□ 趙新春

上蔡是蔡文化的起源地，是世界蔡氏宗族的尋根地，也是我國(guó)千年古縣上蔡、新蔡以及下蔡（今安徽省鳳臺(tái)縣）、高蔡（今湖南省常德市）、望蔡（今江西省上高縣）和唐宋至元初蔡州等歷史地名的源起地。而說(shuō)起上蔡，就不得不提到距上蔡縣城東約三十里的白龜廟，歷代學(xué)者認(rèn)為是上蔡之“蔡”的發(fā)源地。許慎《說(shuō)文解字》：“蔡，草豐也，從草祭聲。”蔡字來(lái)源于草；《漢書·食貨志》說(shuō)：“元龜為蔡”，蔡為大龜。無(wú)論是草，還是龜，都與歷史上白龜廟盛產(chǎn)的蓍草、白龜兩種卜筮圣物有關(guān)。人文始祖伏羲巡游至此，受其啟示，還畫出了伏羲八卦，是伏羲畫卦之地。

一

今天，我們常把卜筮并稱，在古代卻是兩碼事。《禮記·曲禮》：“龜曰卜，蓍曰筮”，卜用的是龜甲，筮用的是蓍草。據(jù)東漢《白虎通·蓍龜》記載：“天子下至士，皆有蓍龜者。重事決疑，示不自專。”說(shuō)是上至天子，下至普通士人，重要事情猶豫未定時(shí)都要卜筮，來(lái)表示自己不是剛愎自用，而卜和筮的用品分別是龜甲和蓍草。根據(jù)等級(jí)不同，龜甲的大小和蓍草的長(zhǎng)度也不一樣。《白虎通》引《三正記》的說(shuō)法：“天子龜長(zhǎng)一尺二寸，諸侯一尺，大夫八寸，士六寸。龜陰，故數(shù)偶也。天子蓍長(zhǎng)九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺。蓍陽(yáng)，故數(shù)奇也。”

關(guān)于卜龜和筮蓍，司馬遷《史記·龜策傳》說(shuō)：“下有伏靈，上有兔絲；上有蓍，下有神龜。”蓍草和神龜往往共生，且“蓍生滿百莖者，其下必有神龜守之，其上常有青云覆之。”“能得百莖蓍，并得其下龜以卜者，百言百當(dāng)，足以決吉兇。”而這種靈蓍和神龜又以上蔡白龜廟的為最好。李時(shí)珍《本草綱目·蓍集解》借用宋代杰出天文學(xué)家、天文機(jī)械制造家、藥物學(xué)家蘇頌的話說(shuō)，“今蔡州上蔡縣白龜祠旁”的蓍草，“其生如蒿作叢，高五六尺，一本一二十莖，至多者五十莖。”《通志》說(shuō)上蔡蓍草：“蓍如蒿，華如菊，生上蔡白龜祠傍，一叢之干二三十或四五十，高五六尺。……夫蓍乃草之最壽者，六十曰耆，故字從草從耆。”何晏《論語(yǔ)·公治長(zhǎng)》注引包咸之說(shuō)曰：“蔡，國(guó)君之守龜，出蔡地，因以為名焉，長(zhǎng)尺有二寸”。包咸所說(shuō)的蔡地就是西周蔡國(guó)中心地區(qū)的上蔡，龜即產(chǎn)于蔡河、被古人認(rèn)為是祥瑞之物的白龜。

