央視版的四大名著在一代代國(guó)人心目中是經(jīng)典中的經(jīng)典，地位不可逾越。而時(shí)下，90后、00后乃至10后也開始追這些經(jīng)典劇了——在B站上追。

“我從未見過，如此厚顏無(wú)恥之人！” 1994年版《三國(guó)演義》中，當(dāng)唐國(guó)強(qiáng)飾演的諸葛亮對(duì)著王朗擲地有聲地喊出這句話時(shí)，網(wǎng)友們瞬間熱血沸騰。五顏六色留言組成的彈幕墻，蓋滿了整個(gè)屏幕，齊刷刷地為諸葛亮應(yīng)援。B站上線央視版四大名著至今，播放量已破億，其中《三國(guó)演義》更以4675.1萬(wàn)播放量排在首位，彈幕量突破188萬(wàn)。其實(shí)，不僅僅是四大名著，近年來，包括紀(jì)錄片《我在故宮修文物》、電視劇《大秦帝國(guó)之崛起》以及綜藝《國(guó)家寶藏》等多部與傳統(tǒng)文化相關(guān)的作品“登陸”B站后，與年輕人在彈幕中相遇，收獲如潮好評(píng)。

一批弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典作品“搭車”全新的社交媒體后人氣暴漲，彈幕是否扮演著催化劑的功能，個(gè)中奧妙究竟何在?有學(xué)者指出，具有及時(shí)性、重參與、強(qiáng)反饋等特點(diǎn)的彈幕，符合網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的交流語(yǔ)境，滿足讓年輕人在“玩”中長(zhǎng)知識(shí)的需求。

一個(gè)更令人欣喜的現(xiàn)象是：四大名著在“登陸”B站后，追劇的“江湖”出現(xiàn)新變化：普通觀眾群與學(xué)術(shù)研究群開始“破圈”相融。

年輕人拿著放大鏡在B站“考古”，老劇“看”出新花樣

相比于普通的打開電視追劇，在B站看四大名著這樣的經(jīng)典電視劇，體驗(yàn)有何不同？

在B站打開《三國(guó)演義》，在“桃園三結(jié)義”一集中，關(guān)羽發(fā)表高論表達(dá)忠心，文化水平不高的張飛也很激動(dòng)，數(shù)次重復(fù)“俺也一樣”。此刻，彈幕刷出滿屏滿屏的“俺也一樣”，充滿喜劇效果，令人噴飯，這也成了觀眾“打卡”此劇的名場(chǎng)面。而在《紅樓夢(mèng)》中，看到賈母問黛玉都念過什么書，網(wǎng)友也是代入感滿滿，發(fā)送了滿屏的專業(yè)課書名……

“一邊發(fā)彈幕，一邊看經(jīng)典，還能經(jīng)常從彈幕里發(fā)現(xiàn)網(wǎng)友們的妙言妙語(yǔ)，就像在參與一個(gè)千萬(wàn)人的大項(xiàng)目，實(shí)在有趣！”今年讀研一的小陶在B站上追《紅樓夢(mèng)》，雖然刷這部經(jīng)典好多回了，但她直言，這一次追劇體驗(yàn)很不一樣，“隔空看劇，感覺遇到了好多的知己。”

對(duì)于生長(zhǎng)在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的年輕人而言，B站和彈幕的吸引力不止于社交，更在于能夠在“玩”中長(zhǎng)知識(shí)。

打開86版《西游記》，地理愛好者在觀劇時(shí)化身偵探，為取景地究竟是云岡石窟還是敦煌，一座塔究竟是應(yīng)縣木塔抑或是大雁塔爭(zhēng)論不休，在彈幕中打出各種資料，據(jù)理力爭(zhēng)。拿蒸籠蒸唐僧，到底是上面先熟還是下面先熟？這是劇中小鉆風(fēng)的疑惑，也是彈幕里不少觀眾好奇的問題。于是便有自媒體博主專門做了一期視頻動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，解疑答惑。

記者發(fā)現(xiàn)，以央視版四大名著為同心圓，不少用戶衍生美妝、服飾、地理、歷史等各類周邊視頻。有人不禁感慨，這屆年輕人是拿著放大鏡在B站“考古”經(jīng)典。

