李道清

《中國(guó)通史》載，河南西平有冶爐城，是韓國(guó)著名鑄劍處。冶爐城冶鐵鑄劍鼎盛于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，規(guī)模盛況空前，面積達(dá)480平方公里，涉及西平、遂平、舞鋼、舞陽(yáng)、郾城等地，爐火沖天，作坊林立，商賈云集，生產(chǎn)出的兵器源源不斷地運(yùn)往韓國(guó)各個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)。這個(gè)地方春秋屬楚、戰(zhàn)國(guó)歸韓，是韓非的故鄉(xiāng)。

　一、韓非其人

韓非大約生于公元前280年，死于公元前233年。史籍記載：“韓非者，韓之諸公子也。”公子就是諸侯之子。韓非的父親是韓襄王的第二子蟣虱，時(shí)因太子韓嬰病故，韓襄王（韓非的祖父）想讓蟣虱繼承王位，但當(dāng)時(shí)他正在楚國(guó)做人質(zhì)，韓非的三叔奪得王位。其父客死楚國(guó)，因?yàn)楦赣H的緣故，韓非一家在韓國(guó)受到排擠，不被韓王重用，加之戰(zhàn)亂頻仍，韓非一家遷往西南山區(qū)，這就是西平縣出山鎮(zhèn)韓堂村——繁華興隆的冶鐵鑄劍之地。

對(duì)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一個(gè)韓國(guó)的王族之子來說，長(zhǎng)期得不到重用，世態(tài)的炎涼、壯志的難酬是多么殘酷無情。于是，韓非心懷一顆不泯之心和強(qiáng)烈的報(bào)國(guó)之志，來到了蘭陵（今山東臨沂）拜師于旬況門下發(fā)憤讀書。

韓非氣宇軒昂，說話有點(diǎn)口吃，正因?yàn)榭诔?，反而使他的談吐別有一種奇妙的韻味，話語(yǔ)中透出一股舒緩頓挫的優(yōu)雅，深得旬況老師喜愛。韓非在弱冠之年便已才高八斗、名動(dòng)四海，是很多讀書人崇拜的英雄。他在跟隨旬況老先生學(xué)習(xí)之時(shí)，認(rèn)真研究了法、術(shù)、勢(shì)結(jié)合治理國(guó)家的戰(zhàn)略思想，為報(bào)效祖國(guó)積累了用之不竭的知識(shí)力量和一遇風(fēng)云便化龍的沖天豪情，成為中國(guó)歷史上永垂不朽的政治家、思想家、散文家和法家思想的集大成者。

李斯到蘭陵求師旬況恰遇韓非，恰遇這位異國(guó)鄰地的師兄。他像崇拜英雄一樣崇拜韓非，同門相學(xué)，知己相悅，促膝相談。李斯非常佩服韓非杰出的治國(guó)理念，接受了他許多法學(xué)思想。韓非的思想理論體系使李斯在以后治理秦國(guó)的政治生涯中得到了有效的實(shí)踐和運(yùn)用。李斯曾經(jīng)對(duì)韓非說：“你才華橫溢、學(xué)富五車，真令我望塵莫及。我一定最大限度地去萃取你的學(xué)術(shù)思想和治國(guó)謀略，西去秦國(guó)，助秦王一統(tǒng)天下。你我寒窗苦讀、誼比天高，我們可否同去事秦？”韓非則明確表態(tài)：“我雖然不得韓王重用，但我深愛著我的國(guó)家，我將義無反顧回到韓國(guó)，用我的法家思想和政治策略振興韓國(guó)。”

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“學(xué)好文武藝，貨與帝王家”是每位讀書人的奮斗目標(biāo)，而統(tǒng)一天下又是每位杰出政治家的終極夢(mèng)想。韓非和李斯，兩位時(shí)代精英為夢(mèng)想而來，又為夢(mèng)想而各奔前程。李斯不無遺憾地說：“人各有志，但愿我們將來心如初始、繼往開來，以友一生、共赴國(guó)難。”蘭陵相別，韓非又送李斯很多盤纏以資前程。同窗之情，皇天后土。老鄉(xiāng)之誼，山高海深。