清代的蔡河由于堰塞，稱蔡溝?？滴踉辍度陮幐?middot;山川·上蔡縣》記載：“蔡溝在上蔡縣東南三十里，流入澺，東達(dá)潁。世傳龜行之跡成溝，所謂：白龜浮于蔡河是也。”清《河南通志·圖考·上蔡耆草圖》也說(shuō)：“蓍草臺(tái)在上蔡縣東三十里，近臺(tái)有水曰蔡溝，有元龜，素甲縞身，浮游其中。”其地生蓍，河生白龜，對(duì)于凡事問(wèn)天的古人來(lái)說(shuō)，每逢祭祀必卜必筮，卜用蔡河白龜，筮用蔡地蓍草，有蓍有龜?shù)牟痰乇愠闪瞬敷叩淖罴褕?chǎng)所。上蔡之“蔡”，其上為草，其下為祭，古時(shí)“祭”“蔡”相通，所以有民俗學(xué)者和文字學(xué)者認(rèn)為蔡地最早作“祭”地。出土殷商甲骨文占卜的“祭”地就是今天的上蔡。蔡從草（蓍草）祭聲，蔡河元龜也被稱為蔡，蔡國(guó)是西周姬叔度的封國(guó)，殷商時(shí)期或更早之前則稱祭，是天下之蔡的起源地。

《易經(jīng)·系辭下·傳》：“古者，庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地。觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物。于是，始作八卦以通神明之德，以類萬(wàn)物之情。”這個(gè)庖犧氏就是我們所說(shuō)的伏羲氏，以人身蛇尾的形象與女媧氏一起被尊為中華民族人文始祖，也是伏羲八卦的肇造者。

伏羲都陳，就是今天的周口市淮陽(yáng)區(qū)，距上蔡不遠(yuǎn)。明楊塤《蓍草臺(tái)記》：“蓍草叢生其間，首若龍矯，尾若鳳翔，盈于臺(tái)畔，伏羲氏作取而筮之，以畫八卦之變。”康熙二十五年，上蔡知縣楊廷望《重修太昊伏羲氏廟碑》稱：“蔡出白龜，地生蓍草，為太昊畫卦之所。”伏羲巡游至今天的白龜廟一帶，取蔡河白龜及蔡地蓍草，“按其文而畫之，是為八卦”（清唐晏《游上蔡縣白龜廟記》），即伏羲八卦。為紀(jì)念伏羲受上蔡蓍草和蔡河白龜啟示而畫出八卦之變，人們?cè)谶@里建蓍臺(tái)、白龜祠（廟）和伏羲祠，就是今天的白龜廟。

二

關(guān)于白龜廟肇建，楊廷望《重修太昊伏羲氏廟碑》說(shuō)：“廟者自堯舜禹湯文武，秦漢晉唐宋元明，歷代敕建之廟也。”認(rèn)為廟早在堯舜禹時(shí)期就有，歷代沿襲，沿用了明楊塤《蓍草臺(tái)記》白龜廟和蓍草臺(tái)是唐虞三代之舊的說(shuō)法：“其創(chuàng)始?xì)q月漫不可考，意者唐虞三代之舊與？不然，自伏羲以來(lái)，上下數(shù)千年間，樵丁牧豎日操斧刃以相從，蓍與廟湮沒久矣，孰知禁御而修葺之邪。”這段是楊塤本人的一段考證，因?yàn)槊鞒苫觊g汝寧知府錢鉞重修蓍草臺(tái)和白龜廟時(shí)，“蓍與廟湮沒久矣”。楊塤在《蓍草臺(tái)記》根據(jù)白龜廟當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)這片土地的禁忌，認(rèn)為如果這里不是唐虞三代之舊，為什么數(shù)千年間砍樵放牧的人那么多，蓍草和廟都已經(jīng)找不到了，人們還知道這一片禁止占用，需要重修祠廟呢？

白龜廟是否為唐虞三代之舊已無(wú)法查證，但從李時(shí)珍引用北宋蘇頌的話和蘇頌本人生活的年代看，它在北宋仁宗朝就已存在，并且歷代沿襲，春秋兩季，朝廷都命禮部遣官經(jīng)理、致祭。另?yè)?jù)康熙元年，汝寧知府金鎮(zhèn)所修《汝寧府志》記載，白龜廟內(nèi)八卦亭原有蔡邕題寫的畫卦碑。如果記載無(wú)誤，那么，資料可查的白龜廟歷史就可以追溯到漢代?？上У矫駠?guó)重修《上蔡縣志》時(shí)，這塊碑已經(jīng)遺失了。

