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古人最喜歡的“吉祥蟲”

2018-05-28 23:41 來源:駐馬店網(wǎng) 責(zé)任編輯:yjh
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摘要: 進(jìn)入夏季,各種蟲子也開始活躍了起來。在古人眼里,蝴蝶、蝙蝠、蟾蜍、蜘蛛也屬蟲類,故都是“蟲”旁。而且,這些“蟲”都有奇異之處,被視為“

 

進(jìn)入夏季,各種蟲子也開始活躍了起來。在古人眼里,蝴蝶、蝙蝠、蟾蜍、蜘蛛也屬蟲類,故都是“蟲”旁。而且,這些“蟲”都有奇異之處,被視為“吉祥蟲”。比如,蝴蝶雙飛,象征夫妻好合;蜘蛛織網(wǎng),乃是喜樂之瑞;蝙蝠千歲,代表多福多壽;蟾蜍三足,寓意招財(cái)進(jìn)寶……

蝴蝶又稱“彩蝶”,象征夫妻好合

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清代山東平度版畫《瓜瓞富貴》之“瓜瓞”,男孩手拿蝴蝶,腳踩瓜果(資料圖)。

在蟲蛾類家族中,最受寵的當(dāng)屬蝴蝶,僅從其得名便能看出古人對(duì)蝴蝶的喜愛。明李時(shí)珍《本草綱目·蟲部》“蛺蝶”條稱:“蛺蝶輕薄,夾翅而飛,枼枼然也。蝶美于須,蛾美于眉,故又名‘蝴蝶’,俗謂須為胡也。”

漂亮的蝴蝶兩翼色彩斑斕,故又稱“彩蝶”,但是蝴蝶能成民間的“吉祥蟲”,并非僅憑好看。古人認(rèn)為,蝴蝶為“蝶化”而來。一說是說仙人遺衣所化?!豆沤駡D書集成·禽蟲典》引《羅浮舊志》稱:“羅浮山有蝴蝶洞,在云峰巖下,古木叢生,四時(shí)出彩蝶。世傳葛仙遺衣所化。”另一說是蝴蝶為金玉所變。據(jù)唐蘇鶚《杜陽雜編》,唐穆宗時(shí)宮殿前種有千葉牡丹,花香襲人,每夜引來上萬蛺蝶,天曉方飛去,卻逮不到。唐穆宗不相信,“張羅于空中,遂得數(shù)百,于殿內(nèi)縱嬪御追捉以為娛樂。遲明視之,則皆金玉也。”

顯然,這些都是文學(xué)虛構(gòu),意在說明蝴蝶出身不同尋常。而“蝶化”現(xiàn)象,在中國古代屢見不鮮,如《莊子·齊物論》記載:“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶,栩栩然蝴蝶也。”此即“莊周夢(mèng)蝶”的典故。

“蝶化”傳說中最有影響的是“梁?;?rdquo;。女子祝英臺(tái)男裝游學(xué),與梁山伯成為同窗好友。死后兩人變成一對(duì)蝴蝶,成雙飛出墓外。蘇州一帶則傳是“焚衣化蝶”,明馮夢(mèng)龍《情史》“祝英臺(tái)”條稱:“吳中花蝴蝶,橘蠹所化,婦孺呼黃色者為梁山伯,黑包者為祝英臺(tái)。俗傳祝死后,其家就梁冢焚衣,衣于火中化成蝴蝶。”因?yàn)榱鹤5膼矍閭髡f,后世遂以“彩蝶雙飛”喻夫婦好合、情意深長。俗稱的做不成夫妻為一場(chǎng)“鴛鴦蝴蝶夢(mèng)”也由此而來。

蝴蝶還是長壽的化身則與“蝴蝶”一名有關(guān)。古稱八九十歲為“耄耋(mào dié)”,耋與“蝶”諧音,蝴蝶因此成為傳統(tǒng)吉祥圖案長壽元素。“蝶”又與瓞諧音,吉祥畫“瓜瓞綿綿”繪的便是長絲瓜和蝴蝶。“瓜瓞富貴”,則是瓜、蝶、蝙蝠、桂花四物。

蜘蛛又名“蟢子”,被視為喜樂之瑞

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明代《補(bǔ)遺雷公炮制便覽》插圖“蜘蛛炮制”(資料圖)。

早在漢魏時(shí),蜘蛛已被視為祥物。漢劉歆《西京雜記》稱:“乾鵲(喜鵲)噪而行人至,蜘蛛集而百事喜。”三國吳人陸璣《毛詩草木鳥獸魚蟲疏》“蟏蛸在戶”條亦稱:“蟏蛸,長踦,一名長腳,荊州河內(nèi)人謂之‘喜母’。此蟲來著人衣,當(dāng)有親客至,有喜也。”因此,古人見到蜘蛛最忌諱弄死。曹植《貪惡鳥論》稱:“放鳥雀者加其祿也,得螗者莫不馴而放之,為其利人也。”

蜘蛛有喜的說法流行于隋唐時(shí)期。據(jù)《太平御覽·蟲豸部五》“蜘蛛”條引《廣五行記》:“蜘蛛集于軍中及人家,有喜事。”唐權(quán)德輿《玉臺(tái)體》詩稱:“昨夜裙帶解,今朝蟢子飛。鉛華不可棄,莫是藁砧歸。”描寫的是妻子一早上見到蜘蛛飛來,覺得這是喜兆,丈夫要?dú)w來。

