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《白蛇傳》的故事是如何演變的?

2021-06-24 11:07 來源:新華網(wǎng) 責(zé)任編輯:閆繼華
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摘要:除了“許宣”之外,男主角在故事流傳中還叫過其他一些名字,叫做“許仙”的版本出現(xiàn)時(shí),已經(jīng)是進(jìn)入民國了,魯迅先生在《論雷峰塔的倒掉》中就這樣記述道:“我的祖母曾經(jīng)常常對我說,白蛇娘娘就被壓在這塔底下!

最近上映的高口碑粵劇電影《白蛇傳·情》,是以中國人耳熟能詳?shù)拿耖g傳說《白蛇傳》為藍(lán)本創(chuàng)作的故事。白蛇傳是中國四大民間傳說之一(另外三個(gè)是牛郎織女、孟姜女哭長城、梁山伯與祝英臺),2006年作為江蘇省鎮(zhèn)江市、浙江省杭州市申報(bào)的項(xiàng)目入選第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。據(jù)此改編的經(jīng)典電視劇《新白娘子傳奇》構(gòu)成數(shù)代人的童年記憶,剛過去不久的端午節(jié)也與這個(gè)傳說聯(lián)系密切。

白蛇與書生的故事,起初并沒有那么纏綿悱惻。關(guān)于這一題材,最早有唐代志怪小說集《博異志》中的《李黃》《李琯》,宋元話本集《清平山堂話本》中也有《西湖三塔記》,它們的基本內(nèi)容都是將白蛇描寫成扮作美女吃人的妖怪用以警示勸人。

譬如《李黃》的故事就是這樣講的:唐代書生李黃在長安東市看到一位身著白衣的漂亮寡婦,這位美女自稱姓袁,李黃被她的美貌所吸引,就跟著她回家了,跟她一起過日子,待了三天。第四天李黃回了自己家,他一回家,仆人就聞到他身上有一股蛇腥味。隨后,李黃就一病不起,對妻子說“我起不來了”,隨后身子化為膿水,只剩一顆人頭。家里人就去找那個(gè)姓袁的美女,結(jié)果到了她家所在,才發(fā)現(xiàn)那是個(gè)廢園子。在這類故事中,蛇化成的白衣娘子還延續(xù)著毒蛇心腸,絲毫沒有后來那位我們廣泛認(rèn)識的白娘子的美好品質(zhì)。

直到明朝天啟年間出版的馮夢龍的《警世通言》中的《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》,故事才開始逐漸豐富起來,被賦予了愛情因素,講述了一個(gè)白蛇和許宣(這個(gè)名字后來在流傳中逐漸變成為我們熟悉的“許仙”)先相愛后被拆散的悲劇,結(jié)尾是白娘子被法海禪師壓到了雷峰塔下,許宣出家,并沒有白娘子生子、孩子還得了狀元這些曲折的衍生情節(jié)。但正如《警世通言》這本書的題目,作者馮夢龍的主要目的仍然是以色警人,警惕世人不要耽溺美色,即如許宣去世前留下詩句,“祖師度我出紅塵,鐵樹開花始見春。化化輪回重化化,生生轉(zhuǎn)世再生生。預(yù)知有色還無色,須識無形卻有形。色即是空空即色,空空色色要分明”。

直到這個(gè)版本,白娘子都還一直是個(gè)寡婦。宋明理學(xué)一直反對寡婦再婚,但是在真實(shí)的明朝底層民眾中,尤其是在故事的背景地杭州、蘇州、鎮(zhèn)江等地,底層男性找對象的成本不比現(xiàn)在低,很多適婚男青年因?yàn)榧揖池毢⒉坏较眿D。這時(shí)像馮夢龍這樣的大眾作者所寫的故事內(nèi)容,在一定程度上就迎合了這幫貧困男青年的人生夢想:找個(gè)漂亮、多金的寡婦,一步登上人生的巔峰。在馮夢龍版本中,白蛇化為人形,并未曾害人,只戀慕人間恩愛,但許宣還留存著人的警惕,在故事中充當(dāng)了一個(gè)“負(fù)心漢”的角色,不僅作為幫兇鎮(zhèn)壓白娘子,出家后還繼續(xù)坑害白娘子,利用化緣得來的資金把寶塔加固到七層,唯恐他媳婦跑出來害人。如果現(xiàn)在的電視劇這么編的話,估計(jì)沒有幾個(gè)人會成為許仙的粉絲。

戲曲改編成就愛情悲歌

民間傳說能夠在民間廣泛流傳,很多時(shí)候依靠的是走鄉(xiāng)串戶的戲曲,但根本上最能吸引觀眾、留住觀眾的還是好故事。第一個(gè)把白蛇傳故事搬上戲曲舞臺的是明代的陳六龍,但這個(gè)版本已經(jīng)失傳?,F(xiàn)存最早的以白娘子為題材的戲曲劇本是清人黃圖珌的《雷峰塔傳奇》。黃氏版本中的白氏妖性十足,會圓睜怪眼威脅許宣“我如今老實(shí)對你說了,你快快收心與我和睦,萬事皆休。倘然還似這等狂妄,我叫滿城百姓俱化為血水,不要帶累別人喪于非命,你自去想來”。聽聽這話,像不像威脅唐僧與其結(jié)婚的那些女妖們說話的語氣,這樣的白娘子,許宣無論如何愛不起來也不敢愛吧!

