新華社東京8月15日電（國際觀察）戰(zhàn)敗76年后，日本離真實(shí)歷史越來越遠(yuǎn)

新華社記者郭丹

今年8月15日是日本戰(zhàn)敗投降76周年，日本政府像往年一樣在位于東京的日本武道館舉行“全國戰(zhàn)歿者追悼儀式”。日本首相菅義偉在致辭中避而不談日本對亞洲各國實(shí)施侵略戰(zhàn)爭和殖民統(tǒng)治的歷史事實(shí)，更沒有提到反省與道歉。此外，數(shù)名內(nèi)閣成員還參拜了供奉有二戰(zhàn)甲級戰(zhàn)犯牌位的靖國神社。

分析人士指出，日本年年不忘紀(jì)念戰(zhàn)爭，但距離真實(shí)的戰(zhàn)爭歷史卻越來越遠(yuǎn)。政客喊著“和平”口號卻忙于“拜鬼”，民眾因?yàn)闅v史教育缺失變得無知。這些都再次折射出日本社會扭曲的歷史觀和政客虛偽丑陋的嘴臉。

　政客忙于“拜鬼”

菅義偉當(dāng)天首次以首相身份在“全國戰(zhàn)歿者追悼儀式”上致辭。他繼承了前任安倍晉三的做法，在致辭中沒有提及對亞洲國家的加害和日本的反省。至此，日本首相已連續(xù)9年未在“8·15”致辭中提及加害和反省。

與此同時，菅義偉內(nèi)閣不少成員近日忙于到靖國神社“拜鬼”。日本防衛(wèi)大臣岸信夫和經(jīng)濟(jì)再生擔(dān)當(dāng)大臣西村康稔13日參拜了靖國神社，其中岸信夫的參拜是日本在任防衛(wèi)大臣時隔4年8個月再次參拜。“8·15”當(dāng)天，又有3名內(nèi)閣大臣參拜靖國神社，分別是文部科學(xué)大臣萩生田光一、環(huán)境大臣小泉進(jìn)次郎、世博擔(dān)當(dāng)大臣井上信治，其中萩生田和小泉都是連續(xù)兩年參拜。

圖為2016年4月22日拍攝的日本跨黨派國會議員團(tuán)體“大家都來參拜靖國神社國會議員之會”成員參拜靖國神社的資料照片。（新華社記者馬平攝）

菅義偉本人雖未參拜，但以“自民黨總裁”名義送去了“玉串料”（祭祀費(fèi)）。此外，前首相安倍晉三以及“大家都來參拜靖國神社國會議員之會”會長尾辻秀久、外務(wù)副大臣鷲尾英一郎、前總務(wù)大臣高市早苗、前防衛(wèi)大臣稻田朋美等一些政客也都參拜了靖國神社。

中韓等遭受過日本侵略的亞洲國家已多次對日本政客參拜靖國神社表達(dá)不滿和抗議。中國國防部13日就岸信夫參拜靖國神社表示，此事再次反映出日方對待侵略歷史的錯誤態(tài)度和挑戰(zhàn)戰(zhàn)后國際秩序的險惡用心，中方要求日方認(rèn)真反省侵略歷史，時刻牢記歷史教訓(xùn)，采取措施糾正錯誤，以實(shí)際行動取信于亞洲鄰國和國際社會。

　民眾史觀扭曲

不僅日本政客公然淡化、美化侵略歷史，許多日本民眾也嚴(yán)重缺乏對真實(shí)戰(zhàn)爭歷史的認(rèn)知，形成了扭曲的歷史觀。

今年8月6日和9日，日本廣島市和長崎市分別舉行了原子彈轟炸紀(jì)念儀式。德國駐日使館9日在社交媒體上發(fā)文，在對原子彈轟炸的死者表示哀悼的同時，指出日本遭到原子彈轟炸的“源頭是德國和日本的民族主義和軍國主義所引發(fā)的戰(zhàn)爭”。

此文一出立刻引起日本網(wǎng)民圍攻。“怎么能把日本和德國納粹相提并論？”“日本是被迫進(jìn)行自衛(wèi)戰(zhàn)。”“日本發(fā)動戰(zhàn)爭的原因是美國對日本的經(jīng)濟(jì)封鎖。”留言區(qū)的種種奇談怪論令人咋舌。

日本明治學(xué)院大學(xué)國際和平研究所研究員石田隆至表示，日本一直以來正當(dāng)化和美化侵略戰(zhàn)爭，蔑視和歧視被侵略國家，這反映的是日本未能承認(rèn)錯誤、未能懲罰侵略戰(zhàn)爭責(zé)任人、未能進(jìn)行全社會的真正反省。

石田指出，日本的學(xué)校教育也沒有在形成正確史觀上發(fā)揮作用。中小學(xué)歷史課本對日本的侵略戰(zhàn)爭沒有明確定性，關(guān)于加害歷史的描述越來越少，學(xué)校還因授課時長限制幾乎不教授近代史，通過學(xué)校教育學(xué)到的戰(zhàn)爭史除了“被空襲、被原子彈轟炸”的“被害”歷史之外幾乎什么也沒有。像洪水一樣泛濫的歷史修正主義和蔑視亞洲國家的言論乘虛而入，對網(wǎng)絡(luò)世代的年輕人產(chǎn)生了巨大影響。

　歪理暴露虛偽

盡管在歷史認(rèn)識上受到亞洲受害國和國際社會批評，但日本政客對此滿不在乎，還兜售一套美化侵略歷史的歪理。

菅義偉在“8·15”致辭中將死于侵略戰(zhàn)爭的日軍士兵描述為“擔(dān)憂著祖國的未來、祈愿著家人的幸福而倒在戰(zhàn)場上”的人，宣稱日本現(xiàn)在的和平與繁榮是“建立在戰(zhàn)歿者寶貴的生命和苦難的歷史之上”。

岸信夫在參拜靖國神社后針對可能招來的中韓等國的批評聲稱，“對戰(zhàn)爭英靈表達(dá)尊崇是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?rdquo;。

分析人士指出，日本政客一邊將“守護(hù)和平”掛在嘴邊，一邊卻把在侵略戰(zhàn)爭中死亡的士兵尊崇為“英靈”，這體現(xiàn)了其聲稱的“和平理念”的虛偽。

圖為2020年8月6日，日本廣島舉行原子彈轟炸75周年紀(jì)念活動。廣島市市長松井一實(shí)（右）將核爆死亡者名冊安放在核爆慰靈碑內(nèi)。（新華社發(fā)，廣島市供圖）

這種虛偽在日本對待核武器的態(tài)度上也很明顯。日本政府一直以“原子彈轟炸唯一受害國”自居，聲稱要在追求“無核武世界”方面發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用，但卻以“安全威脅”為由拒絕簽署眾多無核國家參加的《禁止核武器條約》。廣島和長崎市長在今年的原子彈轟炸紀(jì)念儀式上均要求日本政府簽署該條約，但菅義偉拒絕回應(yīng)。

石田隆至表示，追求“無核武世界”的表態(tài)只有在與民族主義、軍國主義、侵略戰(zhàn)爭訣別后才會有分量。有著被原子彈轟炸的經(jīng)歷，卻對加入《禁止核武器條約》態(tài)度消極，這凸顯出日本政府的錯亂。