夏克平

 五禽戲流派眾多，精彩紛呈。華佗五禽戲是由東漢末年著名醫(yī)學(xué)家華佗根據(jù)中醫(yī)原理，以模仿虎、鹿、熊、猿、鳥等五種動(dòng)物的動(dòng)作和神態(tài)編創(chuàng)的一套導(dǎo)引術(shù)。2011年，華佗五禽戲經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，動(dòng)作優(yōu)美，原地習(xí)練，簡(jiǎn)便易學(xué)，深受廣大愛(ài)好者青睞。

華佗五禽戲是最早用于防病治病的導(dǎo)引功法，如華佗所說(shuō)“亦以除疾，并利蹄足，以當(dāng)導(dǎo)引。”五禽戲是華佗遵循道法自然，總結(jié)前人及自身仿生導(dǎo)引經(jīng)驗(yàn)，將導(dǎo)引所模仿的虎、鹿、熊、猿、鳥五種動(dòng)物的動(dòng)作特征與人體五臟功能特點(diǎn)相配屬，統(tǒng)一仿生導(dǎo)引功法，編創(chuàng)而成的系統(tǒng)仿生導(dǎo)引套路，由于漢代將飛禽、走獸統(tǒng)稱為禽，文體活動(dòng)稱為戲，故名五禽戲。其為多種拳術(shù)所借鑒，被稱為百拳之祖。它以健身防治疾病為目的，深受歷代養(yǎng)生家所推崇，為醫(yī)家氣功的代表性功法，以其系統(tǒng)仿生而在強(qiáng)健五臟、調(diào)和內(nèi)氣、調(diào)適心境等方面顯現(xiàn)了無(wú)可替代的健身優(yōu)勢(shì)。

【強(qiáng)健五臟】

本功法以模仿五禽一定的軀體姿勢(shì)動(dòng)作，通過(guò)筋骨的伸展?fàn)坷晕野茨εK腑，伸展疏通經(jīng)脈，達(dá)到強(qiáng)健五臟的效果。一般一禽側(cè)重運(yùn)動(dòng)一臟腑及其經(jīng)脈，一式一方位一角度，部位明確，針對(duì)性強(qiáng)。五禽各有側(cè)重，除鳥戲6式外其他禽戲各取3式，分別體現(xiàn)上、下肢和軀干的基本運(yùn)動(dòng)形式，共同達(dá)到多角度、全方位運(yùn)動(dòng)周身，以普遍增強(qiáng)五臟六腑功能。功法要訣云“慢勻不滯仿五禽”，習(xí)練時(shí)不僅即刻感受到對(duì)相應(yīng)臟腑的自我按摩舒適感，伸展疏通經(jīng)脈的軀體舒暢感，而且操作安全，動(dòng)作與呼吸均緩慢、均勻、柔和，將強(qiáng)健五臟與運(yùn)動(dòng)保護(hù)兼顧，以趨利避害。

鹿戲鹿戲運(yùn)動(dòng)部位側(cè)重軀體兩側(cè)脅肋，通過(guò)不同角度伸展?fàn)坷瓋擅{，兩脅有牽拉舒暢感，按摩肝膽，伸展疏通肝、膽經(jīng)脈，疏肝強(qiáng)筋。防治肝氣不暢、筋脈及目竅失養(yǎng)，如慢性肝膽疾病、兩脅脹痛、抑郁不樂(lè)、乳腺增生、月經(jīng)不調(diào)、痛經(jīng)、性功能障礙以及慢性眼病等。

猿戲猿戲運(yùn)動(dòng)部位側(cè)重心、胸，通過(guò)不同角度伸展?fàn)坷男兀?、胸有牽拉舒暢感，按摩心臟，伸展疏通心、小腸經(jīng)脈，刺激心神，養(yǎng)心健腦。防治心血不暢、心神失養(yǎng)，如失眠、冠心病、中風(fēng)、癡呆等心腦血管疾病。

熊戲熊戲運(yùn)動(dòng)部位側(cè)重腹部胃腸，通過(guò)不同角度晃運(yùn)按摩腹部胃腸，腹部有牽拉舒暢感，增強(qiáng)胃腸蠕動(dòng)，伸展疏通脾、胃經(jīng)脈，健脾和胃。防治胃失和降、脾胃虛弱，如慢性胃炎、胃潰瘍、胃下垂、慢性腸炎、便秘、脫肛等病癥。

鳥戲鳥戲運(yùn)動(dòng)部位側(cè)重胸、肺，通過(guò)不同角度擴(kuò)胸張肺、縮胸收肺，胸、肺有牽拉舒暢感，按摩肺臟，伸展疏通肺、大腸經(jīng)脈，補(bǔ)肺固表。防治肺氣不足、肺失宣降等，如慢性阻塞性肺疾病、支氣管哮喘、體虛感冒、疲勞綜合征等。

虎戲虎戲運(yùn)動(dòng)部位側(cè)重腰、腎，通過(guò)不同角度運(yùn)動(dòng)腰、腎，腰、腎有牽拉舒暢感，按摩腎臟，伸展疏通腎、膀胱經(jīng)脈，固腎壯骨。防治腎氣不固、腎陽(yáng)虧虛等，如慢性腎病、前列腺疾病、不孕不育、月經(jīng)不調(diào)等。

