楊朝清

一項調查顯示，68.2%的受訪未婚青年都經歷過“催婚催戀”，80.6%的受訪未婚青年坦言被“催”增加了春節(jié)走親訪友的壓力。面對催婚催戀，59.2%的受訪未婚青年會轉移話題和注意力，53.0%的受訪未婚青年會無論對方說啥都表示贊同。(2月10日《中國青年報》)

在經濟市場化、人口流動化的當下，哪怕是父母親人也只有在過年才有更多聚會的機會。“每逢佳節(jié)被催婚”說到底就是兩代人之間的話語體系存在代溝，螺絲擰不進螺母。對年輕人所在的城市不夠熟悉，對未婚青年的工作生活也不甚了解，關心婚戀狀況成為父母親人與子女打交道的一種方式、一個話頭。

由于思想觀念不同，兩代人在婚戀問題上態(tài)度迥異。尚未進入婚戀既有“居大不易”的生存壓力，也有婚姻半徑擴大、婚戀競爭加劇的無奈；此外，講究感情契合程度、追求生活方式合拍度、在乎價值觀一致性，讓“愿意等待不愿將就”成為年輕人的一種理性選擇。

父母親友的催婚催戀，既源于個體的老經驗、老辦法，也源于熟人圈子的影響。在焦慮的裹挾下，習慣拿“別人家的孩子”當參照物的中國式父母，很容易產生心理落差和相對剝奪感；不愿意子女“掉隊”的他們，渴望通過形形色色的催婚催戀來激勵和鞭策未婚青年“婚戀要趁早”。

進入婚戀既要對自身有清晰的認識，也要形成健康、成熟的婚戀觀。父母親人習慣結果性評價，往往只在乎“有沒有”；年輕人卻在乎過程性評價，在意“好不好”。哪怕是剩男剩女，我們也不能否認他們在婚戀進入上的嘗試與努力；長輩們不僅要有“問題意識”，也要有“過程意識”，給年輕人更多成長空間和過渡地帶。

“每逢佳節(jié)被催婚”的背后，隱伏著兩代人的交流困境。部分年輕人先入為主地斷定“說了也不懂”“說了也白說”，放棄將自己的生活境況、感情遭際跟父母做深入的交流。這需要一些父母也要改變“居高臨下”的姿態(tài)，以一種更加平和的心態(tài)去理解體諒子女的生活現狀。當雙方都能夠主動調試、積極溝通，“每逢佳節(jié)被催婚”才能夠變成良性互動的契機。