駐馬店網(wǎng)訊（記者 鄧丹華）誠(chéng)實(shí)守信，是中華民族的傳統(tǒng)美德，它早已融入到了我們民族的血液中。人無(wú)信不立，誠(chéng)信是做人的根本。中國(guó)人自古以來(lái)，就重朋器友，演義出諸多感天動(dòng)地的交友故事，化為成語(yǔ)、化為典故以彰善癉惡。其中發(fā)生在東漢時(shí)期汝南郡雞黍之約的故事就在現(xiàn)在的汝南縣金鋪鎮(zhèn)。該故事后化為成語(yǔ)范張雞黍，這個(gè)成語(yǔ)的主人公是范式、張劭，范式，字巨卿，山陽(yáng)郡金鄉(xiāng)（今山東金鄉(xiāng)縣）人；張劭，字元伯，汝南郡（今汝南縣金鋪鎮(zhèn)）人。后人感動(dòng)于他們一諾千金，誠(chéng)信守約的壯舉，筑“雞黍臺(tái)”，在張劭宅建“二賢祠”，改張莊寨為金鄉(xiāng)鋪，以示紀(jì)念。這些往事在《后漢書(shū)•獨(dú)行列傳》、《搜神記》及《汝南縣志》均有記載。4月8日上午，記者分別采訪(fǎng)了汝南縣天中文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)劉炳松和金鋪鎮(zhèn)村民，聽(tīng)他們講述那段故事。

一個(gè)凄美的故事

在汝南縣文明實(shí)踐中心，記者見(jiàn)到了退休干部、現(xiàn)任縣天中文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)劉炳松。問(wèn)起“范張雞黍”的故事，他打開(kāi)了話(huà)匣子。他告訴記者，據(jù)史書(shū)記載，金鋪原名不叫金鋪，叫張莊寨，因張劭和范式兩賢士舍命存信求義（史書(shū)上稱(chēng)為“雞黍信義生死交”）的故事，后改名金鄉(xiāng)鋪，再后來(lái)改成金鋪。

現(xiàn)在如果你問(wèn)當(dāng)?shù)乩习傩帐悄睦锶?，他們還習(xí)慣地說(shuō)：“俺是‘金鄉(xiāng)鋪人兒’”。金鋪地處平原，氣候四季分明，土地肥沃，民風(fēng)淳樸，過(guò)去京漢古道橫貫?zāi)媳保煌ū憷?，是一個(gè)美麗的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，素有汝南北大門(mén)之稱(chēng)。

漢明帝時(shí)期，朝廷求賢若渴，興辦太學(xué)，張貼皇榜選拔太學(xué)生，為國(guó)家培養(yǎng)人才。汝南郡人張劭辭老母，負(fù)書(shū)囊，到東都洛陽(yáng)應(yīng)舉求學(xué)。途中日暮，投店宿歇。夜間聽(tīng)到鄰屋有人呻吟。問(wèn)店小二隔壁是誰(shuí)?小二答是一個(gè)秀才，害瘟疫，傳染，沒(méi)人敢去看顧，快死了。張劭隨即慷慨解囊，請(qǐng)醫(yī)用藥調(diào)治，早晚湯水粥食，悉心照顧，終于救人一命。張劭所救之人乃范式，也是進(jìn)京應(yīng)試的秀才。范式病好了，一算日子，考期已過(guò)，二人揖手相別，約定明年再去赴考。

第二年張劭與范式兩人雙雙一起考入太學(xué)，在京城洛陽(yáng)讀書(shū)，平日里兩個(gè)人互相學(xué)習(xí)、互相幫助，關(guān)系特別密切。暑去寒往，轉(zhuǎn)眼三年學(xué)業(yè)已滿(mǎn)，那年的九月初九返鄉(xiāng)時(shí)，二人依依惜別。范式說(shuō)，兩年后的今日，他要到府上拜見(jiàn)張劭母親及老婆和孩子。說(shuō)罷，揮淚而別。

兩年后的九月初九，約定的日子已到，張劭把兩年前相約之事告知母親，并請(qǐng)母親殺雞、蒸黍米飯招待范式。母親笑著說(shuō)，你們已分別兩年，范式住在千里之外，不可能專(zhuān)程赴約。張劭告訴母親，巨卿是個(gè)遵諾守信的君子，絕不會(huì)食言，請(qǐng)母親放心準(zhǔn)備。飯未熟，范式就到了，登堂拜見(jiàn)張母后，二人把酒敘舊，甚是酣暢。住了數(shù)日，范式辭別歸里。并且說(shuō)定，今后如果有機(jī)會(huì)，他們?cè)傧嗑邸?/p>

