多年來，我們對(duì)秦始皇的認(rèn)識(shí)基本上是這樣的：秦始皇是一位暴君，在位時(shí)大興土木、勞民傷財(cái)，老百姓動(dòng)輒被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。但是，一直有個(gè)問題我們沒有想通：這么一個(gè)不堪的人，他對(duì)那個(gè)社會(huì)做了那么多負(fù)面的破壞，為什么時(shí)至今日人們談起秦始皇仍那么津津有味，而沒有把他罵臭？

不久前，作為一名曾在秦始皇陵工作10年的考古隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，西北大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院院長(zhǎng)段清波在演講中為大家講述了一個(gè)不一樣的秦始皇。以下為演講內(nèi)容節(jié)選。

秦始皇對(duì)以后的中國(guó)帶來哪些影響

我來自西安，曾經(jīng)在秦始皇陵做過10年的考古隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)。今天，我來為大家講述通過考古所看到的秦始皇，以及秦始皇所代表的那個(gè)時(shí)代。

大家對(duì)秦始皇的理解和認(rèn)識(shí)，其實(shí)并不到位。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)之后做了些什么事情？他對(duì)以后的中國(guó)帶來了哪些影響？其實(shí)我們知道得不多。

這其中有一個(gè)重要的理論框架，就是我們對(duì)文明的認(rèn)識(shí)。所有的文明都是由三部分構(gòu)成的：一是社會(huì)治理體系，二是宇宙觀，三是核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀就是那個(gè)時(shí)期形成的人與人之間如何相處的最大共識(shí)。中國(guó)人和印度人、日本人之所以不同，除了長(zhǎng)相和語言不同之外，就是因?yàn)樗季S方式和行為方式不同。

秦始皇在他39歲統(tǒng)一中國(guó)后的那段時(shí)期，基本上完成了對(duì)中國(guó)文明的構(gòu)建。只有核心價(jià)值觀沒有形成，因?yàn)闅v史賦予他的時(shí)間太短了，所以他沒有完成。

一個(gè)妖魔化秦始皇的過程

關(guān)于秦始皇的描述，最原始的文獻(xiàn)是《史記·秦始皇本紀(jì)》中說：“秦王為人，蜂準(zhǔn)，長(zhǎng)目，摯鳥膺，豺聲，少恩而虎狼心，居約易出人下，得志亦輕食人。我布衣，然見我常身自下我。誠(chéng)使秦王得志于天下，天下皆為虜矣。不可與久游。”

幾十年的考古發(fā)現(xiàn)證明，秦始皇陵與司馬遷的記載之間有很大的契合度，司馬遷所寫的秦始皇陵的事情基本上是靠譜的。按照司馬遷的說法，秦始皇陵前前后后修建了將近40年，“始皇初即位，穿治驪山”。

但經(jīng)過這么多年的考古，我們認(rèn)識(shí)到，司馬遷對(duì)修建秦始皇陵的描述多少又有一些夸大其詞的成分，這可能是因?yàn)樗抉R遷想給漢武帝獻(xiàn)諫言：您老人家不能大興土木，不能勞民傷財(cái)，不能這么建陵墓，您看看秦始皇就這么干的，結(jié)果導(dǎo)致了帝國(guó)的滅亡。

這其實(shí)是一個(gè)妖魔化秦始皇的過程。

這個(gè)過程從秦滅亡就開始了，一直到司馬遷集大成。批判秦始皇的人當(dāng)中，有幾個(gè)著名人物：賈山、賈誼、陸賈、董仲舒、司馬遷。他們有一個(gè)共同的背景：都是儒生，都是儒學(xué)出身。

秦始皇陵里的水銀代表什么

上世紀(jì)80年代和本世紀(jì)初，我們對(duì)秦始皇陵的墓室進(jìn)行過兩次科學(xué)的探測(cè)。因?yàn)樗抉R遷在《史記》里說，秦始皇陵的地宮是以水銀為百川江河大海，機(jī)相灌輸，達(dá)到了上具天文、下具地理這么一種設(shè)計(jì)。

