□晚報記者 王 瑩 文/圖

臧新義

臧新義書法作品。

臧新義小傳

臧新義，字涵之，號雨園，河南省駐馬店市確山縣人，中文學士、法律碩士，中國書法家協(xié)會會員、中華詩詞學會會員、北京書法家協(xié)會會員、北京市東城書法家協(xié)會理事、劉藝書法藝術研究會執(zhí)行秘書長。幼承家學，從讀過私塾的祖父習書。為書壇巨擘、中國書協(xié)顧問劉藝先生入室弟子。作品刊載于《人民日報》《光明日報》《書法導報》《赤子》等報刊及新華網(wǎng)、人民網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)、中國書法網(wǎng)等網(wǎng)絡媒體。在國家級書法核心報刊發(fā)表多篇學術論文。河南美術出版社出版有《臧新義書法作品集》。

 以古人為師，在書法的天空中自由翱翔。他的狀態(tài)是輕松的，之所以如此，是他理想的翅膀沒有系上沉重的黃金，而是把金子般的品質融入到書法中。工作之余，他繼續(xù)著年少時便有的詩書硯田、紙窗竹屋的夢想。眼鏡背后深邃、幽遠、迷離的目光和他的書寫內容透露出人與自然的和諧，折射出濃烈的人文氣息。他，就是從駐馬店走出去的著名書法家臧新義。

 9月19日，記者慕名采訪了他。

祖父啟蒙 家學淵源

臧新義幼承庭訓，四五歲時，就在祖父的親情裹挾著嚴厲的啟蒙下，開始了毛筆書寫。他先在唐楷《勤禮碑》用功良久，然后就像運筆逆鋒一樣，上溯到漢隸，在碑林中漫步，《禮器碑》《封龍山頌》《鮮于璜碑》《石門頌》《張遷碑》等，撫摸再三，逐漸浸淫在古樸厚重之中，難以割舍。

蘇軾言：“書法備于正書，溢而為行、草，未能正書而能行、草，猶未嘗莊語而輒放言，無是道也。”臧新義的書法講究點畫，講究結體，不急不躁，正書的底子足見牢固。眾所周知，廣義的楷書包括隸書。清代王澍《虛舟題跋》云：“隸法以漢為奇，每碑各出一奇，莫有同者。”臧新義的隸書實踐從小一直保持到現(xiàn)在，不曾懈怠。他說：“山之精，石之髄，吾與汝，朝夕處。”他在“各處一奇”的漢隸碑林中上看下看，左看右看，于是，自己慢慢變得不簡單。

深入《圣教》 精研“三王”

《圣教序》是唐代懷仁和尚集王羲之行書的成功例子，是后來歷代書法愛好者學習的最佳范本之一。集王圣教序碑刻立于672年，碑身高大，碑文30行，行83至88字不等。雖為碑刻，然刻工精巧；雖為集字，然清朗俊逸。明代王世貞言：“備盡八法之妙。”臧新義揀宋拓本，細細研究，一點一畫地琢磨，作為深入王氏堂奧的第一門徑。

東晉以后的歷代書家，幾乎沒有繞過“二王”的，王氏父子在書法上的開創(chuàng)之功，獨步當世，彪炳萬代。梁武帝蕭衍云：“羲之書字勢雄逸，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕，故歷代寶之，永以為訓。”大唐李世民云：“詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其惟王逸少乎!觀其點曳之工，裁成之妙，煙霞露結，狀若斷而還連，鳳翥龍蟠，勢如斜而反正，玩之不覺為倦，覽之莫識其端。”歷史的偶然其實是一種必然。帝王為其做起了代言，非一般書家所能。

臧新義每周臨摹蘭亭至少一遍，每次都把心得感想細細記下，用功之深，看其廢紙三千即可。而王獻之，因把其父的“內擫”改為“外拓”，更加豪放，名氣一度在父親之上，魏晉南北朝之后，二人長期被尊為“二王”。臧新義把二王尺牘拿來，置于案頭，細細玩味，認真臨摹?！冻踉绿贰斗铋偬贰镀桨蔡贰兜檬咎贰缎叙μ贰而嗩^丸帖》《地黃湯帖》，夜深人靜的書齋里，他與古人心神交匯，汲取歷史的營養(yǎng)，孜孜不倦。雖有絲竹不亂其耳，雖有案牘難勞其形。每次心追神摹后，他如飲佳釀，微醺而臥。

