卦臺(tái)謁祖
摘要:全國(guó)云計(jì)算大數(shù)據(jù)和智慧城市建設(shè)龍頭企業(yè)浪潮集團(tuán)執(zhí)行總裁王柏華先生,到天水隴右講堂主講《大數(shù)據(jù)與智慧城市建設(shè)》。講座結(jié)束距離開(kāi)天水,僅四小時(shí)。我建議他去看看麥積山
全國(guó)云計(jì)算大數(shù)據(jù)和智慧城市建設(shè)龍頭企業(yè)浪潮集團(tuán)執(zhí)行總裁王柏華先生,到天水隴右講堂主講《大數(shù)據(jù)與智慧城市建設(shè)》。講座結(jié)束距離開(kāi)天水,僅四小時(shí)。我建議他去看看麥積山,王總卻提出到卦臺(tái)山,而且說(shuō),去朝拜卦臺(tái)山。我有些詫異,他解釋?zhuān)髷?shù)據(jù)的基礎(chǔ)是計(jì)算機(jī)技術(shù),是二進(jìn)制,源頭在易學(xué),在伏羲創(chuàng)立的陰陽(yáng)太極八卦。天水卦臺(tái)山,就是全世界計(jì)算機(jī)和大數(shù)據(jù)的起源地,必須懷著虔誠(chéng)敬仰之心朝圣禮拜,慎終追遠(yuǎn)。
從天水市區(qū)驅(qū)車(chē)半小時(shí),即到位于麥積區(qū)三陽(yáng)川的卦臺(tái)山。山高約百米,如倒扣之觚。與各地各處繁華熱鬧的景區(qū)相比,卦臺(tái)山幾乎屬于未開(kāi)發(fā)狀態(tài),僅登山之臺(tái)階,道旁之綠樹(shù)而已,亦未見(jiàn)游客。因剛從講堂下來(lái),主客俱西裝革履,倒多了一分莊重。
臺(tái)階水泥砌就,每階側(cè)面,都畫(huà)一卦象,是六爻相疊之六十四卦。“文王拘而演周易”,周文王困于今河南湯陰之羑里城,將伏羲八卦?xún)蓛上喁B,演為六十四卦。因此,我們的尋訪,是逆時(shí)光上溯。由現(xiàn)代交通工具帶到周文王跟前,再循著文王的指引,一階階向中華人文始祖靠近。
一座城門(mén)屹立半山,土坯壘就,如窯洞形。門(mén)頭書(shū)“伏羲城”三字,顏體,莊重敦厚。城建于宋代,夯土筑成。曲阜造城護(hù)衛(wèi)孔廟,天水筑城拱奉伏羲??鬃?ldquo;晚而喜易,讀易,韋編三絕”??鬃恿?xí)學(xué)者,乃文王周易,源在伏羲??上Э鬃訂?wèn)禮于老子,只在洛陽(yáng),未能向西行,老子出函谷關(guān),不知所終,應(yīng)回歸卦臺(tái)山了吧。
門(mén)朝正南,前有觀景臺(tái)。憑欄遠(yuǎn)眺,連山環(huán)抱,底部平坦,渭河穿山而至,呈S型流過(guò),將盆地均勻分為兩部分。伏羲為什么到了卦臺(tái)山,八千年時(shí)光已過(guò),無(wú)人再見(jiàn)。但并非不可想見(jiàn)。偉大者之所以偉大,正在于困境中實(shí)現(xiàn)飛躍,日常中造就非凡,偶然中開(kāi)悟真理。
蘇東坡千古絕唱“遙想公瑾當(dāng)年”,我們后發(fā)先至,遙想伏羲當(dāng)年。強(qiáng)健的伏羲為猛獸追逐,跑得飛快,卻又逃無(wú)可逃,于是爬上山頂一棵最高大的樹(shù)。猛獸不去,族人未來(lái),困愁高樹(shù)。安全無(wú)虞,獵食無(wú)法,下樹(shù)無(wú)膽,于是,有些無(wú)聊了,“望望天望望地還有多少里”。藝術(shù)心理學(xué)研究證明,非功利,是認(rèn)知提升和審美發(fā)現(xiàn)的要素。司空見(jiàn)慣的太陽(yáng),忽然讓伏羲感覺(jué)到了不一樣。他發(fā)現(xiàn)了鮮紅、熱烈、耀眼、溫暖的太陽(yáng)最簡(jiǎn)單的形狀——圓。這是人類(lèi)認(rèn)知史上的最大飛躍,由具象質(zhì)變?yōu)槌橄?。猛獸未離而暗夜已至,月出東山,同是圓形。月光如皎,茂林隱約,山巒相連如環(huán)。日、月、地俱為圓形。天復(fù)明,族人至,猛獸逃。下到地面的伏羲,心中已嵌入那個(gè)深刻的圓。他折一樹(shù)枝,在地上畫(huà)了一個(gè)并不太圓的圓。一個(gè)空空的圓,似乎太單調(diào)了。伏羲想起了他山下的河。于是,一條彎彎曲曲的線(xiàn),出現(xiàn)在圓中。
