勞動與休閑，是人類生存與發(fā)展的兩個合乎規(guī)律的行動樣態(tài)和實踐維度，是一對對立統(tǒng)一的范疇。休閑教育旨在培養(yǎng)大學(xué)生對休閑的價值判斷和行為選擇能力，增強其抵制社會不良勞動價值觀侵蝕的自我覺知意識，是新時代大學(xué)生勞動教育的一門必修課。

糾正“勞動—休閑”邏輯中的偏差

現(xiàn)實生活中，“勞動—休閑”的邏輯呈現(xiàn)出一定的異化現(xiàn)象。

一方面，人們在勞動中的心態(tài)、觀念和行為，受經(jīng)濟社會發(fā)展中的不良誘因而走進(jìn)誤區(qū)。一些年輕人不愿通過踏實勞動來實現(xiàn)“勤勞致富”，“啃老”現(xiàn)象嚴(yán)重，在工作中得過且過、不盡職盡責(zé)的現(xiàn)象常常出現(xiàn)。一些不勞而獲、少勞多得及市場經(jīng)濟中的“唯利是圖”等不健康心態(tài)，盤踞在現(xiàn)代社會部分青年人群的思想中。“偽精致”正變成年輕人的陷阱。他們對“工匠”“勞模”的關(guān)注，遠(yuǎn)不及對明星、富翁的追蹤來得積極。還有一些年輕人走向另一個“極端”，拼命勞動，不惜“幸福延期”，把辛苦工作看成唯一的謀生手段。同時，大學(xué)生群體中涌現(xiàn)出“千米經(jīng)濟”現(xiàn)象，還有人一味熱衷于兼職賺錢，對專業(yè)學(xué)習(xí)漫不經(jīng)心，沉湎于過度娛樂和不合理消費。也有人“兩耳不聞窗外事”，不會與他人和社會融洽相處。

另一方面，隨著經(jīng)濟社會發(fā)展和生產(chǎn)力水平的提高，在勞動時間以外空出了較多的休閑時間，一些人的休閑思想和方式因“補償心理”而發(fā)生畸變。一是休閑行為出現(xiàn)偏差，將休閑表現(xiàn)為享樂、購物、身份地位炫耀等行為。二是偏向于選擇娛樂休閑資源，喜歡光顧酒吧、迪吧等“吧”式休閑場所，對圖書館、博物館等“館”式文化場域卻少有問津。

當(dāng)然，年輕人的這種休閑思維和方式，受到了社會上一些不良消費文化、休閑方式的影響。

重構(gòu)對休閑的價值判斷

勞動是休閑的基礎(chǔ)和前提。一切“閑人”“閑情”“閑時”“閑錢”，都源于勞動的創(chuàng)造。

勞動是創(chuàng)造物質(zhì)世界和推動人類歷史發(fā)展的根本動力，這是勞動的本源意義。“勞動創(chuàng)造了人本身”。馬克思認(rèn)為，自由自覺的勞動是人的類本質(zhì)的體現(xiàn)，是人的本質(zhì)力量的自我確證。

勞動是一切社會財富的源泉，這是勞動的經(jīng)濟意義。按勞分配是市場經(jīng)濟條件下合乎正義的分配原則，“種瓜得瓜，種豆得豆”，不要遙想安徒生童話中的“金斧子、銀斧子”，不勞而獲、少勞多得是可恥的、不義的。

勞教結(jié)合是社會主義教育的本質(zhì)，體現(xiàn)了勞動的教育意義。只有學(xué)會勞動、熱愛勞動、投身勞動，個人的身體、心靈才能健康發(fā)展。不會勞動、不愛勞動、不愿勞動，則會阻礙人的全面發(fā)展。充分認(rèn)識學(xué)習(xí)的重要性，掌握專業(yè)知識和技能，是大學(xué)生未來服務(wù)社會實、現(xiàn)自身生存和發(fā)展的前提。

