杜平

畜生本是人來(lái)變，

人畜輪回古到今。

不見披毛并戴角，

勸君休使畜生心。

百年世事有天羅，

休把心機(jī)太用過，

富了又貧貧又富，

江河成路路成河。

良心自有良心報(bào)，

奸狡還須奸狡磨。

莫道蒼天無(wú)報(bào)應(yīng)，

十年前后看如何？

    ——晉·許遜《輪轉(zhuǎn)歌》

這首輪轉(zhuǎn)歌是晉代著名道士、凈明道派尊奉的祖師許遜所作。許遜（公元239年~公元374年），字敬之，祖籍汝南汝陽(yáng)（今河南省汝南縣）。其父許肅于東漢末年率家避戰(zhàn)亂遷居南昌，吳赤烏二年（公元239年）許遜出生于南昌縣益塘坡。后舉孝廉，于晉太康元年（公元280年）出任旌陽(yáng)令，人稱許旌陽(yáng)，后世又稱他為許真君、許旌陽(yáng)、神功妙濟(jì)真君、忠孝神仙、感天大帝等。作為漢族民間信仰的神仙之一，受歷代朝廷嘉許和百姓愛戴?！?/span>

據(jù)傳說，許遜少小賦性聰穎，博通經(jīng)史、天文、地理、醫(yī)學(xué)、陰陽(yáng)五行學(xué)說，尤其愛好道家修煉法術(shù)。二十歲舉為孝廉，屢薦不就。二十九歲拜西安（今修水）大洞君吳猛學(xué)道。有關(guān)道教的書上記載， 許遜年少時(shí)以射獵為業(yè)，一日入山射鹿，鹿胎墮地，母鹿舔其崽而死。許遜愴然感悟，折弩而歸， 始棲托西山金氏之宅修道。聞豫章（南昌，或泛指江西）人吳猛得術(shù)士丁義神方，乃拜為師，傳三清法要，盡得秘傳。之后，在他36歲時(shí)又與文學(xué)家郭璞結(jié)伴遍訪名山勝地，最后選擇南昌西郊的逍遙山隱居，只求修煉，不愿為仕，平日以孝、悌、忠、信教化鄉(xiāng)里，深為鄉(xiāng)人尊敬。直至西晉太康元年（公元280年）42歲時(shí)，因朝廷屢加禮命，難于推辭，才前往四川就任旌陽(yáng)縣令。

許遜到了旌陽(yáng)，去貪鄙，減刑罰，倡仁孝，近賢遠(yuǎn)奸，實(shí)行了許多利國(guó)濟(jì)民措施。有一年，旌陽(yáng)大水為患，低田顆粒無(wú)收，許遜讓大批農(nóng)民到官府田里耕種，以工代稅，使災(zāi)民獲得解救。當(dāng)時(shí)瘟疫流行，許遜便用自己學(xué)到的藥方救治，藥到病除，百姓感激涕零，敬如父母。那時(shí)旌陽(yáng)傳唱一首民謠：“人無(wú)盜竊，吏無(wú)奸欺，我君活人，病無(wú)能為。”盛贊許遜的功德。鄰縣民眾紛紛前來(lái)歸附，旌陽(yáng)人戶大增。許遜在旌陽(yáng)10年，居官清廉，政績(jī)卓著，被人們親切稱為“許旌陽(yáng)”。太熙元年（公元290年），鑒于晉室將有大亂，料知國(guó)事不可為，許遜掛冠東歸。啟程時(shí)，送者蔽野；有的為他建生祠、畫神像，終年祭祀；有的千里跟隨來(lái)到西山，聚族而居，與許遜為伴，都改姓許，人稱“許家營(yíng)”。

許遜東歸后，時(shí)值彭蠡湖（今鄱陽(yáng)湖）水災(zāi)連年，他率郡民疏治，足跡踏遍湖區(qū)各地。他不僅為豫章治水，還到湖南、湖北、福建等地消除水患，贏得百姓的廣泛尊崇，被編成神話故事廣為流傳。東晉元帝大興四年（公元321年），許遜隱居南昌南郊梅仙祠舊址，創(chuàng)辦道院，名太極觀，額曰“凈明真境”，立凈明道派。其宗旨為“凈明忠孝”。傳說許遜活到136歲，于東晉寧康二年（公元374年）八月初一（一說是八月十五日）合家42人及家中雞犬一齊飛天成仙，世人尊奉他為“許仙”。東晉朝廷為了表彰他的功德，將旌陽(yáng)縣改名德陽(yáng)縣。后人在他居住地西山建起許仙祠，在南昌鐵柱宮建旌陽(yáng)祠，并受歷代王朝賜匾表彰，北宋王安石還專門為此撰寫《許旌陽(yáng)祠記》。