白龜廟祀伏羲和元龜之神明，明楊塤《蓍草臺(tái)記》、清河南巡撫閻興邦《蓍臺(tái)記》和楊廷望《重修太昊伏羲氏廟碑》都說(shuō)它“歷代設(shè)祭田二十五頃”。元朝末年，白龜廟和蓍草臺(tái)毀于戰(zhàn)火。明洪武立朝，遵循歷代舊制，“以故地二十五頃贍護(hù)蓍臺(tái)，禁民不得耕牧”，旨準(zhǔn)禮部派官重修了蓍臺(tái)和白龜廟，并“設(shè)守臺(tái)戶趙伯成、丁住兒、彭得辛相繼領(lǐng)其事。”到了明成化年間，白龜廟“臺(tái)廟廢弛”，汝寧知府錢鉞命令上蔡知縣劉鼐重修蓍草臺(tái)和白龜廟，并讓明楊塤作《蓍草臺(tái)記》記其事，并刻于碑上，“正其四疆”。

白龜廟祭祀伏羲，正如河南巡撫閻興邦《蓍臺(tái)記》所說(shuō)：“伏羲畫八卦開萬(wàn)世文字，與文王、周、孔共發(fā)明之，定陰陽(yáng)、辨吉兇，合天地、通鬼神。”上蔡蓍臺(tái)“幽贊于神明而生蓍”，所以，其“臺(tái)也廟也，當(dāng)與河圖洛書并垂永久矣”，是不容侵占的。然而，明末由于戰(zhàn)亂和王朝鼎革，供奉伏羲和元龜之神的白龜廟卻被佛教信徒侵占，易正殿伏羲帝像為佛陀，伏羲帝像被擠到寺旁小廟，直到康熙二十五年上蔡知縣楊廷望上書時(shí)任汝寧知府何顯祖才得到正名和修繕。楊廷望在碑記中說(shuō)，白龜廟重建“得汝陽(yáng)十四州縣諸公并力，中建大殿五楹，前后左右配殿兩廊，以及大門、二門、三皇閣皆次第鼎新。”清朝末年，滿人唐晏（原名瓜爾佳·震鈞，字在廷，又字元素，號(hào)涉江）路過(guò)上蔡，寫下《游上蔡縣白龜廟記》時(shí)還稱白龜廟“廟貌巍煥，像設(shè)隆崇”“案上伏白龜，琢石為之，雕鏤絕致。”民國(guó)重修上蔡縣志時(shí)也說(shuō)“該廟殿宇歷代修葺，迄今猶巍峨在望”“其中房屋計(jì)：石坊一座（上書蓍臺(tái)二字），大門三間，正殿五間，二門三間，東西廂房各三間，三皇閣三間，八卦臺(tái)一座，蓍園，道院。”可見白龜廟是一片規(guī)模宏大的建筑。

然而，唐晏不知道的是，此時(shí)白龜廟和二十五頃祭田已成住持郭仿耕的私產(chǎn)，他淫逸成性、無(wú)所事事，早就引起了當(dāng)?shù)厥考澋牟粷M。為改變現(xiàn)狀，民國(guó)元年，上蔡縣議會(huì)在白龜廟辦了農(nóng)業(yè)學(xué)堂一所，不久學(xué)堂遷出。民國(guó)十九年，上蔡縣以寺廟東院建縣立第五小學(xué)，后為東洪鄉(xiāng)中心學(xué)校，民國(guó)三十一年,又設(shè)私立蓍臺(tái)初級(jí)中學(xué)。

如今的白龜廟，在當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門和文化人士的努力下雖然有整修，按照傳統(tǒng)每年也舉辦伏羲誕辰廟會(huì)，但是氣象已大不如從前，只有追思，早沒有了明人王概《登蓍臺(tái)》記錄的盛景：高臺(tái)突兀接荒城，風(fēng)雨年年蓍草生。

鳳尾飄蕭云氣濕，龍頭夭矯露華清。

重瞳此日升雙闕，一本何時(shí)滿百莖。

安得神龜常守護(hù)，靈根直擬獻(xiàn)承明。