休閑是勞動的目的和旨?xì)w。勞動所創(chuàng)造的一切物質(zhì)財富和精神財富，直指主體的需要。

首先，休閑表現(xiàn)為促進(jìn)個體全面發(fā)展的意義，這是休閑的個體價值。古希臘哲學(xué)家亞里士多德說：“休閑是一種成為人的過程。”休閑是人在勞動時間以外，身體和心靈的休憩、放松。但休閑不僅僅是休息、放松和消費，休閑更多的意義是使人恢復(fù)體能、積蓄精神，從而更好地勞動。心理學(xué)家奇克森特米哈伊認(rèn)為，“休閑從根本上說是一種有益于個人身心健康發(fā)展的內(nèi)心體驗”。休閑，使人有時間學(xué)習(xí)知識和提高技能，展現(xiàn)自身的所有才能，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。休閑，全面展現(xiàn)人作為高級生物的特征。

其次，休閑表現(xiàn)出促進(jìn)社會和諧發(fā)展的經(jīng)濟意義，這是休閑的社會價值。人是社會的成員，也是社會物質(zhì)和精神財富的創(chuàng)造者與消費者。人在休閑娛樂中合理消費刺激內(nèi)需，助推社會物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的再流通、再生產(chǎn)，從而推動社會經(jīng)濟的發(fā)展。正確的休閑觀、消費觀有利于社會和諧發(fā)展。勞動與休閑都是人的根本行為，統(tǒng)一于人類生活的應(yīng)然狀態(tài)。

用足自由時間

充足的自由時間是休閑的前提。馬克思這樣闡述道，一個沒有自由時間的人，除去吃喝拉撒睡等生理間斷的時間之外，他的所有時間都是勞動的時間，那么“他不過是一架為別人生產(chǎn)財富的機器”。因此，人要發(fā)展，就要擁有并能充分利用好自由時間。大學(xué)生可自主支配的自由時間較多，能否脫穎而出，成為一名優(yōu)秀的大學(xué)生，往往取決于對自由時間的利用效益，在“發(fā)展智力，在精神上掌握自由的時間”，以充分發(fā)展主體性，增強創(chuàng)造性意識、激發(fā)創(chuàng)新性思維。

與此同時，大學(xué)生還要涵養(yǎng)休閑技能。休閑依賴于一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，但絕不能拘泥于物質(zhì)。如果休閑生活被物質(zhì)所累，人將不可能處于自由的狀態(tài)。大學(xué)生勞動休閑應(yīng)蘊含涵養(yǎng)興趣、培養(yǎng)個性、展現(xiàn)自我、促進(jìn)發(fā)展等內(nèi)在品質(zhì)。因此，大學(xué)生應(yīng)主動發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)自己的興趣愛好，主動參與各類社團活動豐富自己的閑暇時光；要積極投身公益實踐和社會活動，培育勞動技術(shù)能力和態(tài)度，用技術(shù)創(chuàng)新為他人、為社會服務(wù)；要選擇高雅、有品位的休閑內(nèi)容，全面提升自己的人文素養(yǎng)。這是大學(xué)生的生存需要和全面發(fā)展的需要。

大學(xué)生休閑教育不僅要與時俱進(jìn)，更要緊緊立足我們的傳統(tǒng)文化根基。西方的“洋節(jié)日”引導(dǎo)著大學(xué)生的節(jié)日文化，致使清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日文化被弱化。我國傳統(tǒng)文化中有豐富的休閑思想和實踐，如注重人與自然和諧相處、天人合一；倡導(dǎo)“采菊東籬下，悠然見南山”式的簡樸生活；很多重要傳統(tǒng)節(jié)日是和休閑聯(lián)系在一起的，如清明踏青、中秋賞月、元宵鬧花燈等。

我們理應(yīng)深掘傳統(tǒng)文化精髓，尊重自然有序發(fā)展，涵養(yǎng)時代氣質(zhì)，豐富休閑時光，探尋美好生活，全員、全方位、全程對大學(xué)生進(jìn)行休閑教育，從而實現(xiàn)生命的本質(zhì)復(fù)歸。（侯紅梅）