□張保華

西平縣出山鎮(zhèn)牛昌村位于國(guó)家森林公園棠溪源的起點(diǎn)處。該村有古代民居一座，三間正屋，外磚里坯，一共兩層，上覆小瓦，瓦如鱗列；樓層使用厚實(shí)的木板做間隔，設(shè)斜梯通其上下，年代久遠(yuǎn)，色皆如墨；屋頂有五脊六獸，曾經(jīng)飾以陶制花卉、龍、獅子、魚等，雖曾遭破壞，今天仍能見到屋脊側(cè)面裝飾的牡丹及脊背上的數(shù)條游魚等，花開富貴、魚躍龍門，寓吉祥于古樸，賦靈動(dòng)于莊嚴(yán)，與高大厚重的屋體相得益彰。

古樓全貌

這座民居是古村的歷史、文化地標(biāo)，一座樓就是一方無言的地方志，承載著牛昌村的村史由來、族群密碼及鄉(xiāng)賢文化等具有鄉(xiāng)土社會(huì)典型個(gè)案特色的道德、文明信息。牛昌村原名劉昌村，因清代西平二郎廟國(guó)學(xué)監(jiān)生劉卓然在此建“別墅”而得名。古代“別墅”指的是在本宅之外，選擇景色優(yōu)美之處建造的供游憩的園林房舍——牛昌村村南為具有美麗神話傳說的九女山，山上有法家思想集大成者韓非子之墓，山之陽(yáng)為自《史記》以來史不絕書的冶鐵鑄劍“圣水”古棠溪，山之陰則是規(guī)模龐大的戰(zhàn)國(guó)墓葬群遺址——自此以后，劉卓然氏一脈在此繁衍生息，至今該村絕大多數(shù)為劉姓村民。關(guān)于這座古樓歷來流傳著這么一個(gè)傳說：一個(gè)叫劉卓然的人，一根扁擔(dān)挑著六個(gè)小孩來到該地，定居于此，后來打算為每個(gè)孩子建造樓房一所，但第六所剛剛搭上檁條，就與世長(zhǎng)辭了。“一根扁擔(dān)”云云固然是顯示先輩創(chuàng)業(yè)艱難，含著告誡后人應(yīng)當(dāng)守成、光大祖業(yè)之意，建成五所樓房的說法不能斷定是否確實(shí)，據(jù)老人們回憶建國(guó)后一共有三所，在“破四舊”中被拆掉兩所，唯一的這一所也曾遭遇一定損害，但幸而能夠基本完整地保存到今天。

古樓一角（屋脊上有花卉、魚等雕磚）

筆者近日在棠溪采風(fēng)，得見房屋主人本家所藏修訂于民國(guó)期間的《西平縣劉氏家譜》，根據(jù)其中所記人事，才得以了解該民居始建者劉卓然的主要事跡及該古樓的大致“房齡”。

根據(jù)《劉氏家譜》記載，劉卓然是清朝中期人，是本族第一個(gè)獲得國(guó)子監(jiān)太學(xué)生身份者，也是本族首倡、創(chuàng)建劉氏家廟（祠堂）者之一。家譜“碑傳懿行文”中《劉卓然公創(chuàng)修棠溪橋碑文》記述，劉卓然在其“春秋望古稀”之時(shí)，開始籌建棠溪橋，從“嘉慶二十三年十一月初三至二十四年三月初八而厥功告竣”，而清嘉慶帝在位二十五年，這樣算來，劉卓然青壯年時(shí)期當(dāng)在乾隆朝，中老年在嘉慶時(shí)期，此外晚年還應(yīng)該有道光朝十年左右光景——“劉氏家譜卷一”記述“劉氏家廟創(chuàng)于七世祖監(jiān)生卓然生員丕顯等諸公”，劉卓然、劉丕顯為堂兄弟，前者年齡應(yīng)當(dāng)稍長(zhǎng)，而由劉丕顯撰寫的“創(chuàng)修劉氏家廟族譜序”記述“家廟既成爰序譜牒”，落款為“道光十二年”，修家廟序家譜時(shí)間前后相繼，相隔應(yīng)當(dāng)不長(zhǎng)，但在后人撰寫的“重修劉氏家譜序（一）”中記述創(chuàng)修家譜之人時(shí)，只有“丕顯公”，有可能此時(shí)劉卓然已經(jīng)年老體衰力有不逮甚至去世了。

由如上考述可知?jiǎng)⒉鍎?chuàng)始人劉卓然歷經(jīng)乾隆、嘉慶、道光三朝，那么這座唯一幸存的古樓建于何朝，距今有多少年呢？對(duì)此家譜中沒有詳載，《劉卓然公創(chuàng)修棠溪橋碑文》中說，劉卓然從少年起就有修建棠溪橋的志愿，但之前因?yàn)?ldquo;門戶未立，不獲兼營(yíng)耳。今汝輩既已成名，其助我拮據(jù)以了此夙愿！”由此可知，在建造棠溪橋前，劉卓然的六個(gè)兒子都已成家立業(yè)，想必六座樓房應(yīng)當(dāng)都早已建造完畢。如前所述，棠溪橋始建于嘉慶二十三年（公元1818年），那么今天保存下來的這座古樓也應(yīng)該在嘉慶晚期，距今大概有200多年了。

