在北方有一句俗語(yǔ)叫“五脊六獸”，形容心煩意亂，忐忑不安。例如老舍《四世同堂》中便有這么一句：“這些矛盾在他心中亂碰，使他一天到晚地‘五脊六獸’的不大好過(guò)。”可是，“脊”和“獸”究竟指什么呢？其實(shí)，這句人們耳熟能詳?shù)乃渍Z(yǔ)，與中國(guó)古代宮殿的屋頂大有關(guān)系……

古代建筑的屋頂結(jié)構(gòu)

宮殿最常采用“五脊頂”

廡殿頂。

在中國(guó)古代，建筑屋頂?shù)臉邮接袊?yán)格的要求，其中廡(wǔ)殿頂和歇山頂?shù)燃?jí)較高，主要用于宮殿、寺廟等建筑；攢尖頂主要用于亭子、寶塔等圓頂或方頂?shù)慕ㄖ?；而懸山頂和硬山頂?shù)燃?jí)較低，主要用于普通百姓的民居。

廡殿頂由一條正脊和四條垂脊組成，又稱“五脊頂”，是宮殿最常用的結(jié)構(gòu)，其屋頂四面形成四個(gè)斜坡，屋角和屋檐向上翹起，故也稱四阿頂。這種屋頂樣式由來(lái)已久，《周禮·考工記》中就有“殷人重屋，堂修七尋，堂崇三尺，四阿重屋”的記載。此外還有重檐廡殿頂，就是再伸出一層屋檐，視覺(jué)上像是又加了一層頂，故宮太和殿用的就是這種屋頂。

攢尖頂上的“寶頂”。

歇山頂也常用于高等級(jí)建筑中，由一根正脊和四根垂脊、四根戧脊組成，又稱“九脊頂”。屋頂由四個(gè)傾斜的屋面和兩側(cè)的三角形小墻面（稱為山花）組成。此外，也有重檐歇山頂，故宮的保和殿用的就是重檐歇山頂。一般認(rèn)為歇山頂?shù)臉邮狡鹪从谀戏降貐^(qū)，是為了避免在屋脊下形成熱死角，起到保護(hù)木質(zhì)構(gòu)建的作用。

考慮到視覺(jué)美感，圓頂或方頂?shù)慕ㄖ嘤脭€尖頂（斗尖），這種屋頂為錐形，沒(méi)有正脊，頂部集中于“寶頂”，也有重檐的樣式。攢尖頂又分為圓頂攢尖和角式攢尖，圓頂攢尖沒(méi)有垂脊，角式攢尖有與角數(shù)相同的垂脊。天壇的祈年殿是三重檐的圓頂攢尖，故宮的中和殿是四角式攢尖。

相比之下，普通民居使用的屋頂樣式就要簡(jiǎn)單得多。懸山頂由一條正脊和四條垂脊組成，但是屋頂只有兩個(gè)面，稱為二坡，因房屋兩側(cè)的屋脊略懸伸出墻（山墻）外而得名。硬山頂同樣由一條正脊、四條垂脊和兩個(gè)坡面組成，但是屋脊不伸出山墻。

裝飾屋頂不僅是為了美觀

借用動(dòng)物造型 具備實(shí)用功能

 中國(guó)古代建筑歷來(lái)重視屋頂裝飾，可追溯至春秋時(shí)期。在紹興坡塘獅子山出土的伎樂(lè)銅屋，其屋頂上就裝飾著一只銅鳥(niǎo)。到了兩漢時(shí)期，建筑的門闕和屋頂一般會(huì)裝飾鳳凰或朱雀。據(jù)《三輔黃圖》記載，漢代“建章宮南有玉堂，璧門三層，臺(tái)高三十丈，玉堂內(nèi)殿十二門，階陛皆玉為之。鑄銅鳳高五尺，飾黃金棲屋上，下有轉(zhuǎn)樞，向風(fēng)若翔”。