本功法對(duì)全身臟腑都有一定的作用和影響，但運(yùn)動(dòng)側(cè)重部位不同而作用有別，其著力于側(cè)重的臟腑及其經(jīng)脈，軀體感覺(jué)明顯，功力顯著，容易記憶，簡(jiǎn)便易學(xué)，適宜于各類人群。

【培補(bǔ)內(nèi)氣】

本功法要訣云“借勢(shì)開(kāi)合練呼吸”，借助動(dòng)作擴(kuò)胸之開(kāi)式吸氣，縮胸之合式呼氣； “借助呼吸煉內(nèi)氣”，吸氣時(shí)輕輕收腹，呼氣時(shí)微微松腹，漸漸產(chǎn)生丹田氣感，這種氣感即內(nèi)氣。隨著丹田氣感的產(chǎn)生，以意導(dǎo)氣，氣引形體，對(duì)內(nèi)氣的感應(yīng)與運(yùn)行境界將不斷提升，越練越感氣通暢，越練越覺(jué)身輕松。煉內(nèi)氣包括培補(bǔ)內(nèi)氣，疏通氣機(jī)。培補(bǔ)內(nèi)氣，是通過(guò)借勢(shì)吸氣收腹與呼氣松腹，呼吸加深加長(zhǎng)，吸入體內(nèi)的清氣量增加，濁氣排出量加大，習(xí)練者因此感到氣足神旺，周身輕松。疏通氣機(jī)，是通過(guò)吸氣收腹導(dǎo)氣上行與呼氣松腹導(dǎo)氣下行，而氣機(jī)暢通，心胸豁達(dá)。煉內(nèi)氣，是中醫(yī)氣功的關(guān)鍵操作，易學(xué)易練，但必須有正確方法指導(dǎo)，按部就班，一步一步地去練，持之以恒，循序漸進(jìn)，自然而然，而非一蹴而就。本功法長(zhǎng)于煉內(nèi)氣動(dòng)中求靜，全套功法動(dòng)作自始至終一左一右或一上一下或一仰一俯或一前一后皆一開(kāi)一合，氣息借勢(shì)一入一出，內(nèi)氣借機(jī)一升一降，氣行引動(dòng)形體，形體隨著氣行而慢勻不滯，故動(dòng)作如行云流水，外觀優(yōu)美。

煉內(nèi)氣與否，是區(qū)別體操與氣功的標(biāo)準(zhǔn)之一。當(dāng)今，名為“氣功”“導(dǎo)引”之術(shù)比比皆是，而只講動(dòng)作不煉內(nèi)氣，或把呼吸與內(nèi)氣混為一談?wù)?，并非鮮見(jiàn)。

【調(diào)適心境】

本功法要訣云“意想意守心入靜”，其獨(dú)有的調(diào)心功法對(duì)心境的調(diào)適則有獨(dú)特效果。比如演練每戲每式首先從“意想”五禽之形象開(kāi)始，乃至“意守”身體丹田等對(duì)象，待意想及意守的意象單一的境界形成并穩(wěn)定之后，再忘卻意想及意守的意象，便可以入靜。動(dòng)中求靜，形體運(yùn)動(dòng)而心境清靜，寓靜于動(dòng)。練到相當(dāng)程度，便忘卻自我，心中呈現(xiàn)“禽”的意境，即所謂的“天人合一”，而真正進(jìn)入氣功入靜境界。比如演練鳥戲，就好像自己變成了仙鶴似的，而不愿中止，如同做了一個(gè)好夢(mèng)而不愿讓夢(mèng)境消失一樣。此時(shí)意識(shí)與其意想的對(duì)象渾然一體，物亦我，我亦物，即達(dá)到物我合一的物化，這便是虛無(wú)。虛無(wú)并非沒(méi)有生機(jī)，虛無(wú)的境界孕育和凈化著無(wú)限的、可以創(chuàng)造一切的活力，是一個(gè)生生不息的境界。達(dá)到這種虛無(wú)境界，將排除一切雜念所引起的心理、生理影響，使心身回歸于自然的狀態(tài)，可使機(jī)體自主調(diào)節(jié)功能發(fā)揮至極致，以開(kāi)發(fā)自身潛能，改善臟腑尤其心腦功能，增進(jìn)身心健康；不僅可以排憂靜心防治身心疾病，還有助精氣恢復(fù)充實(shí)，增強(qiáng)扶正祛邪能力。如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所云：“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)？”

“海上呼三島，齋中戲五禽。”華佗五禽戲是東漢以來(lái)一直流行的養(yǎng)生功法，具體運(yùn)用方法包括無(wú)病先防與既病防變兩個(gè)方面。對(duì)于健身無(wú)病先防，可以將本功法全套連續(xù)演練，一般1次2~3遍，式與式首尾相貫，如行云流水，最后做收式引氣歸元，每日1~2次。若是治病既病防變，辨治原則主要是辨病施功與辨證施功。辨病施功，主要根據(jù)病變主要臟腑選擇相應(yīng)的五戲功法。相信隨著國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)氣功的提倡與推廣，華佗五禽戲?qū)?huì)得到更好的傳承與應(yīng)用，造福人類健康。（夏克平）

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