蜘蛛民間多稱“蟢蛛”、“蟢子”、“蟢母”,或許就是因?yàn)?ldquo;有喜”的說法,古人才將“蟲”與“喜”組合,造出一個(gè)特別的“蟢”字。民間傳統(tǒng)吉祥畫“喜從天降”,繪的便是一張網(wǎng),下掛一只蜘蛛。南方人對(duì)蜘蛛尤為迷信。南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》記載:陰歷七月七日晚,“(婦女)陳瓜果于庭中以乞巧。有蟢子網(wǎng)于瓜上,則以為符應(yīng)。”七夕“蟢子符應(yīng)”現(xiàn)象,宋朝人稱為“得巧”,此俗至今尚存。

“蜘蛛”一名咋來的?宋王安石《字說》稱:“設(shè)一面之網(wǎng),物觸而后誅之,知乎誅義者,故曰‘蜘蛛’。”宋陸佃《埤雅》即稱:“魚珠在眼,鮫珠在皮,鱉珠在足,蛛珠在腹。”

蝙蝠又稱“飛鼠”,代表多福多壽

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清代河南朱仙鎮(zhèn)版畫《天仙送子》,上面繪有蝙蝠和牡丹花,寓意大富大貴(資料圖)。

蝙蝠能成為吉祥物,或與“千歲蝙蝠”的迷信說法有關(guān)。晉醫(yī)藥家葛洪稱:“千歲蝙蝠,色如白雪,集則倒懸,腦重故也。”

蝙蝠由于怪異的體形和飛行方式,生活中并不受歡迎。古人認(rèn)為蝙蝠為老鼠所變,故其身首類鼠而有翼能翔。而在民間看來,蝙蝠是奸滑之物,其形狀奇詭,兩頭無著,進(jìn)退維谷,所以曹植《蝙蝠賦》稱:“吁何奸氣,生茲蝙蝠。形殊性詭,每變常式。行不由足,飛不假翼……不容毛群,斥逐羽族。”

正因?yàn)檫@些說法,蝙蝠還有“服翼”、“飛鼠”、“仙鼠”、“ 鹽老鼠”等多種別稱。在秦漢時(shí),只有今陜西、甘肅一帶才稱之為“蝙蝠”。此即西漢揚(yáng)雄《方言》所云:“自關(guān)而西秦隴之間謂之‘蝙蝠’。”

如此不受待見的蝙蝠為何能成為吉祥物?討巧在其名字,“蝠”諧音“福”。清孟超然《亦園亭全集·瓜棚避暑錄》稱:“蟲之屬最可厭莫如蝙蝠,而今之織繡圖畫皆用之,以與‘福’同音也。”清蔣士銓《費(fèi)生天彭畫<耄耋圖>贈(zèng)百泉》詩稱:“世人愛吉祥,畫師工頌禱。諧聲而取譬,隱語戛戛造。蝠鹿與蜂猴,戟磬及花鳥。”

古人視蝠鹿為“福祿”、蜂猴為“封侯”,再加上“千歲蝙蝠”之長壽說,蝙蝠可謂既有“福”又有“壽”,所以過去民間含“福”的吉祥圖案如“福在眼前”、“五福臨門”、“百福圖”、“福壽圖”、“福壽雙全”、“納福迎祥”……都以蝙蝠形象入畫。

蟾蜍又稱“仙蟲”,寓意招財(cái)進(jìn)寶

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清代山東濰坊楊家埠版畫《劉海戲蟾》,上繪三足蟾(資料圖)。

蟾蜍的樣子很難看,但它在古人眼里是“仙蟲”。蟾蜍又名“詹諸”、“蛤蟆”、“蝦蟆”等,還是俗語里“想吃天鵝肉”的“癩蛤蟆”。

蟾蜍是先被神化后才被古人喜歡的。古傳蟾蜍為“月精”,出現(xiàn)在“嫦娥奔月”的神話傳說中。《淮南子》記載,蟾蜍是奔月仙女嫦娥之化身:“羿妻妲嫦(嫦娥)竊之奔月,托身于月,是為蟾蜍,而為月精。”在后世流傳的神話中,“月精”蟾蜍也被神化與日精一樣是三只腳,叫“三足蟾”。正常蟾蜍都是四條腿,如果不是畸形不可能是三足的。

古人對(duì)蟾蜍的喜愛更多的是因?yàn)?ldquo;三足蟾”。過去民間認(rèn)為,“三足蟾”代表財(cái)富,得到了便能發(fā)財(cái),至今民間都有在家中擺放“三足蟾”物件的風(fēng)俗。傳統(tǒng)吉祥年畫《劉海戲蟾》中的“蟾”便是三足。劉海是五代時(shí)期的人,號(hào)海蟾子,得道成仙后被奉為“財(cái)福之神”?!秳⒑蝮浮穲D中,海蟾子手持繩索,上串銅錢,戲“三足蟾”,象征招財(cái)進(jìn)寶。

因?yàn)轶甘?ldquo;月精”,仙女所化,又是仙蟲,食之還能延年益壽。晉郭璞《玄中記》稱:“千歲蟾蜍,頭生角,得而食之,壽千歲。”有一種“蛤蟆丸”最靈驗(yàn),《太平御覽·獸部十九》引《樂府歌詩》稱:“采取神藥山之端,白兔搗成蛤蟆丸,奉上陛下一玉柈。”因?yàn)楦蝮⊥璧弥灰?,人稱“仙藥”。

 (據(jù)《北京晚報(bào)》)

責(zé)任編輯:yjh

(原標(biāo)題:駐馬店網(wǎng))

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