自人類社會產生以來，對和諧社會的追求就成為一種重要的價值取向。在中國，和諧自古以來就是中華文明遵循的核心價值理念。在西方，法國的空想社會主義者在18世紀就提出了建立“和諧社會”的構想。馬克思主義批判地吸收了空想社會主義理論中的合理成分，科學地描繪了未來理想社會的藍圖。中國特色社會主義和諧社會建設，正是實現(xiàn)這一價值目標的偉大實踐。

（一）追求和諧是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和中國共產黨的一貫訴求

為什么要把和諧作為社會主義國家層面的核心價值觀呢？因為和諧是萬事萬物存在方式的一種本質體現(xiàn)，追求和諧是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是中國共產黨執(zhí)政興國的一貫訴求。

1.和諧是世界萬物存在的根據和發(fā)展的動因

和諧是世界萬物存在的一種方式。唯物辯證法認為，萬事萬物都是矛盾的統(tǒng)一體，和諧是矛盾的一種表現(xiàn)形式，是在承認事物多樣性、差異性存在的前提下，矛盾雙方相互依存，互為條件，協(xié)調發(fā)展的狀態(tài)。

和諧作為世界的一種本質，構成事物存在的根據和發(fā)展的動因。這在東西方哲學思想史上都有深刻論述。在古希臘，著名哲學家和數學家畢達哥拉斯就認為，“整個天就是一個和諧”。同時，他還提出，“萬物皆數”，“數是萬物的本質”，是“存在由之構成的原則”。在他看來，世界上的萬事萬物體現(xiàn)的都是數及其關系的和諧。

在古代中國，和諧同樣被視為萬事萬物存在的根據和發(fā)展的動因。據《國語·鄭語》載，西周末年，著名思想家史伯就說過：“夫和實生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之。”“和”即不同、差異，是萬物生存、發(fā)展的基礎，“同”即簡單的同一，不能產生任何新的東西。所以，《荀子》說：“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成。”可見，“和”既是萬物“生”的根據，也是萬物“成”的“達道”。

2.追求和諧是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)

“和諧”是中國傳統(tǒng)文化的核心理念，它貫穿于個人修為、國家治理、社會建構等各個層面。在個人層面，和諧是一種重要的修養(yǎng)目標?？鬃诱f：“君子和而不同，小人同而不和”。儒家認為，若要有君子之修，必須善于兼聽各種不同的聲音，協(xié)調各種不同的關系。道家莊子說：“天地與我并生，而萬物與我為一”，認為天地萬物與我之間是一種共生共存的關系，即物我相通，和諧如一。

在治國理政方面，和諧也是一種價值追求?！墩撜Z》曾言，為政之道，在于“近者悅，遠者來。”《周禮》中有“建邦治國”的“六典”之說，其中“三曰禮典”，就是要“以和邦國，以統(tǒng)百官，以諧萬民”。《左傳》說：“八年之中，九合諸侯，如樂之和，無所不諧。”

在中國傳統(tǒng)文化中，和諧還是構建理想社會的價值根據?！抖Y運·大同篇》描繪了古人心中夢想的“大同之世”：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)；男有分，女有歸，……是謂大同。”很明顯，大同社會就是一個完美調節(jié)老幼、男女等自然差別和賢愚、公私等社會區(qū)分的和諧世界。

3.構建和諧社會是中國共產黨執(zhí)政興國的一貫訴求

今天，中國共產黨人正帶領中國人民行進在全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史征程上。一方面，經過改革開放30多年的發(fā)展，我們經濟建設取得重大發(fā)展，社會變革日新月異。另一方面，我們也面臨諸多社會矛盾，城鄉(xiāng)、貧富、區(qū)域差距拉大，教育、醫(yī)療、社會保障等方面矛盾突出，人與自然關系緊張，等等。這些問題，迫切要求我們黨把構建社會主義和諧社會擺在更加突出的地位，最大限度激發(fā)社會活力，最大限度增加和諧因素，最大限度減少不和諧因素。

2004年黨的十六屆四中全會首次明確提出“和諧社會”的概念。2006年黨的十六屆六中全會通過了《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，指出要切實把構建社會主義和諧社會作為貫穿中國特色社會主義建設全過程的長期歷史任務和全面建設小康社會的重大現(xiàn)實課題抓緊抓好。2012年黨的十八大報告提出“兩個百年”奮斗目標，并把“必須堅持促進社會和諧”作為在新的歷史條件下，奪取中國特色社會主義新勝利必須牢牢把握的八個基本要求之一。