相傳許遜撰有《許真君石函記》《許真君玉匣記》《靈劍子引導(dǎo)子午記》等道教經(jīng)典，但已失傳。不過世間除留下這首《輪轉(zhuǎn)歌》之外，還有他的格言和《醉思仙歌》存世——

格言：

存心不善，風(fēng)水無(wú)益；

父母不孝，奉神無(wú)益；

兄弟不和，交友無(wú)益；

行止不端，讀書無(wú)益；　

心高氣傲，博學(xué)無(wú)益；

作事乖張，聰明無(wú)益；　

不惜元?dú)?，服藥無(wú)益；　

時(shí)運(yùn)不通，妄求無(wú)益；

妄取人財(cái)，布施無(wú)益；

淫惡肆欲，陰騭無(wú)益。

進(jìn)一步想，有此而少彼，補(bǔ)東而缺西，時(shí)刻憂愁。

退一步想，良田萬(wàn)頃，一日止食米一升；

大廈千間，一夜止眠地八尺。

一升八尺，受用不久，多何用乎？

計(jì)較為自身，死后何曾到手中？

計(jì)較為兒孫，兒孫自有兒孫福。

家財(cái)數(shù)百萬(wàn)，陰功無(wú)絲忽，積下與兒孫，未必能保守，

轉(zhuǎn)世變畜生，兒孫替不得。

《醉思仙歌》（節(jié)選）：

醉思仙，醉思仙，無(wú)事閑來(lái)謁洞天，鸞鳳別來(lái)經(jīng)歲月，多時(shí)不跨赤龍軒。云思島，鶴思天，萬(wàn)物通生本自然。華池會(huì)飲顏如玉，飛躍金精臉?biāo)粕?。神思主?/span>炁思無(wú)，無(wú)為造化不可言。玄珠閣上收白玉，水晶宮里采紅蓮。鉛思汞，汞思鉛，奪得乾坤造化權(quán)。性命都來(lái)兩個(gè)字，隱在仙經(jīng)萬(wàn)卷間。天思地，地思天，天地包含萬(wàn)物先。雞抱卵時(shí)須日足，無(wú)中識(shí)有幾人觀。水思海，海思源，沖開牛斗要循環(huán)。璇璣玉衡皆有旨，誰(shuí)人搬運(yùn)入泥丸。心思妙，意思玄，臍間元?dú)饨Y(jié)成丹。谷神不死因胎息，長(zhǎng)生門戶要綿綿。朝思道，暮思仙，暗行陰牃萬(wàn)神安。因交真氣存呼吸，自然造化返童顏。常思善，莫思冤，善惡分明在眼前，積善之家升天去，積惡飄流在海邊。靜思哲，動(dòng)思賢，若無(wú)德行豈輕傳，純陰篇里分明說，一法傳人索教難。感上帝，謝神仙，秘傳玄妙離凡緣。三清殿里添香火，自有清風(fēng)掃古壇。檜因嫩細(xì)盤龍易，梧桐枯朽琢琴難。藤蘿引蔓成華蓋，玉筍殊無(wú)半點(diǎn)班。

作為道教十二真君之一的許遜，歷史上留傳了很多有關(guān)他的故事，包括斗蛟斬龍、點(diǎn)石為金、兒孫自有兒孫福 、一人得道雞犬升天、白日升天等成語(yǔ)典故。

當(dāng)然，這樣的一位大仙，不可能不成為歷代詩(shī)人謳歌的對(duì)像。現(xiàn)抄錄幾首以觀之?！?/span>

《贈(zèng)許道人》（宋·歐陽(yáng)修）：

洛城三月亂鶯飛，

潁陽(yáng)山中花發(fā)時(shí)。

往來(lái)車馬游山客，

貪看山花踏山石。

紫云仙洞鎖云深，

洞中有人人不識(shí)。

飄飄許子旌陽(yáng)后，

道骨仙風(fēng)本仙胄。

《入道詩(shī)十九首》其十九（宋·王慶升）：

金丹至藥匪尋常，

幸藉西華泄此方。

天上有之無(wú)計(jì)得，

積功須及許旌陽(yáng)。

《棲真觀》（宋·白玉蟾）：

鞭雷斬孽震南昌，

拔宅升天謁玉皇。

西嶺雙楓南瀑布，

自言曾識(shí)許旌陽(yáng)。

《許真君飛升圖》（宋末元初·鄭思肖）：

鐵柱遺蹤尚儼然，

五陵后必出群仙。

當(dāng)時(shí)諶姆說甚么，

四十二人都上天。

《輪轉(zhuǎn)歌》也好，格言也好，《醉思仙歌》也好，雖然都是許遜談經(jīng)吐玄之作，但他的詩(shī)作中包含的勸人為善、珍惜光陰、以孝為先等思想，依然有著鮮明和深刻的現(xiàn)實(shí)意義。