晉代開(kāi)始，又有了鴟(chī)尾的裝飾，據(jù)《晉書》記載：“丙寅，震太廟鴟尾；鵲巢太極東頭鴟尾。”唐代，在宮殿的正脊兩側(cè)裝飾鴟尾成為了定制。宋代屋頂?shù)难b飾種類已基本完備，特別是《營(yíng)造法式》一書的出現(xiàn)，對(duì)于建筑的各種樣式做了較為系統(tǒng)的規(guī)范。明清時(shí)期，等級(jí)制度更加嚴(yán)格，對(duì)于建筑的裝飾要求也更加規(guī)范。《明史·輿服志》記載：“明初，禁官民房屋不許雕刻古帝后、圣賢人物及日月、龍鳳、狻猊、麒麟、犀象之形。”

故宮太和殿屋頂。

總體而言，中國(guó)古代建筑屋頂上的裝飾物主要有鴟尾、望獸、垂獸、脊獸、套獸、寶頂、走獸等幾種，造型大多取自動(dòng)物的特定部位。

鴟尾，又稱鴟吻、螭吻、蚩吻、正吻、吞脊獸，原是一種海中怪獸?！短接[》轉(zhuǎn)引《唐會(huì)要》載：“漢柏梁殿災(zāi)后，越巫言海中有魚(yú)虬尾似鴟，激浪即降雨。遂作其象於屋以厭火祥。”鴟尾早期是魚(yú)尾巴的造型，后來(lái)與佛教中的摩羯魚(yú)形象融合，形成了半龍半魚(yú)的樣子。明清時(shí)期，鴟尾變成為張開(kāi)大嘴向內(nèi)吞吃屋脊，背上還插著一把劍的龍頭形象。

在一些城樓、鐘鼓樓類的建筑正脊兩側(cè)則會(huì)裝飾望獸，又稱正脊獸。望獸也是龍頭造型，但與鴟尾不同，頭部是向外的。有些采用歇山頂?shù)拿窬訒?huì)在垂脊和戧脊交會(huì)的地方分別裝飾垂獸和戧獸，這兩種裝飾本來(lái)的作用是為了防止屋脊上的瓦片下滑，后來(lái)發(fā)展成了裝飾物。

此外，有些建筑在屋檐的最外側(cè)會(huì)伸出一小截房梁，稱為仔角梁。為了保護(hù)仔角梁不被雨水侵蝕，會(huì)在上面套上一個(gè)陶制的建筑構(gòu)件，也就是套獸。

如前所述，錐形的攢尖頂必有一個(gè)“尖兒”，這就是寶頂。寶頂一般為須彌座托寶珠的樣式，也有寶塔形、香爐形等。個(gè)別非攢尖頂?shù)奈蓓斠矔?huì)在正脊中間安放寶頂。

屋脊上的各類“走獸”

“海馬天馬六押魚(yú)，狻猊獬豸九斗牛”

走獸也稱蹲獸、跑獸、小跑，是裝飾在垂脊或戧脊上的一排小獸的總稱。古人為了防止屋脊上的屋瓦脫落，會(huì)在瓦片之間釘入鐵釘，這些形狀各異的走獸就是由鐵釘?shù)捻斆毖葑兌鴣?lái)的。

在宋代建筑上，檐角處會(huì)裝飾一個(gè)人面鳥(niǎo)身的怪獸，名叫嬪伽。嬪伽又稱迦陵頻伽，是佛教傳說(shuō)中的神鳥(niǎo)，因歌聲優(yōu)美，又稱妙音鳥(niǎo)。到了明清時(shí)期，人面鳥(niǎo)身的嬪伽逐漸演變成了騎著鳳鳥(niǎo)的道家仙人模樣，稱為“騎鳳仙人”，后也稱“騎雞仙人”。