二、孤憤著述

韓非帶著滿腹經(jīng)綸，躊躇滿志回到自己魂?duì)繅?mèng)縈的祖國(guó)。此時(shí)，韓國(guó)國(guó)勢(shì)日益削弱，在秦、楚、趙、魏四國(guó)包圍之下，成為一個(gè)與郡縣無異的小國(guó)。韓非出于一腔愛國(guó)之心，屢次上書韓王，建議國(guó)君推動(dòng)改革變法圖強(qiáng)，以對(duì)抗秦國(guó)的吞食。但韓王并沒有采納，一個(gè)富國(guó)強(qiáng)兵的夢(mèng)想變成了泡影，于是韓非從新鄭皇宮到韓堂故鄉(xiāng)，孤憤著述。他時(shí)常佇立于九女山下、棠溪河畔苦思冥想，夙夜疾書。他根據(jù)歷史上治國(guó)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)狀況，寫出了《五蠹》《孤憤》《內(nèi)外儲(chǔ)說》《說林》《說難》等55篇、10余萬(wàn)字的政治論文，輯為《韓非子》一書。他的學(xué)說核心是以君主專制為基礎(chǔ)的法、術(shù)、勢(shì)結(jié)合思想，秉持進(jìn)化論的歷史觀，強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)、以利用人。在這部書里，韓非用大量淺顯的寓言故事和豐富的歷史知識(shí)作為論證資料說明抽象的道理，形象化地體現(xiàn)了他的法家思想和他對(duì)人生的深刻認(rèn)識(shí)。比如，他主張一定要根據(jù)實(shí)際來制定政策治理國(guó)家。對(duì)于君主，他主張“事在四方，要在中央，圣人執(zhí)要，四方來效”，國(guó)家的大權(quán)要集中在君主一個(gè)人手里，君主必須有權(quán)有勢(shì)，才能治理天下。對(duì)于政治，韓非主張改革和實(shí)行法治，強(qiáng)調(diào)一法既出，令行禁止，嚴(yán)格執(zhí)行，任何人都不能例外。對(duì)于臣下，他認(rèn)為要去“五蠹”，防“八奸”，他在《亡征》一篇中，分析了國(guó)家可亡之道有47條之多，成了封建專制統(tǒng)治的教科書。

《韓非子》是法家學(xué)派的代表著作，說理精密、文筆犀利，構(gòu)思精巧、策警世人。他的立論、駁議、引喻和結(jié)論，激蕩人心、耐人尋味，他提出的“重賞、重罰、重農(nóng)、重戰(zhàn)”對(duì)秦漢以后中國(guó)封建社會(huì)制度的建立產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。

三、弱秦存韓

對(duì)于韓非的政治抱負(fù)、雄才大略，李斯感之甚深。對(duì)于韓非遭受韓王不公之待，李斯深為惋惜。有一天，李斯得到韓非的文章，讀之廣有洞天、山包海容，便把此書放在秦王嬴政的案頭，意在引起秦王注意，能吸納這個(gè)人才為大秦所用。秦王看到這冊(cè)竹簡(jiǎn)，其為《五蠹》和《孤憤》，開卷覽閱，漸入佳境。當(dāng)讀到“是以圣人不期修古，不法常可，論世之事，因?yàn)橹畟?rdquo;之句時(shí)，快意興發(fā)。當(dāng)讀到“故明主之國(guó)，無書簡(jiǎn)之文，以法為教；無先王之語(yǔ)，以吏為師”之句時(shí)，如沐春風(fēng)，立讓李斯再獻(xiàn)一讀。李斯通過韓國(guó)的張讓弄到了韓非30多篇文章一一獻(xiàn)給秦王，秦王嬴政讀后喟然嘆道：“嗟乎，寡人得此人與之游，死不恨矣！”“人如韓非者，天下不可無一，不可有二。”李斯說，作者就是上書存韓的韓國(guó)公子韓非。秦王即傳詔桓齮，令其分兵攻韓，逼使韓國(guó)交出韓非來秦，讓韓非留在秦國(guó)同李斯一起雙雄助秦。韓非深知這是一場(chǎng)韓國(guó)無法取勝的戰(zhàn)爭(zhēng)，而失敗的代價(jià)就是亡國(guó)。于是，為止戈罷兵，還韓國(guó)暫時(shí)一個(gè)安定的環(huán)境，韓非孤身入秦，決心以死報(bào)國(guó)。

