本報記者 董洪亮

　　12月初，記者在清華大學(xué)心理學(xué)系與國內(nèi)研學(xué)教育專業(yè)機(jī)構(gòu)世紀(jì)明德舉辦的全國基礎(chǔ)教育學(xué)習(xí)論壇上，就閱讀中華經(jīng)典、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化問題，專訪出席論壇的著名學(xué)者易中天。

　　記者：我們先哲留下了豐富的經(jīng)典著作，怎樣理解這筆寶貴財富、如何閱讀這些經(jīng)典？

　　易中天：中華民族從先秦時期就留下了很多智慧之作，我稱之為中華經(jīng)典。這些中華經(jīng)典怎樣閱讀，我認(rèn)為最好的方法就是做智力游戲，最好的智力游戲是閱讀經(jīng)典，閱讀經(jīng)典最好的方法是用游戲的心態(tài)去閱讀。

　　之所以這樣說，因為經(jīng)典是智慧的結(jié)晶，真正的經(jīng)典總是直指人心。我信奉這樣一個主張，越是高級的東西越簡單，越是真理越明了。如果一個人號稱他掌握了真理，又不能用最簡單、最明白的話說出來，我不相信他掌握了真理，越是把一個事情弄得復(fù)雜難懂的，一定是他自己不懂。

　　不要小看游戲，西方哲學(xué)家認(rèn)為，人的沖動有感性沖動和理性沖動，比如渴了想喝水，餓了想吃飯，這是感性沖動；大家都要講道理，這個水如果不能喝，我就寧可渴也不喝，這是理性沖動。感性沖動是我非常想做什么事情，我就要去做，而理性沖動是告訴你，某某事情你不能做，兩者是矛盾的。怎樣成為一個自由的人？康德等西方哲學(xué)家說，人還有第三個沖動叫游戲沖動，他們對游戲的理解，和孔夫子對自己70歲境界的定義是一樣的，一個人一旦進(jìn)入了游戲狀態(tài)，他就是自由的，能夠隨心所欲做任何事，而且從來不犯錯誤，這是哲學(xué)意義上的游戲狀態(tài)。我是贊成游戲的，人在游戲時是最放松的，同時也是最專注的。如果我們能夠在這樣一種既放松又專注的狀態(tài)下來閱讀經(jīng)典，就能夠獲得智慧。

　　記者：能否結(jié)合我國的傳統(tǒng)經(jīng)典，具體談?wù)勥@種閱讀狀態(tài)？

　　易中天：最近我參與創(chuàng)作了一套《中華經(jīng)典故事》，就是想讓孩子們能夠在游戲的狀態(tài)下閱讀中華經(jīng)典，掌握中華智慧。

　　此舉有我個人原因，我的外甥女9歲了，我把《論語》《孟子》這些原文拿給她看，她看不進(jìn)去。我們作為中國人，作為中華文明的傳承者，希望傳播效果好一點。所以我們想到創(chuàng)作這樣一套書，讓傳統(tǒng)文化教育加創(chuàng)意動漫，用非常輕松的方法來讓孩子們閱讀。這套書一共6本，第一本《論語故事（上）》，標(biāo)題就是“同學(xué)們好”，講孔子學(xué)生的；第二本《論語故事（下）》“老師好”，講孔子的故事；第三本《莊子故事》“你看那些魚”；第四本《孟子故事》“做個男子漢”；第五本《禪宗故事》“那個和尚亂出牌”；第六本《周易故事》“其實很容易”。特別是《周易》非常難讀，大家認(rèn)為很難懂，我覺得真正講好，其實也容易懂。

　　比如我國古代有“王道”和“霸道”概念，要解釋它很費(fèi)勁，如果這樣講——王道的國王說“寡人有愛心”，霸道的國王說“老子有核武”，王道、霸道一目了然。

　　這套書每本的每一章前面都有一首詼諧的小詩，比如講禪宗故事的詩：“門前一棵菩提樹，心中一座明鏡臺，諸天天女散花來。落地菩提本無樹，虛空明鏡不是臺，那個和尚亂出牌”。孔子有一個學(xué)生子貢，是中國儒商的鼻祖，講子貢用一首小詩：“黃晶玨，白玉帶，孔門有個高富帥，點子多，腦子快，有房有車有WiFi”。這樣開篇學(xué)生是會喜歡的。另外，我們設(shè)計了兩個漫畫形象，一位叫小天，是讀經(jīng)典的，還有一個是小狗，哲學(xué)狗（刀刀狗），是聽故事的，這兩個形象都是著名畫家創(chuàng)作的。這兩個漫畫形象參與進(jìn)來，和我們做伙伴一起來閱讀中華經(jīng)典，完成學(xué)習(xí)之旅，他們會穿越和古人對話。

　　記者：閱讀中華傳統(tǒng)經(jīng)典與培養(yǎng)學(xué)生們的能力有什么關(guān)系？

　　易中天：培養(yǎng)學(xué)生的問題意識是教育的一個重要功用，所謂問題意識就是發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題和解決問題的能力，但現(xiàn)實中我們對此重視不夠。閱讀經(jīng)典能幫助培養(yǎng)學(xué)生的問題意識。

　　舉一道題的例子來說，問“有個好人掉到井里去了，老師你也跟著跳下去嗎？”孔子回答“你不能這么問”，莊子回答“那個人是做夢的小青蛙吧”，禪師回答“你去問問那口井”。請問，哪個是標(biāo)準(zhǔn)答案？哪個都不是。實際上許多哲學(xué)和人文學(xué)科的問題是沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的。哲學(xué)的意義不在于提供標(biāo)準(zhǔn)答案，而是教會我們怎么思考。哲學(xué)就是哲學(xué)史，因為一個哲學(xué)家提出一個問題以后，他給了一個答案，馬上有另一個哲學(xué)家批評他，后面又有一個哲學(xué)家批評第二個哲學(xué)家，這種不斷的批評、反駁和探尋，就培養(yǎng)了我們的思維。

　　教育承擔(dān)著傳授知識、示范方法、啟迪智慧等職責(zé)，其中最基礎(chǔ)的是傳授知識，知識不可窮盡，尤其我們現(xiàn)在處于信息大爆炸的時代，沒有人能掌握人類所有的知識；只有知識沒有方法，知識乃無用之知識。所以我們當(dāng)老師的，不單要傳授給學(xué)生知識，更重要的要示范方法。示范方法，就等于給學(xué)生這個電腦里面裝了程序。其中，最重要的是啟迪智慧，什么是智慧呢？智慧就是能設(shè)計和產(chǎn)生程序的程序，是最高級的程序。智慧只能啟迪，用禪宗的話來說就叫“傳燈”，禪宗認(rèn)為每個人心中都有一盞燈，都至少有燈芯和燈油，關(guān)鍵在于把它點亮。這盞燈點亮了，人就成為有智慧的人。這個燈在別人的心里面，你怎么點呢？不可能點亮，所以只能啟迪。

　　閱讀習(xí)慣是中小學(xué)生的一個核心素養(yǎng)，很多家長問我“怎樣讓我的孩子像你一樣愛讀書”，我說很簡單，你像我一樣愛讀書，你的孩子就像我一樣愛讀書了。孩子的模仿力很強(qiáng)，老話說跟著啥人學(xué)啥人，只有家長和老師做榜樣、帶頭閱讀，我們才能真正做到全民閱讀。