心臟病、中風、癌癥、慢性呼吸系統(tǒng)疾病和糖尿病等慢性病是迄今世界上最主要的死因，占所有死亡的63%。在2008年死于慢性病的3600萬人中，有29%的人不足60歲。

　　心腦血管疾病是全球的頭號死因，每年死于心血管疾病的人數(shù)多于其他任何病因。2012年統(tǒng)計約有1750萬人死于心腦血管疾病，占全球死亡總數(shù)的31％。其中，估計740萬人死于冠心病，670萬人死于中風。

　　面對這些健康數(shù)據(jù)，人們不禁感嘆：為什么在全球醫(yī)療條件不斷改善、醫(yī)療技術不斷進步的情況下，疾病發(fā)生率卻節(jié)節(jié)攀升？是時運不同了？還是現(xiàn)代人身體不行了？

　　現(xiàn)代人比古人的“運氣”差嗎？

　　回顧《黃帝內經》記載，早在幾千年前，黃帝就代表黎民百姓向天師岐伯問道，為什么上古人更健康？岐伯一語道破天機，因為人們丟掉了健康之道、自然之道，所以短命多病。真正的健康，就要起居有常，順時養(yǎng)生。中華民族的文明史始終貫穿著天、地、人及其運行規(guī)律的探究。“人法地，地法天，天法道，道法自然”的天人合一觀，是對于生命和健康的基本認知。當人們不再敬畏自然之道，就要遭受規(guī)律的懲罰。當今，數(shù)以十萬計的現(xiàn)代病名橫空出世，讓人望而生畏?；貧w自然，法于陰陽，才是健康之道。

　　順時而為是養(yǎng)生之法

　　健康不是靠幸運，而是有規(guī)律可循，這個規(guī)律就是五運六氣。

　　五運六氣承載著天人合一的核心內涵，《黃帝內經》中“運氣”七篇講的都是時空運行規(guī)律。人們在時空中波蕩，與天地自然和諧就健康，不和諧就會產生疾病。古人用干支紀年，來表達天地不同的氣運交感特征。不僅如此，還發(fā)現(xiàn)了天六地五的周期性節(jié)律。干支年不僅是一個時間符號，而且還包含了氣象、天象、物象、脈象、病象……諸多系統(tǒng)信息，從而有了觀象推演模型，成為生產生活、健康養(yǎng)生的指導工具。

　　所謂“奉天承運”，就是指掌握規(guī)律，順應規(guī)律。一天、一年、一甲子、一大運……不同的時間單位告訴我們不同的養(yǎng)生信息。跟著“運氣”管理健康，可以達到事半功倍的效果。

　　現(xiàn)實生活中，很多人都不能在亥時（21點~23點）入睡，而70%~80%的人不睡子午覺。當要求患者改變作息時間，中醫(yī)治療加上健康管理后，絕大部分高血壓病、失眠、月經不調患者可以得到很大改善或治愈。而當他們回到不正確的作息時間時，疾病又開始復發(fā)?？梢姇r間節(jié)律的重要性。

　　陰陽隨時間消長，周而復始形成太極運動。要順應陽氣的生、長、化、收、藏動態(tài)趨勢，春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰。借天之力，調整身心，春生志，夏無怒，秋安寧，冬藏匿。這就是五運六氣要求遵循的健康規(guī)律。所以說，起居有常比吃藥更重要。

　　日常生活中的食療更是離不開五運六氣理論指導。比如以2017年來印證，2017年是丁酉年，年運特征是木運不足，陽明燥金司天，少陰君火在泉。也就是說，去年是風燥火盛的一年，養(yǎng)生中要注意慎食辛辣，固護陰精。（詳見《中醫(yī)健康養(yǎng)生》雜志2017年1月刊翁超明所著文章）

　　冬藏精，春不病溫

　　虛勞透支是現(xiàn)代人在無限競爭態(tài)勢下付出的健康代價。我國健康大數(shù)據(jù)顯示，各類疾病出現(xiàn)年輕化趨勢，真正意義上的健康人比例不足3%。女性更容易受到婦科、心腦血管疾病的威脅；男性則面臨猝死、過勞、癌癥等問題。無限動用身心儲備，不予補充，勢必超越機體自穩(wěn)調節(jié)能力，造成身體疾病叢生。

　　填精補虛，改變生活、工作習慣，把養(yǎng)生與健康管理結合起來是當下實踐證明為行之有效的健康防護措施。

　　補腎藏精，要順應時節(jié)。時值冬季，《黃帝內經》素有“冬藏精，春不病溫”的治未病思想。在冬至服用養(yǎng)生膏滋方是一個有效的治未病方法。龍砂醫(yī)家將冬藏精思想與命門學說相結合，形成了以養(yǎng)生調體治未病為特色的膏滋方。

　　“形不足者，溫之以氣；精不足者，補之以味”。膏滋方遵循冬季養(yǎng)藏之道，以溫潤厚味之品，經過反復熬制，濃縮其精華，填補身體虧虛，把人體陽氣生發(fā)的動力以“精”的形式封藏于腎，并助來年春天陽氣生發(fā)與轉化。人的體質各有偏差，食藥各有性味歸經，而借助冬至時令節(jié)點糾偏，就起到了關鍵的樞機作用?；蛴陉幹星箨枺蛴陉栔星箨?，目標是達到“陰平陽秘、精神乃至”的效果。通過服用膏滋方養(yǎng)生調體，很多慢性病患者不治而愈就是這個道理。

　　《素問·至真要大論》提出了“久而增氣”之論，指出在人體對飲食和藥物代謝中，久用產生氣化慣性，可改變人體的反應機制，這一論斷不只用在養(yǎng)生，也有指導臨床用藥的意義。

　　五運六氣的養(yǎng)生理論一再強調“神機”的作用。在運用五運六氣理論養(yǎng)生時，《素問·五常政大論》說：“化不可代，時不可違。夫經絡以通，血氣以從，復其不足，與眾齊同，養(yǎng)之和之，靜以待時，謹守其氣，無使傾移，其形乃彰，生氣以長，命曰圣王。故大要曰：無代化，無違時，必養(yǎng)必和，待其來復。此之謂也。”此語可謂五運六氣養(yǎng)生理論之總要。

　　《素問·至真要大論》又進一步強調：“氣血正平，長有天命。”可見五運六氣的“順時氣，善天和”的養(yǎng)生理論對于健康來說，有很強的指導意義，不可忽視。

　?。ū疚倪x自國家中醫(yī)藥管理局主管、中國中醫(yī)藥報社主辦《中醫(yī)健康養(yǎng)生》雜志2018年1月刊）