恩格斯《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中,把人類(lèi)發(fā)展分為矇昧、野蠻、文明三大階段。中華文明,就從這一個(gè)圓和一支曲線(xiàn)肇始。具象到抽象、直線(xiàn)到曲線(xiàn),不只是思維的飛躍,認(rèn)識(shí)的提升,也為中華審美奠基。“兼葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方”,就是渭水之水。“大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A”,王維和伏羲看到一樣的景象。“曲徑通幽處,禪房花木深”,曲中見(jiàn)雅,彎曲有致,一直是中國(guó)傳統(tǒng)的審美追求。
面對(duì)這圓中有曲的圖像,伏羲陷入沉思。太陽(yáng)漸漸升高,又慢慢向西行去。山巒樹(shù)影,光亮明滅。皎潔的月亮又升起來(lái)了。他忽有所悟。白天、黑夜,太陽(yáng)、月亮,溫暖、寒冷,光亮、影子,概括起來(lái),就是陽(yáng)、陰。而月亮,是黑暗中的光明,影子,是光明里的黑暗。陰陽(yáng)共同構(gòu)成宇宙,又陰中含陽(yáng),陽(yáng)中有陰。圖形,有了形狀,又有了靈魂。無(wú)極生太極,太極生兩儀,兩儀生四象——太陰、太陽(yáng)、少陰、少陽(yáng)。
入城門(mén),未有大道,而見(jiàn)土臺(tái)。年輕的講解員解釋?zhuān)藦R極神圣,不可輕見(jiàn)。右側(cè)土徑,窄而曲而陡,繞行,即見(jiàn)廟。院中有柏八株,依八卦方位所植。另有衛(wèi)茅一株,本是灌木,在卦臺(tái)山長(zhǎng)成粗盈一抱的喬木。高考之前,眾多少年學(xué)子來(lái)抱樹(shù),寓意“成材”。南郭寺亦有成材之衛(wèi)茅一株,不若此株壯大,伴于2500年古柏之側(cè)。
院中猶是泥土夯實(shí),幽靜自然。一條磚道通往大殿,也就十余步。小講解員提醒我們看腳下一磚拼太極圖。相傳,此處即八千年前伏羲仰觀天文,俯察地理之處。當(dāng)年山頂,大木參天,成為中華智慧之根、文明之源?,F(xiàn)代地理學(xué)考察結(jié)論,天水是中國(guó)陸地中心點(diǎn)。把中國(guó)地圖四折,交點(diǎn)處即在天水。道教里,卦臺(tái)山又名“天心山”,意即天地之心?,F(xiàn)代科學(xué)與傳統(tǒng)傳說(shuō),在這里高度契合。我們每個(gè)人,都在太極圖上站了站,讓思維穿越八千春秋寒暑,300萬(wàn)個(gè)日夜,和祖先心靈相通。拍照留念,感覺(jué)都高大了起來(lái)。孟子說(shuō),養(yǎng)浩然之氣,卦臺(tái)山之巔,伏羲登臨開(kāi)悟處,天風(fēng)浩蕩,秋深似海,層林盡染,萬(wàn)物遐思。
大殿始建于金代。后毀。上世紀(jì)八十年代重建。自古,卦臺(tái)山即是官方祭祀伏羲之圣地。然距城較遠(yuǎn),車(chē)馬勞頓。明成化十九年,在天水城中始建伏羲廟,越年而成。后又建城護(hù)衛(wèi)。老天水五城相連,伏羲城即其一。卦臺(tái)山于是改為民間祭祀地。相傳正月十六是伏羲生日,每年這天,卦臺(tái)山都舉行盛大廟會(huì),以三牲、古禮,獻(xiàn)于始祖。如今,每年夏至日,伏羲廟前舉辦由國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人出席的公祭伏羲大典,其前一天,卦臺(tái)山祭祀。雖規(guī)模、層級(jí)不及,但先后之次序,自不待言。