據(jù)B站官方介紹，18-35歲用戶占比近八成。過去幾年，包含民樂、舞蹈、華服等與傳統(tǒng)文化、國(guó)風(fēng)相關(guān)興趣圈層覆蓋人群在B站的增長(zhǎng)達(dá)到了20倍。

經(jīng)典在B站擦出火花，這也引起了上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)新聞傳播學(xué)院教師高凱博士的注意。“如果總是一成不變，經(jīng)典也會(huì)積灰。”高凱認(rèn)為，這種“破圈”現(xiàn)象本身就體現(xiàn)了年輕一代的文化自信，同時(shí)也為經(jīng)典在新時(shí)代的傳承提供了有益參考。借助新穎的傳播方式，“一方面，經(jīng)典重回年輕人的世界，得到了更多關(guān)注；另一方面，經(jīng)典在不斷被解讀、闡釋的過程中歷久彌新。”

在B站做學(xué)術(shù)，一以貫之的是對(duì)傳統(tǒng)文化的敬畏

央視版《紅樓夢(mèng)》上線B站后，小陶發(fā)現(xiàn)，越來越多的“紅迷”開始聚集在B站上。比如，在B站木魚微劇場(chǎng)所做的解說“紅樓”系列，單篇最高有88.7萬(wàn)播放量，整系列播放量高達(dá)189.6萬(wàn)。在《紅樓夢(mèng)》評(píng)論區(qū)，討論學(xué)術(shù)問題的觀眾也不少，有人連參考文獻(xiàn)都清晰列出。細(xì)讀評(píng)論，既有人對(duì)晴雯和黛玉之關(guān)聯(lián)發(fā)表高見，也有網(wǎng)友對(duì)程甲本和程乙本進(jìn)行科普。

正如很多學(xué)者所觀察到的，在社交媒體平臺(tái)追劇，無(wú)形中開啟了一條不同于傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)研究路徑。比如，有些彈幕不只是“玩梗”“調(diào)侃”，也是一種學(xué)術(shù)的風(fēng)趣表達(dá)。先撇開學(xué)術(shù)含量，這種全新的學(xué)術(shù)研究方式也內(nèi)含著問題導(dǎo)向——從劇中提煉出學(xué)術(shù)問題，加以研究，這未嘗不是一種年輕人治學(xué)的“破圈”之道。

“一般來說，學(xué)術(shù)研究需要一絲不茍的精神，經(jīng)常和坐冷板凳的精神畫等號(hào)。”華東師范大學(xué)中文系副教授呂志峰的看法是，時(shí)代在變，年輕人從事學(xué)術(shù)研究的方式也會(huì)變得更加多元。“做學(xué)術(shù)完全可以用一種更加有趣的方式進(jìn)行，背后一以貫之的是一代代人對(duì)傳統(tǒng)文化的敬畏和熱忱。”

當(dāng)然，并非人人都“看好”那些圍繞經(jīng)典劇的彈幕。有人質(zhì)疑，很多彈幕中充斥著娛樂化、淺薄化的解讀，可能會(huì)消解經(jīng)典作品的嚴(yán)肅性，“喧囂過后，只剩一地雞毛，原著中的精髓和美，也在娛樂至死的精神中被稀釋了。”故此，也有網(wǎng)友發(fā)出“關(guān)彈幕，保智商”的呼吁。

對(duì)此，上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)文學(xué)研究院教授史偉認(rèn)為，興趣是最好的老師，通過寓學(xué)于樂的方式，年輕人對(duì)經(jīng)典進(jìn)行解構(gòu)甚至二次加工，在不經(jīng)意間點(diǎn)燃對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，哪怕只是拾起其中的一角，效果也相當(dāng)可觀。“這種古與今的碰撞，可以激蕩出耀眼的火花，賦予經(jīng)典新的活力。”

無(wú)需多言，電視劇制作再精良，即便經(jīng)典如央視版四大名著，也不能和原著畫等號(hào)。復(fù)旦大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系教師張金耀建議，對(duì)于真正熱愛紅學(xué)、有志于做學(xué)術(shù)研究的觀眾而言，想要真正吃透經(jīng)典，仍需回到經(jīng)典文本本身。見習(xí)記者 吳金嬌