那是不是如此呢？秦始皇陵里是不是有水銀呢？

經(jīng)探測(cè)，秦始皇陵地宮里確實(shí)存在大量的水銀，并且這些水銀和陵墓的封土是完全一致的。這說明水銀不是土壤本身所攜帶的，而是從地宮里揮發(fā)出來的。

很多人認(rèn)為秦始皇在地宮里放水銀，一是為了長(zhǎng)生不老，防止尸體腐爛，二是為了防止盜墓。還有人夸張地說，也許有朝一日把秦始皇陵發(fā)掘了，秦始皇還安然無恙地躺在地宮里。其實(shí)這都是拍腦袋的說法，在秦始皇的時(shí)代，人們根本不知道水銀有這些用途。當(dāng)時(shí)，水銀除了用于鎏金鎏銀之外，就是一種治癬的中藥原料。

水銀的劇毒和防腐功能，是在后世才被逐漸認(rèn)識(shí)的。當(dāng)時(shí)秦始皇在地宮里放水銀，其實(shí)只有一個(gè)功能：以水銀為江河大海。那么為什么要用水銀來模擬江河大海呢？因?yàn)樗y是一種水德的標(biāo)志。

戰(zhàn)國(guó)后期，為了找到社會(huì)發(fā)展變化的法則，以鄒衍為代表的一派學(xué)人發(fā)明了五行相克說。金木水火土，五行相克相生，每一個(gè)朝向代表一種德，五行對(duì)應(yīng)了“五德”。秦人認(rèn)為自己到了水德，水德可以代替周人的火德，所以在秦始皇地宮里以水銀來代替水，這其實(shí)是一種水德的標(biāo)志。

這是秦朝建立帝國(guó)和秦始皇執(zhí)政合法性的一種證明和支撐。

他帶走的是一套國(guó)家政治體制

參觀過兵馬俑的人都知道，秦始皇陵最著名的就是陪葬坑，目前發(fā)現(xiàn)的陪葬坑有200多座。

這些陪葬坑，如果里面出現(xiàn)兵馬俑就是兵馬俑坑，出現(xiàn)馬和車就是馬廄坑。我在那里工作的時(shí)候就想：這么多坑是干什么用的呢？過去我們認(rèn)為秦始皇比較貪婪，他要把生前所擁有的一切都帶到地下。

秦始皇可能真的很喜歡馬，而馬也在大秦走向帝國(guó)的過程中扮演著很重要的角色。但是，為什么在秦始皇陵的里里外外，以及墓室周圍都有大量的馬？這講不通。

后來我們發(fā)現(xiàn)，這些陪葬坑可能是秦始皇想讓后人知道，秦始皇和他之前的中國(guó)古代帝王是完全不同的。這一個(gè)個(gè)的陪葬坑，象征著一個(gè)個(gè)的中央政權(quán)下屬機(jī)構(gòu)，這個(gè)中央政權(quán)就是皇帝專治下的中央集權(quán)郡縣制。

這一套政治體制和以前有什么不同？在秦之前的古代帝王都采取貴族分封制，這種以血緣為基礎(chǔ)的國(guó)家終于走向了末路。春秋戰(zhàn)國(guó)550年，群雄割據(jù)，打來打去，到了秦始皇，終于確定了中央集權(quán)制度。秦始皇把古代傳說中的三皇、五帝的稱號(hào)合而為一，號(hào)稱“皇帝”。從此，皇帝便成為封建國(guó)家最高統(tǒng)治者的稱號(hào)。

所以說，過去所有的帝王去另一個(gè)世界時(shí)，帶走的是和他個(gè)人生活有關(guān)的東西，秦始皇則不然，他帶走的是一套國(guó)家的政治體制。

