陳嶺

拍板輕擊，曲笛悠揚：

原來姹紫嫣紅開遍，

似這般都付與斷井頹垣……

伴隨著舞臺上活生生的嬌美表演，脆亮亮的婉轉(zhuǎn)聲腔剛響起，我就已經(jīng)陶醉了！舞臺上杜麗娘那蘊藉風(fēng)雅的顰笑身步， 氣若幽蘭、精絕恬適的昆曲音樂，感動了我們考察團(tuán)的所有成員。真了不起，昆山市的藝術(shù)家把湯顯祖創(chuàng)作的《牡丹亭》之一折《游園》，演繹得惟妙惟肖、入腦入心！

湯顯祖，字義仍，號海若、清遠(yuǎn)道人。他上承關(guān)（漢卿）、王（實甫），下啟洪（昇）、曹（雪芹）。其創(chuàng)作的《牡丹亭》《紫釵記》《南柯記》《邯鄲記》，被稱為“臨川四夢”或“玉茗堂四夢”，是現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合的輝煌巨著。

根據(jù)工作需要，河南省政府參事、駐馬店市原副市長、駐馬店市樊粹庭豫劇文化促進(jìn)會名譽會長張德軒率領(lǐng)市有關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)和文化、戲曲專家到昆山等市進(jìn)行文化考察。11月23日，在昆山觀看昆曲《游園》的演出，聽到看到“昆腔正聲、南戲曲奧”的真諦后，引起了筆者難以名狀的觀劇感受?？疾鞖w來，就以“一生追夢、兩度拒納、三次貶官、四部傳奇”來書寫觀看演出后的所感、所想、所思。

一生追夢

湯顯祖，江西臨州人。生于明嘉靖二十九年（1550年），卒于萬歷四十四年（1616年）。他14歲進(jìn)學(xué)（秀才），21歲中舉而聞名天下，可謂那個時代的才子、“高富帥”，還是一個性格耿直、悲天憫人的“憤青”。

通過對湯顯祖資料的梳理、分析，筆者認(rèn)為“清廉夢”“戲曲夢”是其一生的向往和追求。湯顯祖不僅是偉大的古典戲曲作家，還是站在時代前列的進(jìn)步思想家。

清廉夢——湯顯祖所生活的晚明時期，正是明王朝的統(tǒng)治日益腐朽、權(quán)貴驕奢淫逸、民眾不堪重負(fù)的時代。他通過科舉走上了從政之路，從政后他希求——清白做官，廉潔從政。他說做官的“必須不要錢，不惜死”（《與門人時君可》的對話），為政應(yīng)當(dāng)“因百姓所欲去留”（《答吳四明》所言），對“精華豪家取，害氣疲民受”（《疫》之詩詞語）的現(xiàn)實極為不滿、深惡痛絕，并以《四香戒》為座右銘鞭策要求自己：“不亂財，手香。不淫色，體香。不誑訟，口香。不嫉害，心香。”寫到這里，我想現(xiàn)在口中稱公仆、心中想色財?shù)呢澑賳T們?nèi)裟茏龅竭@四戒，留得手香、體香、口香、心香，也不會落到妻離子散、囚籠度日、丟人現(xiàn)眼的尷尬境地。

戲曲夢——時代造就人，時代造就藝術(shù)。每一個人都生活在特定的時代，作為一位藝術(shù)家，如何認(rèn)識自己所處的時代，如何把握和表現(xiàn)這個時代，這是一個大命題，湯顯祖的從政希求和政治理想集中反映在四部寫夢的戲里。他堅守藝術(shù)的人文關(guān)懷，對封建的黑暗政治作了典型的概括，有揭露、有剖析，也有對理想的熱情歌頌和精神守望。“臨川四夢”所達(dá)到的思想成就和藝術(shù)成就，為我國戲曲史留下了燦爛輝煌的一頁，也因此，湯顯祖才成為我國乃至世界的一位文化巨人。

兩度拒納

攀龍附鳳是封建文人的通病。出生于書香門第的湯顯祖，說他特立獨行、毫無媚骨一點也不為過。古代文人立志報效國家，科舉進(jìn)士是必由之路。湯顯祖少年時代就有為國家干一番事業(yè)的壯志，但當(dāng)萬歷五年（1577年）他進(jìn)京會試欲一展宏圖時，卻冒了傻氣，被首輔大位的張居正所忌，落第而歸。

