探訪駐馬店國家級非遺項目之“中國重陽文化之鄉(xiāng)”（三）

重陽節(jié)的民俗事象與文化記憶

□晚報記者   張廣智   通訊員   段曉波   宋永亮   文/圖

千百年來，人們經由文字、行動、口頭的方式代代傳承，而逐漸累積成為一種公共記憶，在歷史時空中衍生出中華民族的文化基因和文化精神，使具有共同的傳統(tǒng)文化的社會成員聚集起來，產生巨大的親和力和認同感。發(fā)源于上蔡縣的重陽節(jié)，也與其他民俗節(jié)日一樣，具有可以追本溯源的精神內涵和歷史價值。從某種意義而言，重陽文化不僅弘揚了民族的自強不息、勇于探索的進取精神，還承載了尊老敬老、與人為善的大愛之舉，是古往今來人們向往的文明取向。

河南省首批非物質文化遺產重陽茱萸絳囊的代表性傳承人張社老人正在縫制茱萸絳囊。

重陽日登高健身與祈禱老人長壽

上蔡境內南北四十五里岡山，崗嶺縱橫，澗深陡險?？h境之西和境東皆為百里平川，故城垣之上西垣中段有蔡侯望河樓，北垣有烽火臺，東垣中段有魁星樓，歷來為達官貴人、文人雅士、尋常百姓登高賞景之處。

隨著社會的文明進步，九月九日重陽節(jié)登高濃重的宗教讖語色彩逐漸淡去，人們舉辦的登高活動和賽事，已經由避禍消災的單一心理祈求，而趨向于身心健康、奮發(fā)向上的多元化健身活動。重陽節(jié)飲菊花酒，賞菊花，是人們在重陽節(jié)渴求健康長壽、吉祥平安、康泰幸福的企盼。縫制茱萸絳囊，是姑娘們展示針工技藝的亮點。重陽節(jié)到來前夕，女人縫制絳囊盛茱萸是她們的頭等大事，絳囊多用象征吉祥的紅、綠色彩，形狀多為十二生肖。

東漢“桓景登高”的典故，給世人的啟示，是桓景面對災禍臨頭，先背母登高辟邪，那尊母敬老的思想境界，既順應了“獨尊儒術”的尊老民風潮流，又符合人們歷經戰(zhàn)亂祈求平安的心理需求。朝代更迭，歲月輪回，重陽節(jié)俗以桓景登高為起點，在事象演變進程中，與尊老敬老的民俗之風互為吸納交融，形成了極具中華民族文化特色的民俗，充分體現(xiàn)了重陽日登高健身與祈禱老人長壽的價值取向。

上蔡縣古為蔡國，地處黃河文化與荊楚文化的碰撞交融之處。在重陽民俗文化事象與時俱進的傳承演變過程中，圍繞避禍消災，祈福平安，健康向上，尊老敬老這一主題，建構出豐富多彩、韻味無窮的民俗事象。

以“文化記憶”為基石理解重陽文化

首先，在時間層面上，重陽文化記憶隨著社會的發(fā)展，承接過去和現(xiàn)在，乃至未來，不斷地顯現(xiàn)其生生不息的力量，并與時俱進。其次，在社會層面上，重陽節(jié)俗是一種文化現(xiàn)象，既包含有節(jié)俗活動、文明禮儀、祈福祈壽、善孝倫理等精神蘊含，又有人文娛樂、道德規(guī)范、社會教化等社會功能，可以使人們從重陽文化記憶中升華出具有民間自我約束力的行為規(guī)范、價值體系等。

從古籍史料對重陽文化的記述，能夠觸摸到歷朝歷代重陽節(jié)的活動境況，可以喚醒我們對于不同歷史時期的重陽節(jié)習俗的記憶認同感，不斷升華并得以傳承與延續(xù)。

據(jù)南朝梁人吳均所著《續(xù)齊諧記》記載：東漢方士費長房曾指點其徒桓景平辟災禍之法?！掇o海》中也有桓景登高避難一說，這些推動和普及了全國重陽節(jié)的登高活動，最后形成了重陽節(jié)習俗。

從三國時期魏文帝曹丕的《九日與鐘繇書》中，可以得到可靠的佐證，魏時已有重九高會之俗，說明重陽登高晚起于東漢。到魏晉南北朝，重陽登高習俗十分盛行，人們以重陽登高飲酒，稱登高會，又名茱萸會，《風土記》中也有記述?！端囄念惥邸匪囊独m(xù)晉陽秋》：“世人每至九日，登山飲菊花酒。”《荊楚歲時記》所載“九月九日，四民并籍野飲宴”，則明言之，重陽飲宴不僅在宮廷舉行，而時興野餐之習，官宦士大夫及平民百姓也以不同方式普遍參與。