古樓不僅僅是一座供今天的人們?nèi)ビ斡[觀賞的古代民居標(biāo)本，跟它相關(guān)的人物、族系、家譜等還具有很高的文化附加值，如同其他地方的古民居一樣，它們還是塑造、彰顯傳統(tǒng)中國(guó)人人格精神的樣本。中華民族是一個(gè)重視鑒古知今、鑒往知來的民族，一向重視國(guó)有史，方有志，族有譜。正如有識(shí)者言：“家譜能起到幫助一個(gè)家族慎終追遠(yuǎn)而又不偏離主線的作用。家譜中的家訓(xùn)、家規(guī)，家族中優(yōu)秀人才的輩出，都能起到強(qiáng)大的感召、教化后代的功能。”的確，中國(guó)人的家譜文化在基層社會(huì)結(jié)構(gòu)中承擔(dān)著基礎(chǔ)性的人文教化功能，教人以勤勞節(jié)儉、孝親睦鄰、行善積德、為人以正等做人原則和立身處世的底線，維護(hù)著地方的公序良俗和社會(huì)秩序，是傳統(tǒng)以文化人鄉(xiāng)賢文化育人實(shí)踐的重要組成部分?！段髌娇h劉氏家譜》中記載了許多劉氏杰出族人的嘉言懿行，而古樓的主人劉卓然就是這樣一位不僅熱心本族事業(yè)，而且關(guān)心公益、造福地方的“賢人”。

《劉氏家譜》“碑傳懿行文”部分第一篇就是《劉卓然公創(chuàng)修棠溪橋碑文》，由同鄉(xiāng)乾隆己酉恩科舉人陳森撰寫，記述了劉卓然及其子孫“傾囊破鈔鳩工庀材”“耗資千金”在棠溪澗修建石橋的義舉。棠溪人杰地靈，不僅是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是韓國(guó)冶煉兵器的地方，如《史記》所說“韓卒之劍戟出于棠溪”，諸多名劍如棠溪、干將、莫邪、龍泉皆產(chǎn)于此；同時(shí)也涌現(xiàn)出許多杰出人物，如家譜所記魏晉名臣和洽、和逌、和嶠祖孫三人，或清貧守約，或才情美好，或?yàn)檎保盀楹笕丝?。棠?ldquo;要津”竹園渡口處于“東通淮汝，西達(dá)宛洛”的“沖道”，交通位置非常重要，但其上下游四十里沒有橋梁，來往不便，尤其是到了盛夏，“諸壑競(jìng)趨，奔澌激射，浮濫迅疾”，水患嚴(yán)重，津渡不通。劉卓然為國(guó)學(xué)監(jiān)生，子孫均“列名黌序”，是典型的書香門第，因而多懷濟(jì)世之心。他少年時(shí)常從此處來往，早已萌生修橋利民之志，等到后來遷居到這里，“屢睹行旅之困其志益奮”，終于在其晚年號(hào)召、帶領(lǐng)子孫及鄉(xiāng)鄰修成此橋。據(jù)老人們說，這座石橋?qū)儆诒容^少見的石料榫卯結(jié)構(gòu)，全由石榫卯合，結(jié)實(shí)耐用，為當(dāng)?shù)厝藗兘煌ㄍ鶃硖峁┝藰O大便利。直到建國(guó)后五十年代，全國(guó)興修水利，開始統(tǒng)籌規(guī)劃棠溪的防洪、灌溉等問題，在原來的竹園渡口附近修建了竹園壩水庫(kù)，并在壩堤上修筑了更為寬闊平坦的公路，石橋才結(jié)束了自己的歷史使命，永遠(yuǎn)藏身于平靜的水底。

今天，黨的十九大報(bào)告明確提出“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，文化振興是其題中應(yīng)有之義，大力弘揚(yáng)鄉(xiāng)賢文化成為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的有效路徑之一。本地鄉(xiāng)賢的善行義舉往往結(jié)合著某些“物質(zhì)文化遺產(chǎn)”在當(dāng)?shù)乜诙鄠?，具有鄉(xiāng)鄰式、口碑化、在地性、接地氣的特點(diǎn)，容易成為“鄉(xiāng)親”見賢思齊的對(duì)象。像劉卓然這樣的一方鄉(xiāng)賢在傳統(tǒng)中國(guó)可謂在在俱是，他們雖然在“大歷史”上并沒有干出特別轟轟烈烈的事業(yè)，但是在“小地方”上卻“勿以善小而不為”，以一己之力造福一方，將“讀書人”“修齊治平”的大理想身體力行在身邊事、鄉(xiāng)邦情中，率先垂范，默默影響、教化著本地的美風(fēng)良俗。這樣的人可謂多矣！其作用可謂大矣！

要之，牛昌村古樓背后隱藏著家譜、鄉(xiāng)賢等“文化素材”，其中蘊(yùn)含有濃郁的澤被鄉(xiāng)里的道德精神，因而，當(dāng)我們保護(hù)、修繕、觀賞先賢有形的遺產(chǎn)時(shí)，還要注意挖掘、整理、闡發(fā)其中包含的無形的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，讓鄉(xiāng)賢文化在鄉(xiāng)村文化振興、新農(nóng)村思想道德建設(shè)中發(fā)揮其獨(dú)特的作用。

（該文系駐馬店市產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展研究院重大項(xiàng)目前期成果之一。作者：黃淮學(xué)院副教授、文學(xué)博士 張保華）