騎鳳仙人。

根據(jù)《欽定大清會(huì)典則例》的記載，清宮屋脊上的仙人后面跟了“龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊(suān ní)、押魚(yú)、獬豸(xiè zhì)、斗牛、行什”等異獸，而民間流傳的順口溜也描述了太和殿屋頂上的動(dòng)物們：“一龍二鳳三獅子，海馬天馬六押魚(yú)，狻猊獬豸九斗牛，最后行什像個(gè)猴。”龍、鳳、獅子都是我們所熟知的動(dòng)物，那么剩下的走獸都是些什么動(dòng)物呢？

首先來(lái)看“海馬天馬六押魚(yú)”。早在唐代，海獸葡萄紋（也稱海馬葡萄紋）銅鏡上面就有天馬和海馬的紋飾。所謂“海馬”，是在海中奔馳的駿馬，后來(lái)成為瓷器上常見(jiàn)的裝飾紋樣，明清時(shí)期的九品武官的官服也以海馬為補(bǔ)子圖案。相應(yīng)的，“天馬”則是在空中翱翔的馬。據(jù)《漢書》記載，“初，天子發(fā)書《易》，曰‘神馬當(dāng)從西北來(lái)’。得烏孫馬好，名曰：‘天馬’。及得宛汗血馬，益壯，更名烏孫馬曰‘西極馬’，宛馬曰‘天馬’云”。東漢畫像磚上開(kāi)始出現(xiàn)帶翅膀的天馬形象，唐代以后，天馬形象更為常見(jiàn)，陵寢前的石像、銅鏡上的紋飾中都會(huì)出現(xiàn)。“押魚(yú)”則是一種龍頭魚(yú)身的形象，也被稱為鰲魚(yú)，明代《菽園雜記》記載：“鰲魚(yú)，其形似龍，好吞火，故立于屋脊上。”

其次是“狻猊獬豸九斗牛”，是三種有神話色彩的異獸。據(jù)《爾雅》載：“狻猊，如彪貓，食虎豹。”在注解中，郭璞認(rèn)為這就是西域傳入的異獸獅子。獬豸在古代則是司法公正的象征，據(jù)《異物志》載：“東北荒中有獸，名獬豸，一角，性忠，見(jiàn)人斗則觸不直者，聞人論則咋不正者。”漢代負(fù)責(zé)司法的廷尉、御史、郡監(jiān)等要戴獬豸冠，明清時(shí)期御史的官服用獬豸補(bǔ)子。“斗牛”的名稱來(lái)源于二十八宿的斗宿和牛宿，是一種有兩只彎角的龍，明代有一種賜服“斗牛服”，就使用了這種圖案。

最后一句話中的“行什”在走獸序列中正好排第十，因此而得名。它猴臉、尖嘴、鳥(niǎo)爪，背后有翅膀，是典型的雷公形象，放在屋頂是為了起到防雷的作用。

除了仙人以外，走獸都是按照九、七、五、三這樣單數(shù)出現(xiàn)。比如保和殿上是九只，中和殿上是七只，東西六宮上面是五只，只有太和殿上面的走獸是十只。為什么太和殿上的走獸是十只呢？原來(lái)康熙十八年（1679年），一場(chǎng)大火燒毀了太和殿，康熙三十四年至三十六年（1695-1697年），太和殿重建完成。明代的琉璃瓦件共分為十樣，其中頭樣瓦最大，十樣瓦最小，太和殿（那時(shí)叫皇極殿）筒瓦用的是頭樣。到了清朝，頭樣瓦已經(jīng)不再燒造，根據(jù)《太和殿紀(jì)事》記載，重修用的是二樣筒瓦。在重建太和殿時(shí)，如果還安裝九只走獸，就會(huì)造成后面出現(xiàn)位置空缺，因此才在后面加上了一只“行什”。

故宮里東西六宮住的都是后妃，深宮里的人每天看著屋頂，無(wú)事可做，心里也就難免覺(jué)得“五脊六獸”了。

（據(jù)《北京晚報(bào)》）