韓非出使秦國(guó)后，身在秦營(yíng)心在韓，獻(xiàn)四策于秦王嬴政。一是殺鄭國(guó)。鄭國(guó)原是韓國(guó)派秦的間諜，本意修鄭國(guó)渠以疲秦，但反而使秦沃野千里，獲得永世之利。韓非不依不饒，非要讓秦王殺掉鄭國(guó)。秦王不悅。二是誹姚賈。說姚賈有三罪，出身不好，有偷盜前科，用秦國(guó)的錢財(cái)?shù)狡渌麌?guó)家謀私利，損秦利己。姚賈是秦國(guó)的外交大臣，是秦王信任重用的人。秦王色慍。三是用宗室。韓非大言不慚，說今秦之內(nèi)事聽于李斯，外事聽于姚賈，軍事聽于尉繚，將則有桓齮、蒙武、王翦等，內(nèi)外大小事務(wù)趙高去辦，他們皆異姓之臣，而宗室于陛下有骨肉之親，陛下棄而不用，寵異姓離親情。秦王忿忿然。四是存韓國(guó)。“韓事秦三十余年，出則為扦蔽，入則為席薦”，對(duì)大秦非常忠順，所以滅韓有悖于霸主道義。韓國(guó)雖弱小但對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)是有準(zhǔn)備的，秦要伐韓一二年內(nèi)不可能滅韓，不能速滅，則魏、趙、齊三國(guó)必然來救，如此對(duì)秦國(guó)不利。韓非形態(tài)失控，欺近秦王嬴政之寶座。秦王幾遏胸怒。秦王對(duì)李斯說：“韓非把我一個(gè)堂堂大秦帝王當(dāng)成韓王了，此人不可做臣子，如此臣者，縱先古圣王，也不能忍之，最適合韓非的位子是皇帝寶座。”秦王金口玉言，驚得李斯一身冷汗，李斯自忖，韓非四策明擺著是弱秦存韓，這下韓非完了。遂向秦王建議，韓非為韓國(guó)公子，不忍背韓，等到滅韓之后，斷了韓非故國(guó)之想，這才可能為秦王所用?？梢赃@樣講，李斯幫韓非，一是慕其才，二是報(bào)其恩，三是用其智。但韓非沒有意識(shí)到此時(shí)李斯這位同門師弟的良苦用心。

姚賈這時(shí)正好成功離間燕、齊、魏、趙、韓五國(guó)凱旋，嬴政龍顏大悅，很動(dòng)情地說，外交和戰(zhàn)爭(zhēng)是我們秦國(guó)最大的政治，并向姚賈透露了韓非攻擊他的話。對(duì)于韓非的攻擊，姚賈坦然相對(duì)，以“存韓惑眾，弱秦去重，讒臣事奸”三罪向秦王獻(xiàn)三策，即誅殺韓非、清潔王道、安定群臣。嬴政聽從了姚賈的建議，《史記》用了短短的四個(gè)字“下吏治非”，結(jié)束了韓非的政治生命。 

四、慨然向死

李斯聽聞韓非被打入大牢而竟不知，大驚失色，事情弄到這個(gè)地步，他絕沒有想到秦王動(dòng)了如此真怒。李斯驚駭之余，獄見韓非，命獄吏善待韓非。韓非向秦王寫了一篇《初見秦》，拜托李斯呈秦王。秦王閱后認(rèn)為是篇好文章，加上姚賈一席慷慨激昂、一針見血的話：“韓非對(duì)天下的認(rèn)識(shí)還停留在春秋五霸的時(shí)代，不知道天下定于一統(tǒng)是大勢(shì)所趨。韓非不知天下之勢(shì)，何以獻(xiàn)取天下之良策！”于是嬴政便下了斷語(yǔ)，寡人越喜韓非之書，便越惡韓非之人，至此李斯?fàn)I救韓非的一絲希望也破滅了。

韓非之死，牽涉到三個(gè)人，秦王、姚賈、李斯，史籍上的說法有兩種。一是見于司馬遷《史記》，這是迄今為止流傳最廣的說法。李斯、姚賈害之，毀之日：“今王欲并諸侯，非終為韓不為秦，此人之情也。今王不用，久留而歸之，此自遺患也。不如以過法誅之。”秦王以為然，下吏治非。李斯使人遺非藥，使自殺。二是見于《戰(zhàn)國(guó)策·秦五·四國(guó)為一將以攻秦》。齊、楚、燕、趙四國(guó)聯(lián)兵進(jìn)攻秦國(guó)，姚賈毛遂自薦出使四國(guó)，消除了這次兵災(zāi)。秦王非常高興，封賈千戶，以為上卿。韓非得知此事，到秦王面前說了一通姚賈的壞話。秦王責(zé)問姚賈，姚賈巧對(duì)一番話，凜然不可欺，秦王曰：“然。”乃可復(fù)使姚賈而誅韓非。

這兩種說法的相同處在于韓非之死跟姚賈、李斯、秦王有關(guān)。李斯出現(xiàn)了一次，姚賈、秦王出現(xiàn)了兩次。而司馬遷寫《史記》參考的《戰(zhàn)國(guó)策》中根本就不存在“李斯使人遺非藥”這樣的敘述，是“太史公曰”的說法。