這里的“三王”，第三位特指王珣。王珣為王羲之族侄。其《伯遠帖》是問候親友疾病的信札，是東晉王氏家族僅存的書法真跡， 乃“三希”之一。“瀟灑古澹，東晉風流，宛然在眼。”歷代寶之，明代董其昌云：“既幸予得見王珣，又幸珣書不盡湮沒，得見吾也。長安所逢墨跡，此為尤物。”臧新義對此帖之喜愛，溢于言表，數(shù)次拜觀真跡，無數(shù)次品讀、臨習，真性情終于遇見了真作品。對于東晉書法的“韻”，他有了真切的體會與領悟。

臧新義楷書入手于顏魯公《勤禮碑》，后鐘情于漢代碑刻，多取《禮器碑》之古質典雅、《石門頌》之縱肆飄逸、《封龍山頌》之寬博爽峻以及《鮮于璜碑》之樸拙厚重，并間習竹簡帛書，力追秦漢古雅氣厚的大境之美。行書以王羲之《圣教序》為基礎，縱情于晉行草書之風神俊逸、古韻悠長，尤得力于三王（即王羲之、王獻之、王珣），并細心研習蘇黃米及王鐸、董其昌諸家。

書法神韻 渾然天成

臧新義書法作品的書寫內容多以唐詩、宋詞、元曲為主線，多以對精神自由運動的贊美，對自然理想化詩詞代表為創(chuàng)作主題。觀者細細讀、慢慢品，腦海中會形成一幅山水畫面：一個歸隱山林的人正在山腳下欣賞自然之美景，參悟超越凡人的妙道。

他的作品無論隸書、行草、楷書，每個字都有明確的結構意識和秩序感，每幅作品都有對比，傳統(tǒng)中有新意，簡約中蘊多變，言之有物，信手揮毫處抒情達意，不經(jīng)意間完成了書寫理性的嚴謹和內容感性的奔放自由融合，在筆墨中構建優(yōu)美典雅的中國古典意蘊空間。有思考、有暗示、有隱喻、有象征，大自然的勃勃生機，世俗中不妥協(xié)的一股清流之泉充盈于臧新義的筆墨相生發(fā)當中。

在與臧新義老師的交談中，記者深刻領略了他對書法藝術及中國傳統(tǒng)文化的獨特見解。無論語言特征和審美趣味，他多用比較關系來談書法藝術這一領域的延承和發(fā)展。怎樣“與古為徒”，貼近時代，走向未來，他用自己內心的藝術語言隨心所欲地表達對客觀世界的看法。

潛心創(chuàng)作 成績斐然

臧新義精于創(chuàng)作，并注重理論研究。他在國家級書法核心報刊發(fā)表有《道統(tǒng)與閑適：論書法的社會功用與審美性》《魏晉書法生成論》《酒與草書》《書法審美構成的主客觀因素》《王守仁書法摭談》《乾嘉學者金石交游考》《晉韻對尚意書風之影響——從黃庭堅的“尚韻論”談起》等多篇學術論文。書法作品刊載于《人民日報》《書法導報》《書法報》等報刊及新華網(wǎng)、人民網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)等網(wǎng)絡媒體。河南美術出版社出版有《臧新義書法作品集》。

原中央組織部部長張全景這樣評價臧新義：多年來，他積極弘揚社會主義核心價值觀，傳播優(yōu)秀書法藝術，以高尚的情操感染人，以優(yōu)秀的作品引導人，做到了“德藝雙馨”。堅持將書法藝術當作中國傳統(tǒng)文化的綜合載體，在根植傳統(tǒng)的同時，又能推陳出新，體現(xiàn)時代感，充分表現(xiàn)出了對我國書法藝術發(fā)展的責任感與使命感。

著名學者、書法家孟云飛評價說，臧新義在書法上追秦漢、下習“二王”，兼取文徵明與董其昌二家，于率意中求渾穆，于凝重中得靈動，內蘊典雅，在中庸和平之際，展示了濃濃的書卷之氣、金石之味，流露出一股文人精神狷介之氣，魏晉風流于斯見矣。

資深媒體人、畫家關偉評價臧新義：我們充分感受到，臧新義老師已將自己的藝術底蘊深深根植于中國數(shù)千年的士人傳統(tǒng)和文化生活的厚土之中，“俯仰自得、游心太玄”，一步步終將卓有建樹，蔚然成觀。這樣的藝術之樹必將常青。中國傳統(tǒng)的書法文化藝術正寄托于這些人身上。