戲曲在不斷的演出過程中,經(jīng)過藝人們的加工,又加入了很多精彩的情節(jié),如端陽、求草、水斗、斷橋等,這些內(nèi)容都保存在現(xiàn)存乾隆年間的舊抄本《雷峰塔傳奇》中。

但是以上的發(fā)展還只是一個(gè)逐漸的過程,真正石破天驚、讓觀眾大呼過癮的是乾隆三十六年(1771年)的《雷峰塔》,這個(gè)版本的作者是方成培。張庚、郭漢成在《中國戲曲通史》對方本《雷峰塔》評價(jià)道:“方本才使得白蛇故事成為一個(gè)真正的大悲劇,并以其悲劇沖突的深刻性和獨(dú)特性光照于當(dāng)時(shí)的劇壇,征服了廣大觀眾”。在方成培的劇本里,不光男女主人公的性格得到了充分的塑造,連配角小青也真正生動起來了。

先說說白娘子。這時(shí)候的白娘子就越來越接近我們現(xiàn)在認(rèn)識的白娘子了,她為了追求人類的愛情,放棄自己千年的道行,這自我犧牲的精神多么令人感動。她勇敢面對法海的威勢,頗有“大女主”的氣勢。此外,在方成培的劇中,白娘子第一次懷孕了,這一招很厲害,從唐朝到宋明時(shí)期的白娘子故事中都沒有孕育,這次卻孕育了。一條蛇,跟人結(jié)婚了,懷孕了,而且還生了個(gè)人,你說她現(xiàn)在是蛇還是人?這個(gè)設(shè)置特別高明,一下子就把這條蛇與觀眾的距離拉近了,這不就是一位不僅貌美、多金,還特別溫良恭儉讓的賢妻良母嗎?這讓觀眾一下子就愛上了白娘子。

許宣在這個(gè)版本中,雖然還是帶著法海來鎮(zhèn)壓自己的媳婦,但是他已經(jīng)會從內(nèi)心感到愧疚,隨后出家。沿著這個(gè)方向塑造的許宣雖然還是“渣男”,但已經(jīng)是有情有義的渣男了。這個(gè)版本塑造的許宣,善良、軟弱、多疑、自私,比之前的版本更加立體、生動,擁有著更加復(fù)雜的人性,更像我們現(xiàn)在認(rèn)知中的那個(gè)形象。

除了“許宣”之外,男主角在故事流傳中還叫過其他一些名字,叫做“許仙”的版本出現(xiàn)時(shí),已經(jīng)是進(jìn)入民國了,魯迅先生在《論雷峰塔的倒掉》中就這樣記述道:“我的祖母曾經(jīng)常常對我說,白蛇娘娘就被壓在這塔底下!有個(gè)叫做許仙的人救了兩條蛇,一青一白,后來白蛇便化作女人來報(bào)恩,嫁給許仙了……”實(shí)話實(shí)說,許仙這個(gè)名字似乎更符合男主的人設(shè),所以流傳度也更高了。

在方本中,第一女配角“小青”這個(gè)角色也塑造得很是成功,已成為《白蛇傳》故事中不可或缺的角色,若沒有她,好多情節(jié)似乎就不太好推進(jìn)了。小青作為一條青蛇,這還真是第一次出現(xiàn),之前的故事版本中,要么就沒有這個(gè)角色,要么原形是一條青魚。“小青”潑辣、干練又很善良,更加襯托出白娘子的溫婉大方,使《白蛇傳》里不僅有許仙和白娘子這一“CP設(shè)置”,也有小青和白娘子這對姐妹搭檔之情。

《雷峰塔》不僅是當(dāng)年的流行劇種昆曲的暢演劇目,也是很多其他地方戲爆款,這也就為白蛇傳傳說的普及打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。如果方成培能從墳?zāi)怪信榔饋硎瞻娑惖脑?,估?jì)能賺個(gè)盆滿缽滿了!

傳說中的江浙風(fēng)物節(jié)俗

民間傳說是指產(chǎn)生并流傳于民間社會的、具有某種解釋性功能的民間故事,由于它與特定歷史人物、歷史事件、自然風(fēng)物、社會習(xí)慣有機(jī)地結(jié)合在一起,具有一定的真實(shí)性,所以民間傳說也常被人們稱為“民間社會的口傳歷史”。白娘子的傳說最初來自民間傳說,正如其他很多民間傳說一樣,也有文人完善、修改的過程,而在不斷修改的過程中,將明清時(shí)期江浙地區(qū)從農(nóng)耕到工商發(fā)生的一些社會變化體現(xiàn)了出來。

人們津津樂道的一點(diǎn)是,白蛇傳傳說還把五月五日“端午節(jié)”嵌入了緊張的故事情節(jié)中——白娘子一喝用來驅(qū)邪的雄黃酒就現(xiàn)出原形,這一節(jié)俗成為推進(jìn)故事發(fā)展的重要元素。所以說,這個(gè)故事不愧為中國四大民間傳說之一,非常具有典型性。

在中國,白蛇傳傳說可以說是跨越地域,婦孺皆知。它能夠進(jìn)入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,也與其影響力有著密切的關(guān)系。申遺成功和諸多版本影視作品創(chuàng)造性的改編,都能夠讓這個(gè)傳說更好地傳播,讓更多人了解中國傳統(tǒng)文化,同時(shí)也回憶起故事背后那些一代代加工、發(fā)展這些民間傳說的文人們。

責(zé)任編輯:閆繼華

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