中國(guó)古代帝王陵墓的墓室，就相當(dāng)于一間臥室。以水銀為江河大海，就是把一個(gè)秦國(guó)的版圖放到墓室里去，放到臥室里去。

秦始皇從他39歲統(tǒng)一中國(guó)到50歲去世，這十多年里干了太多的事情。我們所熟知的事情包括統(tǒng)一度量衡、統(tǒng)一文字、統(tǒng)一車轍等等，這些都是基礎(chǔ)性的工作，但其實(shí)最重要的是建立社會(huì)治理體系。

秦始皇生前對(duì)這套政治體制充滿了無限信心，所以他死后到了地下，也想讓帝國(guó)的江山從始皇帝一直傳下去，傳至千秋萬代。在《史記·秦始皇本紀(jì)》 里有這么一段話：“宮觀百官奇器珍怪徙臧滿之。”在秦始皇陵中，我們發(fā)現(xiàn)這么多的陪葬坑，其實(shí)就是秦始皇的百官系統(tǒng)。百官就代表了一套中央集權(quán)制度。

從秦始皇之后，中央集權(quán)的政治體制在中國(guó)延續(xù)了2000多年的漫長(zhǎng)時(shí)間。時(shí)至今日，它依然對(duì)我們的生活有著巨大的影響。

秦始皇所構(gòu)想的帝國(guó)

在中央集權(quán)制度下，中央政府其實(shí)就是求大、求實(shí)。因此，整個(gè)秦始皇陵的設(shè)計(jì)也是仿照都城的樣式，氣勢(shì)恢宏。

秦始皇陵里的瓦直徑有半米長(zhǎng)，每一塊瓦上都蓋有一個(gè)章。這個(gè)章上是工匠的名字，讓制造者把自己的名字刻在瓦上面，這也許和我們今天的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)管理體系類似。

秦始皇陵里還有一項(xiàng)非常高明的工程——阻排水渠。因?yàn)檎麄€(gè)秦人地區(qū)是南面高北面低，除了地表水外，地下水也是從東南流向西北。為了防止地表水和地下水進(jìn)入墓室，秦人在墓葬的東、南、西面挖了一個(gè)水渠，再用青膏泥把水渠堵起來，然后把水排走，再把它堵起來，形成一個(gè)水壩。

前幾年修建北京國(guó)家大劇院的時(shí)候，也遇到地下水的問題，地基挖開后，發(fā)現(xiàn)地下水源源不斷地涌出來。怎么辦？后來采取的解決辦法，和2200年前修秦始皇陵的工程師所用的方法一模一樣。

秦始皇陵中還有一個(gè)封土建筑。據(jù)文獻(xiàn)記載，秦始皇陵的封土高度是116米，116米有將近40層樓高，但沒有建成。后來遇到農(nóng)民起義，實(shí)際封土高度為55米。即便如此，55米也是中國(guó)古代陵墓中最高的。這個(gè)高度體現(xiàn)了所謂的“非壯麗無以重威”。

而秦始皇陵的封土不僅達(dá)到了最高的高度，在封土里還有一層建筑。這個(gè)建筑在地面以上，遍布墓室周圍，高出地面30米。它是水平的，然后外側(cè)呈九層臺(tái)階狀。臺(tái)階上面還有廊坊，屋面上有瓦，這是供秦始皇的魂靈登高望遠(yuǎn)用的。這個(gè)建筑的設(shè)計(jì)方案很可能來自波斯帝國(guó)的摩索拉斯總督，修建于公元前350年左右的摩索拉斯陵墓，是古代世界的七大奇跡之一。

從秦始皇陵的地宮、陪葬坑以及一些高等級(jí)的建筑中，我們可以看到秦始皇所構(gòu)建創(chuàng)造的一個(gè)新時(shí)代。在秦之后，又漸漸形成了中國(guó)漢文明的形態(tài)和框架。按我的理解，其實(shí)所謂的漢文明，就是以漢字為交流語言、以天地陰陽為宇宙觀、以對(duì)立變通為思維方式、以講求規(guī)矩為行為處事方式的文化體系。

這就是秦始皇所構(gòu)想的帝國(guó)。

                        （據(jù)《解放日?qǐng)?bào)》）