（二）和諧是中國特色社會主義的本質屬性和人類世界的發(fā)展方向

和諧作為社會主義核心價值觀的重要組成部分，其具體內涵是什么呢？我們可以從以下三個層次來把握：首先，就一般事物而言，和諧是事物存在的一種辯證關系的積極展現(xiàn)；其次，就社會形態(tài)的特征而言，和諧是中國特色社會主義的本質屬性；再次，就人類歷史的未來發(fā)展而言，和諧世界是人類的共同價值追求。

1.和諧是事物存在的一種辯證關系的積極展現(xiàn)

就一般事物的存在和發(fā)展而言，“和諧”是事物內部諸要素矛盾統(tǒng)一關系的辯證體現(xiàn)，也是不同事物之間相輔相成、共同發(fā)展的辯證關系的體現(xiàn)。在《說文解字》中，“和”字左“禾”右“口”，解釋為“相應也”，引申為互相唱和的意思；“諧”字原作“鬾”，從龠皆聲，指音樂和諧，引申為和合、調和之義。按《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，和諧即配合得適當而不生澀、融洽而不別扭。

在中國傳統(tǒng)文化理念中，和諧具有重要的價值論意蘊。儒家講：“禮之用，和為貴。”《周易·乾卦》：“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。”“保合太和”成為一種價值追求的高明境界。不僅如此，和諧在中國傳統(tǒng)文化中還被上升到世界觀和本體論的高度?！抖Y記·中庸》：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉”。

2.和諧是中國特色社會主義的本質屬性

在人類發(fā)展史上，和諧是一種共同的價值訴求。但是，在社會主義產生之前，其他社會形態(tài)由于自身的制度局限，都不可能建立真正的和諧社會。馬克思主義認為，只有建立社會主義制度，才能真正實現(xiàn)社會和諧和人的自由全面發(fā)展。

什么才是未來真正和諧社會的特征呢？馬克思在他的共產主義理想中做了這樣的描繪：“這種共產主義，……是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決。”[ 《1844年經濟學哲學手稿》，人民出版社2000年版，第81頁。]未來理想社會的本質特征之一，就在于它完全實現(xiàn)了各種矛盾關系（人與自然、人與人）的和諧。中國特色社會主義是邁向未來共產主義社會的初始階段，將為最終實現(xiàn)馬克思描繪的未來理想的和諧社會準備條件、提供基礎。在此意義上，社會和諧不僅是未來理想社會的要求，更是中國特色社會主義的本質屬性。展開地講，社會主義和諧觀大致包含以下幾個方面的內容：

第一，人與人的和諧，即社會關系的和諧。人是社會關系的產物，“人的本質并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和。”[ 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第56頁。]作為社會關系的產物，人的全面發(fā)展必然蘊涵著正確處理個體與個體、個體與社會的關系。馬克思主義認為，人的發(fā)展取決于社會關系的發(fā)展。“社會關系實際上決定著一個人能夠發(fā)展到什么程度。”在資本主義條件下，由于私有制和舊的分工的存在，人的各種社會關系是異化、顛倒的。要實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，就必須把各種異化的社會關系顛倒過來，“推翻那些使人成為被侮辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的一切關系”，“使人的世界和人的關系回歸于人自身。”[ 《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社2002年版，第189頁。]所以，要實現(xiàn)人與人關系的和諧，就必須推翻資本主義私有制和舊的社會分工，建立社會主義的生產關系和政治制度。

第二，人與自然的和諧，即人與自然界和諧。人是自然的一部分，自然界“是我們人類(本身就是自然界的產物)賴以生長的基礎”。[ 《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第222頁。]馬克思主義認為，人的解放面臨的兩大基本問題，是如何處理人與自然以及人與人之間的矛盾：“我們這個世界面臨的兩大變革，即人同自然的和解以及人同本身的和解。”[ 《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1956年版，第603頁。]在資本主義制度下，私有制刺激人們不斷追求個體利益最大化，人也以自然界征服者的身份出現(xiàn)。恩格斯對資本主義造成的生態(tài)失衡問題提出了嚴肅警告：“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。”人類要實現(xiàn)與自然的“和解”，“需要對我們迄今存在過的生產方式以及和這種生產方式在一起的我們今天整個社會制度的完全的變革”。[ 恩格斯：《自然辯證法》，人民出版社1984年版，第306頁。]對于在資本主義制度內發(fā)展起來的對自然環(huán)境的破壞力，需要有“聯(lián)合起來的生產者的控制”才能夠加以克服。因此，人與自然的和諧，只有在社會主義制度中才能真正實現(xiàn)：“社會化的人，聯(lián)合起來的生產者，將合理地調節(jié)他們和自然之間的物質變換，把它置于他們的共同控制之下。” [ 《資本論》第3卷，人民出版社1975年版，第926-927頁。]

