這樣，因?yàn)橐欢握\(chéng)信之舉，汝南由此而贏得“信義之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。千百年來(lái)，這個(gè)美譽(yù)已化作一種文化精神讓汝南人代代相承，身踐力行。