在唐代，重陽登高望遠，賞菊賦詩，成為時尚風俗，唐德宗李適曾降詔書，九月九日正式成為全國官方節(jié)日。至宋朝重陽之風達到鼎盛，且增加了新的元素，如放紙鷂，吃重陽糕。延續(xù)至明清時期，是我國歷史上第三次大統(tǒng)一的時期，民族大融合，有利于各族風俗的相互滲透、交融，不論是漢族，還是少數(shù)民族，都延續(xù)和發(fā)展了重陽節(jié)的習俗，并顯現(xiàn)出新的特色，每逢重陽仍有登高、賞菊、喝菊花酒、吃重陽糕等習俗。

在“桓景避難祈福說”的影響下，世世代代，約定俗成，重陽節(jié)俗活動變成了人們共同的心愿和實際行動。傳說故事與現(xiàn)實生活實現(xiàn)了和諧統(tǒng)一，其傳播流行逐步由中原輻射至全國。

重陽節(jié)逐漸發(fā)展成為一種文化符號

詠唱詩詞是重陽文化記憶的一種外在表象，也體現(xiàn)出重陽節(jié)習俗的文化內涵。歷代文人墨客借以吟唱抒懷，同時，也成就了重陽節(jié)。重陽節(jié)出現(xiàn)在唐宋后歷代的文學作品中，寄托著人們對重陽節(jié)的特殊感情。著名文學大家陶淵明、王維、杜牧、李白、孟浩然、王安石、蘇軾、關漢卿等創(chuàng)作了大量重陽詩詞歌賦。詠唱重陽節(jié)的詩意中，最為膾炙人口的是王維的《九月九日憶山東兄弟》，田園詩人孟浩然的《過故人山莊》、宋代女詞人李清照寫的《醉花陰》也頗受贊譽。最為推崇的還是毛澤東所作的《采桑子·重陽》。

重陽節(jié)既豐富了人們的生活，又逐漸發(fā)展成為一種文化符號，涉及重陽節(jié)的故事，傳說和詩詞歌賦的出現(xiàn)，這對民族精神和傳統(tǒng)文化發(fā)展起到了重要的傳承作用。

逢節(jié)事孝是我國優(yōu)良傳統(tǒng)，孝道也是重陽節(jié)的重要文化內涵。九九重陽寓意長久，長壽糕中的糕與高諧音，也含有高壽之意，本來象征登高活動，也演變?yōu)楦挥屑彝惱碛H情的尊老敬老。重陽佳節(jié)的特色元素中，無不體現(xiàn)著人們對長壽的美好愿望，蘊含著濃郁的壽、孝文化。

1989年，我國政府決定以蘊含愛老敬老內涵的重陽節(jié)為敬老節(jié)，使這一傳統(tǒng)節(jié)日被疊加上敬老節(jié)，這是發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日與保護非物質文化遺產的范例。法定老年節(jié)，可以加深年輕人對國家文化的體驗和認同，進而成為全民族的文化記憶，我們已經承擔起延續(xù)中華文化記憶的重任。

重陽節(jié)的衍化與價值

重陽節(jié)歷經漫長的演化、升華，成為人們健體強身、感受親情的重要節(jié)日，成為尊老敬老、家庭和睦的維系紐帶。由登高習俗逐漸衍化為體育運動，飲菊花酒衍化為宴飲聚會，食重陽糕習俗形成家庭倫理禮儀，以茱萸、菊花為代表的花卉也由節(jié)俗向園藝藝術轉化，這些都為我們留下一筆寶貴的文化遺產。

重陽節(jié)習俗能夠傳承演化至今，具有協(xié)調處理人與自然、人與社會、人與自我之間關系的社會功能。

一是文化認同功能。民族認同與家庭凝聚，體現(xiàn)了重陽節(jié)慎終追遠、尊老敬老的時代精神，民眾在尊老敬老中獲得繼往開來的動力，“每逢佳節(jié)倍思親”。這正是重陽文化品格具有生命力的原因之一。重陽節(jié)里，人們最渴望的就是與家人團圓，共慶佳節(jié)，思鄉(xiāng)、戀鄉(xiāng)、歸鄉(xiāng)之情的傳承，通過祭祀、敬老，弘揚重陽文化，即可使之成為維系人們家庭親情的文化紐帶。

二是人文娛樂功能。強身健體，陶冶性情，表現(xiàn)形式為登高運動與競技活動。重陽節(jié)發(fā)展到今天，娛樂功能成節(jié)日最為突出功能之一。

三是社會教化功能。重陽文化博大精深，匯聚了中華民族自強不息的文化血脈和思想精華，通過挖掘其豐富的文化內涵，引領并傳承重陽文化，喚醒人們獨特的文化記憶，有利于實現(xiàn)重陽文化在促進文明建設，弘揚尊老敬老美德等方面的當代價值。弘揚重陽文化，關注養(yǎng)老問題，形成尊老敬老的良好氛圍，有利于實現(xiàn)社會的和諧與安定。

從歷史與現(xiàn)實意義上去感悟，重陽文化既是一種民族的向上精神力量，又是一種推動社會向前發(fā)展的動力。