第三，國際關系的和諧。和諧作為中國特色社會主義的本質屬性，不僅是我們國內建設遵循的價值準則，也是我們積極倡導的處理國際關系的價值準則。中國對內提出構建和諧社會，對外則主張共建和諧世界。和諧世界的構想是和諧社會構想在國際上的延伸，二者在價值追求與行為邏輯上是一致的。社會主義和諧世界理念主張，面對族群矛盾，國家沖突，文明差異等問題，應以開放的態(tài)度包容差異，以對話的方式解決沖突，以合作的方式謀求共贏。社會主義和諧價值觀所蘊含的和諧世界觀，代表著人類世界的普遍要求和未來方向，是社會主義和諧觀的世界歷史意義的現(xiàn)實體現(xiàn)，反映了人類世界的共同價值訴求。

（三）培育和弘揚社會主義和諧價值觀

今天，我國社會主義現(xiàn)代化國家的社會建設取得了積極進展，但也存在價值訴求多元、利益紛爭突出、矛盾沖突多發(fā)等影響社會和諧的問題。培育和踐行弘揚社會主義和諧價值觀，任重而道遠。一方面，我們要善于繼承發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中蘊含的和諧價值理念；另一方面，我們要遵循培育核心價值觀的一般規(guī)律，做到內化于心，外化于行。此外，還要將培育和弘揚社會主義和諧價值觀和構建和諧社會的實踐結合起來。

1.立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承發(fā)揚中華民族的和諧智慧

習近平在中共中央政治局第十三次集體學習的講話中指出，牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。具體到社會主義和諧價值觀的培育，我們要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、尚和合、求大同的優(yōu)秀價值觀念，積極吸取中華民族在處理身心關系、人人關系、族群關系等方面的和諧智慧。譬如身心和諧，中國傳統(tǒng)哲學認為，身心和諧可以幫助人在生命與心靈上都處于健康狀態(tài)。再如各族群、民族之間的和諧。中華民族在五千年甚至更長時期，多地域多族群不斷融合，在觀念上形成了“天下一家”、“協(xié)和萬邦”的文化理想，和諧成為處理族群關系的重要原則和目標。當然，我們還要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關系，堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承，重點做好創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。

2.遵循價值建設的一般規(guī)律，切實做到內化于心、外化于行

我們要加強對和諧價值觀的倡導，努力使社會主義和諧價值觀成為全社會的主流價值導向。我們要通過輿論引導、文化熏陶、實踐養(yǎng)成等，使社會主義和諧價值觀內化為每一個社會個體的價值理念和精神追求，引導人們用和諧的思維認識事物，用和諧的態(tài)度對待問題，用和諧的方式處理矛盾。培育和弘揚社會主義和諧價值觀，還要善于做到外化于行，將社會主義和諧觀融入人們的日常社會生活，讓人們在實踐中感知它、領悟它、踐行它，在落細、落小、落實上下功夫。只有每個公民都成了“和諧分子”，整個社會才能成為和諧社會。作為一位公民，我們要從自己做起、從現(xiàn)在做起，積極融入構建和諧社會的實踐中，逐步實現(xiàn)身心和諧、人際關系和諧、人與社會關系和諧、人與自然關系和諧。

3.將社會主義和諧價值觀與構建社會主義和諧社會的實踐結合起來

培育和踐行社會主義和諧價值觀，必須同當前我國建設社會主義和諧社會的實踐結合起來。我國要構建的和諧社會是“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會”。和諧社會應是一個民主法治的社會，人們的權利和義務，以及各種社會關系都要由法律來規(guī)范和確定，全社會要形成遵紀守法的意識和風氣；和諧社會應是一個公平正義的社會，要妥善協(xié)調各方利益關系，正確處理各種社會矛盾；和諧社會應是一個誠信友愛的社會，全社會誠實守信、平等友愛、互幫互助，形成融洽相處的人際環(huán)境；和諧社會應是一個充滿活力的社會，要調動一切積極因素來使一切有利于社會進步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定；和諧社會應是一個安定有序的社會，要建立協(xié)調社會矛盾的各種機制，整合社會管理資源，建立新的社會治理機制，維護社會穩(wěn)定；和諧社會應是一個人與自然和諧相處的社會，要嚴格遵循科學發(fā)展觀的要求，建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，統(tǒng)籌人與自然的關系，促進可持續(xù)發(fā)展。