為什么落第？得罪了不該得罪的人。權(quán)相張居正為拉攏結(jié)納有才華的士子壯大自己的政治勢力，更為兒子張嗣修能在會試中有個出色的成績，通過考察選中湯顯祖作陪考。并派其弟張居謙到湯顯祖進(jìn)京會試居住地登門拜訪，特邀湯顯祖進(jìn)府會見張居正，而湯顯祖婉言謝絕了。他想的是：以文章取士，用不著去攀龍附鳳，敗壞自己的名聲。張居謙受其兄長指派，再次約湯顯祖在府邸會面，可湯顯祖不肯巴結(jié)終未成行。想啊，國家二把手面前你耍大牌、玩藏貓貓，能有好果子吃？落榜沒商量??！

3年后（萬歷八年，1580年），湯顯祖再次赴京參加會試。平心而論，張居正是個識才的首輔。本科會試，他知道湯顯祖一定會來。他認(rèn)為湯顯祖是個聰明人，一定會吸取前科的教訓(xùn)，會改他那清高狂妄的脾氣。于是，湯顯祖剛進(jìn)京，張居正就派親信和自己的三兒子懋修到其住所看望。當(dāng)談到為懋修陪考及暗示會試鼎甲條件時，湯顯祖不高興了，這不是明明顯顯的弄虛作假嗎？結(jié)納籠絡(luò)就踩了他的做人底線，猶如處女失身那樣難堪，因此，他斷然拒絕說：“吾不敢從處女子失身也。”此言一出，噎得來人瞠目結(jié)舌、敗興而歸。一不做二不休，他干脆不參加本科會試，毅然離開北京南下訪友去了。有個性！兩度拒納任性走，一身剛烈清氣留。

三次貶官

萬歷十年（1582年）六月，張居正在京城病死。湯顯祖的機遇來了。

萬歷十一年（1583年）二月的會試，湯顯祖“以六朝之佳麗，寫五子之邃奧”開一代風(fēng)氣之先，中了進(jìn)士，并留京觀政。所謂“觀政”，就是把一部分本科進(jìn)士者分撥到中央最高一級的文職行政機關(guān)進(jìn)行崗前實習(xí)，這將是湯顯祖實現(xiàn)人生抱負(fù)的節(jié)點，這次機遇他把握得如何呢？

按照明朝的用官慣例，為了培養(yǎng)高級官員并在年齡結(jié)構(gòu)上趨向年輕化，留京觀政進(jìn)士分撥到各衙門辦事后，還要從中選拔少數(shù)年輕才華出眾者入翰林院任庶吉士（相當(dāng)于當(dāng)今中國社會科學(xué)研究院的博士研究生）。翰林院為明代政府儲才機構(gòu)，地位顯赫。“非進(jìn)士不如翰林，非翰林不入內(nèi)閣”，選拔為庶吉士就有望平步青云，成為內(nèi)閣高官。湯顯祖有年齡、才學(xué)、社會影響的優(yōu)勢，被選呼聲最高。新上臺的首輔張四維、次輔申時行也想把他招至門下，羅織為黨羽為其服務(wù)，遂叫他們的兒子張甲征、申用懋去和湯顯祖結(jié)交，并以選庶作利誘?？上攵?dāng)年張居正許他頭名狀元都不買賬，怎么能為一個庶吉士折腰而作張四維、申時行的附庸？婉言謝絕是湯顯祖的必然選擇。

性格決定命運。

萬歷十二年（1584年）秋，不招首輔待見的湯顯祖在吏部實習(xí)期滿后，便被一紙公文打發(fā)到留都南京赴任禮部太常博士去了。這是第一次被貶，從京城貶到地方。

太常博士，屬禮部掌管禮樂祭祀機構(gòu)。沒有節(jié)日慶典和廟堂祭祀，他們根本不用辦公，是個吃糧不問事的閑散職位。好，這正稱他意。“世路未嫌千日酒，才情偏愛六朝詩。入門便坐從炊黍，上榻橫眠聽解頤”（湯顯祖《有懷太學(xué)時作》）。于是，騎頭瘦驢，游山玩水。南京的雨花臺、燕子磯、莫愁湖、秦淮河是他經(jīng)常光顧的地方。他每到之處，必有題詠，游者爭相傳抄，市井一時紙貴。對湯顯祖博士來說，用他的才情精準(zhǔn)完成本職工作任務(wù)后，這種生活方式倒也自得其樂、逍遙自在。