今卦臺(tái)山伏羲廟,雖復(fù)建,然修舊如舊,文物價(jià)值不彰,文化價(jià)值依舊。一同行者說(shuō),他小時(shí)候還從山下搬磚瓦上來(lái),為建廟用。大殿正中,伏羲端坐,如城中伏羲廟中像而略小,長(zhǎng)發(fā)裸身,雙目如炬,綠葉成裙,圍于腰間。伏羲十四大功績(jī),其一,就是制衣服?!妒ソ?jīng)》里,亞當(dāng)夏娃在蛇的引誘下吃了智慧樹(shù)上的果子,忽然感到羞恥,把樹(shù)葉遮在身上。東西方相距遙遠(yuǎn),互不通聯(lián),文明緣起的情形,卻相近似。伏羲爬上的,卦臺(tái)山上的大樹(shù),就是中華民族的智慧樹(shù)。認(rèn)知、審美、道德,文明三大要素,在伏羲一人,聚而齊之。天水稱(chēng)龍城,蓋因伏羲為龍。標(biāo)準(zhǔn)的解釋?zhuān)?,馬頭、鹿角、蛇身、魚(yú)鱗、鷹爪、牛尾,不同部落圖騰聚合而成,從另一層面,龍何嘗不是各文明內(nèi)涵之薈萃。
伏羲手捧八卦盤(pán)。八卦,和伏羲,和中華文化,和人類(lèi)文明,緊緊聯(lián)系在一起。唯一讓人不能馬上想起來(lái)的,是和天水的關(guān)系。其實(shí),太極圖就是天水——圓形為天,曲線(xiàn)為水,一陰一陽(yáng),仿佛天水連接的南方和北方。八卦,乾、坤、巽、震、坎、離、艮、兌。代表八個(gè)方位,又表示八種事物。方位和事物,一具體一抽象,一無(wú)形一有象,如何聯(lián)系起來(lái)呢?答案,還在卦臺(tái)山。
半山,有城門(mén),正南,乾位。城圍山而建,夯土筑就,有城垛八。乾為南,為天,為陽(yáng)。卦象,三陽(yáng)爻相疊。正南一望,正見(jiàn)三道山梁,自然造化的乾卦,出現(xiàn)目前。順時(shí)針繞城一周,西南,巽,亦指風(fēng),連山環(huán)抱,西南有缺,渭水穿山而至,風(fēng)行水上;正西,坎,水,渭河S形流過(guò)三陽(yáng)川盆地,正西方恰是河彎水聚處;西北,艮,山,西北方,乃黃土高原,山巒無(wú)窮,樹(shù)木茂盛;正北,坤,地,山峰相連,見(jiàn)峰見(jiàn)谷,時(shí)斷時(shí)續(xù),是為陰爻,三相疊,正乃坤卦之形;東北,震,雷,天水多冰雹災(zāi)害,“雨灑一大片,雹打一條線(xiàn)”,這條“線(xiàn)”,常在卦臺(tái)山之東北方位,可見(jiàn),先祖之發(fā)現(xiàn),至今而然。正東,離,火,東為太陽(yáng)升起之處,朝陽(yáng)如火;東南,兌,澤,渭河流淌,聚于山腳,古代為一湖泊。“日月經(jīng)天,江河行地”,太陽(yáng)、月亮,都在正南方升至天頂,故南為天,相應(yīng),則北屬地。和陰陽(yáng)太極一樣,八卦同樣是個(gè)性與共性,特殊與一般,具體和抽象的統(tǒng)一。伏羲“仰觀天文,俯察地理”,所觀所察,乃卦臺(tái)山之天,三陽(yáng)川之地也。太極八卦圖,可以說(shuō)是中華文化無(wú)可爭(zhēng)辯的第一Logo,而它的產(chǎn)地歸屬,無(wú)可爭(zhēng)辯,在天水。
浪潮集團(tuán)擬在全國(guó)建立100個(gè)數(shù)據(jù)研究所,問(wèn)我,落地天水的數(shù)據(jù)研究所,希望編為第幾號(hào)?我回答,95號(hào)。問(wèn)為何?我答,天水乃百王之祖,萬(wàn)帝之先的伏羲故里,又是伏羲之成為羲皇之地,95號(hào),即九五之尊也,舍此其誰(shuí)?卦臺(tái)山之巔,小解說(shuō)員遙指南面說(shuō),那是九龍山,背后北邊,叫五龍山,大家會(huì)心而笑。(作者:甘肅天水副市長(zhǎng)李曉東)
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(原標(biāo)題:人民網(wǎng)-旅游頻道)
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