三年后的陽(yáng)春三月，張劭突發(fā)重病，臥床不起，同郡的郅君章、殷子征從早到晚照料看護(hù)。張劭臨死時(shí)，嘆息道，遺憾的是還沒(méi)能見(jiàn)一下他那生死與共的朋友。殷子征說(shuō)：“我與郅君章對(duì)您盡心竭力，我們?nèi)绻皇悄闵琅c共的朋友，那么你再想找誰(shuí)來(lái)與你相見(jiàn)呢？”張劭說(shuō)，象他們這兩個(gè)人，只是他活著時(shí)的朋友，山陽(yáng)郡的范巨卿，才是他生死與共的朋友。話(huà)罷不一會(huì)兒，張劭便斷了氣。

當(dāng)天夜里，時(shí)任金鄉(xiāng)功曹的范式忽然夢(mèng)見(jiàn)張劭穿著黑祭服，垂掛著帽帶，赤足徒步走來(lái)，并叫道，巨卿，他在某日已經(jīng)死了，將在某日下葬，要永遠(yuǎn)回到地下去了，如果沒(méi)有忘記他，能否再見(jiàn)一面。范式突然驚醒過(guò)來(lái)，悲痛萬(wàn)分，淚流不止。于是第二天，他便向太守告假，穿上給朋友服喪的衣服，按照張劭的安葬日期，前去奔喪。

三月初三，范式未到，鄉(xiāng)親們已為張劭發(fā)喪?？晒啄咎У酱灞惫俾肥瘶蛏蠒r(shí)，棺繩齊斷，眾人結(jié)好繩子，也不能抬起。張母撫棺痛哭道，此必待范巨卿也。正在這時(shí)，大路遠(yuǎn)處塵土飛揚(yáng)，一輛白馬素車(chē)飛奔而來(lái)。人們猜想，一定是山東范式到了。不多一時(shí)，范式趕到，撫棺慟哭，親執(zhí)拂在前引路，并哭囑道，別矣！元伯，生死異路，從此永別了。這時(shí)棺木才被抬起，殯埋了張劭。范式騎的白馬，因長(zhǎng)時(shí)間奔跑勞累過(guò)度而死，也被埋葬于此。后來(lái)范式親為張劭守墓三日而去。

遺址見(jiàn)證歷史

“當(dāng)時(shí)，這里有三個(gè)墳?zāi)梗貏e大，象三座‘窯’，我們都稱(chēng)‘冢子’”，在“信義冢”、“白馬冢”遺址處，今年71歲的小魏莊村民申留指著一處高出周?chē)芏嗟柠溙锛?dòng)地說(shuō)，60年代初，這里有三個(gè)“冢”，雙的叫“信義冢”，單的叫“白馬冢”，相隔60米。大約1966年文化大革命期間“除四舊”被扒。當(dāng)時(shí)他10多歲，跟著大人到跟前看，還抱回家了幾塊磚頭，現(xiàn)在家里還存一塊。后來(lái)經(jīng)過(guò)村民多次取土燒窯，才變成現(xiàn)在的樣子。當(dāng)時(shí)還有一塊大墓碑，上面刻著非常漂亮的字，因墓碑不吉利，老百姓嫌棄，被丟掉了。

張劭乃一介處士，但病痛中有摯友日夜守侯，特別是有范式這樣“約以神相照，交于信可深”的“死友”，在當(dāng)時(shí)荒僻的金鄉(xiāng)鋪一帶，人煙稀少，而為送葬者竟達(dá)“千人”；后鄉(xiāng)人又為他和范式立祠名為“二賢祠”，食雞黍歡聚的地方，筑臺(tái)紀(jì)念曰“雞黍臺(tái)”。

古詩(shī)詞佐證故事

他們堅(jiān)如金石的友情，流芳后世，成為千古佳話(huà)，歷代詩(shī)人贊頌不絕。詩(shī)人張御采在《雞黍臺(tái)》中寫(xiě)道：勝友傳雞黍，交情數(shù)范張。倆人心獨(dú)契，千古道難忘。落日明殘碣，高風(fēng)起大荒。長(zhǎng)留一丘土，仿佛尚登堂；明李根茂在《謁張伯元墓并懷范巨卿》詩(shī)中，也感慨“四海茫茫知己少”，范式這樣的信士，更令人仰慕難以忘懷；東漢大文學(xué)家孔融在《汝潁文士?jī)?yōu)劣論》中，將汝潁文士對(duì)比，認(rèn)為“汝南張伯元身死亡后見(jiàn)夢(mèng)范巨卿，潁川士雖有奇異，未有能神而靈者也”；唐朝詩(shī)人孟浩然在《過(guò)故人莊》中，詩(shī)曰：故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。 開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話(huà)桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花；明朝進(jìn)士王萬(wàn)祚詩(shī)曰：雞黍祠臨古道旁，石碑高處草生香。往來(lái)南北饒車(chē)馬，愧殺翻云覆雨郎；清朝名士馬錫璜詩(shī)曰：信馬金鄉(xiāng)愛(ài)晚晴，紅霞一抹上紫荊。居人指點(diǎn)村前路，曾過(guò)三陽(yáng)范巨卿；汝陽(yáng)知縣王元梅詩(shī)曰：生死交情乃見(jiàn)真，訂期雞黍遠(yuǎn)相親。最憐白馬三陽(yáng)客，執(zhí)墳頭哭故人；汝南人也為張范建祠膜拜，可見(jiàn)古來(lái)汝南和外鄉(xiāng)有識(shí)之士，都把他們視為守信約的典范。