好花不常開，好景不常在。

萬歷十五年（1587年），對湯顯祖來說是流年不順。明王朝為了鼓勵官員忠于職守、勤于王事，除給予考核無過官員以升職增俸的實際利益外，對“貪腐、嚴(yán)酷、浮躁淺露、才力不足、素行不謹(jǐn)”等問題也有察例處分。湯顯祖的任職考核、職績無可挑剔。但在平日里與“朋友”抨擊時弊，議論得失的沙龍PK，被“朋友”借機拿來上綱上線進(jìn)行中傷。特別是他和主管的當(dāng)權(quán)者——太常寺少卿王世懋難以說清的是是非非，可以想象，他給湯顯祖的考核評語會公平、公正？升遷是沒有希望了，太常博士任期屆滿又必須改任，于是湯顯祖被調(diào)往詹事府任主簿，官位由正七品改為從七品。設(shè)在南京的詹事府是個擺設(shè)，職能是輔導(dǎo)皇太子，皇太子在北京，能用他去輔導(dǎo)？再說，詹事府只設(shè)一個主簿，湯顯祖實為光桿司令。實際上這是他的第二次被貶，從有工作可做到?jīng)]工作可做。

萬歷十九年（1591年），一顆烈焰震天的“炮彈”震動了整個朝廷。這個“炮彈”就是沒工作可做的湯顯祖研發(fā)的。沒工作可做偏偏常做著孜孜追求的“清廉夢”，這就是真實的湯顯祖的生命價值。明晚期已是大廈將傾、窮途末路了，“山西、陜西、河南及南畿、浙江并大饑疫”，“山東、陜西、山西、浙江俱大旱疫”。留都南京餓殍遍野，科場弊案連連。“西北久食人，千里絕煙影”（湯顯祖詩詞《饑》）。湯顯祖清醒地認(rèn)識到，殘酷悲慘的現(xiàn)實既有天災(zāi)更是人禍。貪腐官員難辭其咎，坐北的“君王”就脫得了干系？他秉筆直書《論輔臣科臣疏》，揭露“欺君誤國”申時行一伙人的種種惡行，同時對神宗皇帝的用人也大膽非議，“皇上威福之柄，潛為輔臣申時行所移”，皇上不應(yīng)負(fù)“賄囑趨附，長奸釀亂”的責(zé)任嘛？這還得了，大逆不道??！但是由于湯顯祖所揭發(fā)的內(nèi)容都是不容否定的事實，神宗也怕事情鬧大影響整個政局，給湯顯祖來了個低調(diào)處理，降為廣東徐聞縣典史添注。“典史”相當(dāng)于現(xiàn)在的派出所所長，“添注”是不在編，官品不入流。想啊，把一個舞文弄墨的文人貶到荒蠻之地，干臨時工維護(hù)地方治安差事。這第三次被貶真算是一擼到底了。

四部傳奇

在生命最低谷時去尋找戲曲夢想，這是湯顯祖靈魂深處所發(fā)出的召喚。偉大的藝術(shù)家似乎注定與苦難同行、與時代悖逆。如屈原寫《離騷》、司馬遷撰《史記》、曹雪芹寫《紅樓夢》等，都是在經(jīng)歷壓抑、苦悶，甚至是悲情中找到生命的噴發(fā)口。

《紫釵記》《牡丹亭》分別寫的是霍小玉、杜麗娘兩個女性青年，在封建專制主義的重壓下，呼喚個性解放，爭取愛情自由和婚姻自主的叛逆精神。劇本揭露了封建禮教的虛偽和腐朽，反映了人們對幸福生活和美好理想的追求。尤其是《牡丹亭》意趣神色堪稱巔峰之作，常演不衰，至今熠熠生輝。

《南柯記》《邯鄲記》寫的分別是淳于棼、盧生兩個男主人公貪戀、放縱、虛榮、矯情的變態(tài)心理，以及官場上的拉幫結(jié)派、爾虞我詐、宦海沉浮之眾生相?，F(xiàn)在我們常用的“黃粱夢”“南柯夢”典故，皆出自這兩出戲里，可見劇目影響之大。

追夢，是湯顯祖一生守望的精神家園。在藝術(shù)王國里，在人生的旅途中，他“天下忘吾屬易，吾屬忘天下難也”，“不能不為世思”（《答牛春宇中丞》）先天下之憂而憂的情思都寫在了《臨川四夢》劇本里。“四夢”成就了他偉大古典戲曲作家地位，彰顯了他一生追夢的人生軌跡。

湯顯祖的人生經(jīng)歷，讓我聯(lián)想到當(dāng)今無度追求物質(zhì)享受的一些人，滿腦子儲存的盡是金錢美女、房子車子之類信息，但確實需要占有這么多嗎？除了追逐物質(zhì)、名利，人生中是不是還應(yīng)該有更高尚的向往和理想？

別猶豫，在湯顯祖皇皇巨著傳統(tǒng)文化里，讓我們做一次別開生面的尋夢之旅！