□ 劉保明

我的恩師聶香齋先生，生于1907年正月初十，故于1982年11月15日。河南省汝南縣人，著名武術(shù)家，少林坎門八卦半手拳傳人，新中國(guó)成立前曾任武術(shù)教官。他德高望重，武藝超群，是有真才實(shí)學(xué)的人。

我15歲那年，有幸拜聶先生為師，所受到的益處，不是一兩句話能說(shuō)得完的。

1975年5月，我家即將離開(kāi)汝南縣的頭幾天，我懷著眷念和感激之情又來(lái)到白馬橋，與聶先生告別，那是我最后一次來(lái)白馬橋聶先生家里。

聶先生聽(tīng)說(shuō)我家要離開(kāi)汝南縣，感到很吃驚：“怎么突然就搬走了呢？”聶先生很意外地看著我說(shuō)。

聶先生拉著我的手，把我讓到小凳子上坐下。他給我倒杯水，遞到我的手上，聽(tīng)我講家里的情況。

聶先生邊聽(tīng)，邊從衣服口袋里取出一根香煙，我連忙拿火柴給聶先生點(diǎn)上。先生皺起眉頭，看著我低聲地說(shuō)：“你這一走恐怕我們就不容易再見(jiàn)面了。”

然而，我們都說(shuō)不準(zhǔn)，以后還能不能再見(jiàn)面。在那個(gè)年代，出去難，回來(lái)更難。聶先生一口一口地抽著煙，沒(méi)有多少話，他坐在凳子上眼睛看著地面，好像在思考著什么。

“你要是早點(diǎn)對(duì)我說(shuō)你要走的消息就好了。”聶先生突然這樣對(duì)我說(shuō)。他不無(wú)惋惜地接著又說(shuō)：“還能有時(shí)間再多教你幾趟拳。”“再多教你幾趟拳”是聶先生最真切的心情。我很感激聶先生，但這時(shí)我不知該用什么樣的語(yǔ)言表達(dá)聶先生對(duì)我的恩情。

我跟聶先生學(xué)武術(shù)整整三年。那三年里，我跟他學(xué)到的不僅是武藝，還有許多為人處世的道理。聶先生曾對(duì)我說(shuō)過(guò)：“人在這個(gè)世界上，靠的不是逞強(qiáng)稱霸，而是如何做人，如何行得端、坐得正。人要有一身正氣，這是練武之人的基本素養(yǎng)。”“武術(shù)是吃飯的手藝、技能，但不是根本的，根本的是人要有好的品德修養(yǎng)。”

我把聶先生的話記在心里，感覺(jué)是一種力量。

我跟聶先生學(xué)習(xí)期間，深感跟他學(xué)做人的道理比學(xué)武術(shù)技藝的本領(lǐng)要多。練的是身上功夫，講的是做人的禮儀。

“謝謝姥爺！”我一直這樣稱呼聶先生。

“我做您的徒弟，很幸運(yùn)，這幾年跟您學(xué)到了不少本事。”

聶先生聽(tīng)我說(shuō)出這句話，忽然有了話題：“你說(shuō)說(shuō)，你都跟我學(xué)了哪些本事？”我不假思索地說(shuō)：“有兩個(gè)方面我體會(huì)最為深刻，一是跟您練就一身武藝，增強(qiáng)了我的膽量；二是您教我要真誠(chéng)善良，知恩圖報(bào)，讓我懂得了如何做人。”

聶先生聽(tīng)了開(kāi)懷地笑了起來(lái)，他說(shuō)“：你是個(gè)有心人，也是個(gè)用心人?？磥?lái)你學(xué)武術(shù)是學(xué)到了武術(shù)的真義。”“通俗地講，武術(shù)是打人的技術(shù)，但它的最高境界是會(huì)打人而不打人；練武之人，練的是武，修的是文。所謂文，就是仁禮自強(qiáng)。武術(shù)里的許多動(dòng)作都體現(xiàn)了仁禮自強(qiáng)的內(nèi)涵，比如，抱拳行禮動(dòng)作，左掌大拇指內(nèi)扣，表示謙虛和永不自大；右手握拳，寓意尚武，等等。文武兩個(gè)方面加起來(lái)，才是武術(shù)的真義。”

聶先生接著說(shuō)：“沒(méi)有正氣，品行不端的人，無(wú)論多么下功夫，也練不出武術(shù)的境界。而那些有真本事、真功夫的人往往都是品行修養(yǎng)高的人，這些人，稱為‘高人’。才高之人總是默默無(wú)聞，低調(diào)行事。”

聶先生的一席話，猶如一盞明燈，讓我心里忽然亮堂了。原來(lái)，武術(shù)不僅是強(qiáng)身健體的運(yùn)動(dòng)，還是一門修身養(yǎng)性的學(xué)問(wèn)。