 “三一體系”鑄“誠(chéng)信”名片

近年來(lái)，作為“誠(chéng)信故里”，金鋪鎮(zhèn)黨委政府十分重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)、誠(chéng)信精神的傳承和誠(chéng)信文化的建設(shè)，以爭(zhēng)創(chuàng)“中國(guó)誠(chéng)信之鄉(xiāng)”為引領(lǐng)，創(chuàng)建“三一體系”，即一典引領(lǐng)一批、一園影響一鎮(zhèn)、一體謀劃全域，進(jìn)一步深入挖掘該鎮(zhèn)誠(chéng)信文化底蘊(yùn)，講好誠(chéng)信故事，拓展文化格局，讓誠(chéng)信文化不斷發(fā)揚(yáng)光大。

一典引領(lǐng)一批。以“雞黍之約”誠(chéng)信典故為引領(lǐng)，選樹(shù)誠(chéng)信典型，講好誠(chéng)信故事，弘揚(yáng)誠(chéng)信美德，促進(jìn)文明和諧鄉(xiāng)風(fēng)。開(kāi)展一系列“誠(chéng)信單位”、“誠(chéng)信家庭”、“誠(chéng)信個(gè)人”等評(píng)選活動(dòng)；全鎮(zhèn)廣泛成立民間文化藝術(shù)團(tuán)，自編自導(dǎo)自演身邊的好人、好事，以秧歌、腰鼓、豫劇、小品、說(shuō)唱等群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，倡新風(fēng)，樹(shù)正氣，勸誡生活陋習(xí)，宣傳黨的政策等； 2022年即將舉辦首屆“誠(chéng)信文化藝術(shù)節(jié)”，展示一批優(yōu)秀的誠(chéng)信文化成果，表彰一批先進(jìn)的誠(chéng)實(shí)守信人物，持續(xù)叫響金鋪鎮(zhèn)“誠(chéng)信之鄉(xiāng)”文化品牌，提升誠(chéng)信文化影響力。

一園影響一鎮(zhèn)。該鎮(zhèn)注重非遺文化傳承與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合，恢復(fù)重建雞黍臺(tái)、白馬冢、信義橋、二賢祠，建設(shè)“中國(guó)（金鋪）誠(chéng)信文化園”；修建誠(chéng)信大道、誠(chéng)信街區(qū)；建設(shè)唐、宋、元、明、清歷代著名詩(shī)人關(guān)于范張二賢和“雞黍之約”的古詩(shī)詞碑廊，以雞黍之交文化展示為核心，將誠(chéng)信文化、農(nóng)耕文化、遺產(chǎn)保護(hù)、環(huán)境保護(hù)和鄉(xiāng)村振興相結(jié)合，全面展示深厚優(yōu)秀的歷史文化及時(shí)代信念。

一體謀劃全域。該鎮(zhèn)加快誠(chéng)信體系建設(shè)，完善守信激勵(lì)與失信懲罰體制，把誠(chéng)信建設(shè)由道德約束層面上升到制度保障層面。為企業(yè)、商戶(hù)建立誠(chéng)信檔案，將機(jī)關(guān)各單位、各村（社區(qū)）納入信用體系，為個(gè)人建立信用檔案。

如今，誠(chéng)信文明之風(fēng)已滲透進(jìn)轄區(qū)的各個(gè)角落，各個(gè)行業(yè)，企業(yè)“紅黑榜”成了不少企業(yè)宣傳的利器，越來(lái)越多企業(yè)將“紅黑榜”擺在門(mén)店顯眼處，成了誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的金字招牌，信用體制也不斷激發(fā)每個(gè)群眾道德素質(zhì)的提升和參與文明創(chuàng)建的熱情。

隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。作為誠(chéng)信故事的發(fā)源地，金鋪鎮(zhèn)的誠(chéng)信文化逐漸成為發(fā)展的靈魂，具化為群眾的自覺(jué)行動(dòng)，有力促進(jìn)人際交流溝通，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。