姚賈何許人也？姚賈是專以外交為務(wù)的游說之士，也稱縱橫家。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有多少縱橫家游說天下，又有多少個(gè)國(guó)家滅亡于這場(chǎng)持續(xù)百年的縱橫運(yùn)動(dòng)，同時(shí)又以風(fēng)卷殘?jiān)频臍鈩?shì)強(qiáng)力推動(dòng)，改變了當(dāng)時(shí)乃至今后中國(guó)歷史的進(jìn)程與面貌。韓國(guó)滅亡于縱橫家的作用和影響，韓非痛恨縱橫家。韓非說：“投機(jī)取巧，僥幸圖存的‘恃外’，是最兇險(xiǎn)、最不可靠的敗亡之道。”韓非認(rèn)為縱橫家沒有固定的理念和道義，只講成敗不論是非，是商人、經(jīng)紀(jì)人，是為了自己的利益而生存的流民。但是在秦王朝的滾滾車流里，姚賈以三寸不爛之舌游歷四方，分化瓦解了六國(guó)的合縱，立下不朽之功。韓非與姚賈的矛盾，除了個(gè)人恩怨，基本上是政治立場(chǎng)、政治觀點(diǎn)、政治信仰的矛盾，所以韓非直面姚賈的三大缺點(diǎn)，是帶有侮辱性的，姚賈怎能不亟除韓非速死而后快呢！

說說李斯。李斯主張寬大處理，并建議待滅韓后絕了韓非故國(guó)念想再起而用之。司馬遷把韓非的死歸結(jié)為李斯個(gè)人犯罪行為，有很多疑點(diǎn)。比如，李斯殺韓非的背景還不深，當(dāng)時(shí)李斯事秦時(shí)間短，官為廷尉，根基和權(quán)力沒有達(dá)到能夠秘密殺害韓非這個(gè)秦國(guó)的政治要犯的程度。而生殺大權(quán)唯秦王一人運(yùn)柄，李斯私送毒藥，按秦國(guó)法度之嚴(yán)難辭其咎，但沒有被懲罪，說明李斯無行為。李斯與韓非情同手足，政治傾向、立國(guó)思想與韓非不謀而合，在政治權(quán)力中心李斯明顯已占上風(fēng)，不存在害死韓非的動(dòng)機(jī)。

再說嬴政。韓非的政治主張、戰(zhàn)略謀劃，明顯嚴(yán)重構(gòu)成了對(duì)秦國(guó)的威脅。政治戰(zhàn)略、經(jīng)濟(jì)策略、用人用事謀略與秦王的要求大相徑庭，到了不惜為秦國(guó)大軍設(shè)置陷阱的地步，這些都涉及秦國(guó)的核心利益，作為一個(gè)偉大的政治家，秦王嬴政怎能容忍韓非的作為！韓非必死無疑。

綜上所述，韓非是一個(gè)單純的國(guó)家利益犧牲者，他深愛著自己的祖國(guó)，他在出使秦國(guó)的那一刻，就做好了隨時(shí)犧牲自己生命的準(zhǔn)備。他自知不期將死，他想見見自己的同窗好友李斯。

公元前233年隆冬的一個(gè)夜晚，李斯到獄中向韓非告別。韓非一臉安詳，從容地向李斯說了兩件事：“一是秦王要?dú)⑽?，我已吞下早已備好的毒藥，不久于人世。我死不足惜，?lsquo;法術(shù)勢(shì)，我能知而子能行。子其勉之’。秦國(guó)終將統(tǒng)一天下，我的學(xué)說最可靠的守護(hù)者和執(zhí)行人唯學(xué)弟你可當(dāng)佩。二是我無力救韓，只能以身殉韓。我死后請(qǐng)你把我送回韓國(guó)安葬。”秦王嬴政接報(bào)韓非自食其藥而死，詔令李斯護(hù)送韓非官槨到韓國(guó)。韓王厚葬韓非于故鄉(xiāng)。

何須淺碧深紅色，自是花中第一流。作為先秦時(shí)代最后一位法家思想的集大成者，李斯保之不能，姚賈殺之不能，秦王嬴政“下吏治非”迫其自殺殞命。韓非之死標(biāo)志著諸子百家時(shí)代的結(jié)束。他的死是思想家的悲劇，他的死為中國(guó)歷史上最燦爛的一個(gè)時(shí)代畫上了句號(hào)。

巍巍九女山下，悠悠棠溪河畔，西平韓堂村外，那一座孤憤臺(tái)青草萋萋，歷經(jīng)千載，永遠(yuǎn)在上演著大成法家說韓非。③3