聶先生不僅武藝高深，而且是個(gè)有大學(xué)問(wèn)的人。我多次到聶先生家上課，每次都看見(jiàn)他坐在那里看書(shū)，要么是坐在院子里，要么是坐在堂屋，神情是那樣專注和用心。一次，我曾留意聶先生看的是什么書(shū)，我以為一定是武術(shù)書(shū)籍，原來(lái)卻是《莊子》，這是我無(wú)論怎樣都想不到的。后來(lái)，我考上大學(xué)之后，去圖書(shū)館借的第一本書(shū)就是商務(wù)印書(shū)館出版的《莊子譯注》。我斷斷續(xù)續(xù)花了將近一年的時(shí)間，反復(fù)通讀、領(lǐng)會(huì)精髓，我也想通過(guò)讀莊子，尋找和理解當(dāng)年聶先生從中學(xué)到的東西。

多少年來(lái)，聶先生讀書(shū)的樣子和他打拳時(shí)的精氣神，尤其是他那雙炯炯有神的眼睛，清晰地鐫刻在我的腦海里，至今不忘。聶先生曾告訴我，學(xué)武術(shù)，要明白學(xué)什么，不能稀里糊涂地從早練到晚。

許多年來(lái)，我總在不斷地思考聶先生提出的這個(gè)問(wèn)題，練武練的是什么呢？動(dòng)與靜，虛與實(shí)，剛與柔，曲與直，對(duì)立，矛盾……，有一天，我忽然領(lǐng)悟到，奧，這是辯證法。練武練的不就是辯證法嗎？由此我方醒悟。“辯證法”這三個(gè)閃耀著金光的大字，才是武術(shù)的深刻內(nèi)涵，是武術(shù)的真諦。

聶先生對(duì)我說(shuō)：“沒(méi)有學(xué)問(wèn)，你的武術(shù)本事能高到哪去呢？”“學(xué)武如同學(xué)詩(shī)，工夫在詩(shī)外。”先生的話引起我多年深思和追尋。“練武不練功，到老一場(chǎng)空。”這個(gè)“功”字，既包含了拳腳基本功，也包含了知識(shí)學(xué)問(wèn)的基本功。沒(méi)有知識(shí)學(xué)問(wèn)的基本功，怎能理解武術(shù)的精妙之處？

聶先生說(shuō)：“練武術(shù)就像寫(xiě)字一樣，不理解字的結(jié)構(gòu)、意義，無(wú)論怎么寫(xiě)，也寫(xiě)不出好字來(lái)。武術(shù)也是如此，不理解動(dòng)作結(jié)構(gòu)、技術(shù)要領(lǐng)，整天練也練不出門道來(lái)。”“有人說(shuō)，你練的武術(shù)都是花架子，說(shuō)的就是你對(duì)武術(shù)內(nèi)涵的不理解。”“不理解武術(shù)的內(nèi)涵，又怎能練出武術(shù)的真功夫？”

我印象最深刻的是，聶先生總是強(qiáng)調(diào)，練武術(shù)要?jiǎng)幽X子，要理解“四兩撥千斤”“避實(shí)就虛”“一開(kāi)一合，有變有常”“虛中有實(shí)，實(shí)中有虛”，不能硬碰硬，使蠻勁兒的道理。這些，講的都是辯證法。動(dòng)腦筋思考動(dòng)作結(jié)構(gòu)和技術(shù)要領(lǐng)，指的就是對(duì)武術(shù)中蘊(yùn)含的辯證法的理解。打拳，打的就是辯證法。

一轉(zhuǎn)眼，40多年過(guò)去了?；貞浧饋?lái)，我的拳腳功夫也是在考上大學(xué)系統(tǒng)地讀幾年書(shū)之后，才有質(zhì)的飛躍，達(dá)到一定程度。人的某種技藝到了頂峰的時(shí)候，心中自然就會(huì)呈現(xiàn)“一覽眾山小”的境界，這時(shí)你自然就會(huì)理解，才高之人心里裝的是什么。

那天，我與聶先生惜別只有短短一個(gè)多小時(shí)，然而，我向聶先生學(xué)到的東西，卻受用一生。我?guī)е碌乃伎茧x開(kāi)了先生，離開(kāi)了白馬橋那個(gè)熟悉的小院子。

回到家，我工工整整地把聶先生對(duì)我說(shuō)的話記到本子上、珍藏在心里。聶先生教給我的不僅是武術(shù)，也是闖天下的本錢。

往事依依，追思綿長(zhǎng)，先賢遠(yuǎn)去，懿德難忘！