探訪駐馬店國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目之“中國(guó)梁祝之鄉(xiāng)”（二）

梁祝故事   凄美愛(ài)情

□晚報(bào)記者   張廣智   通訊員   劉珊   文/圖

梁祝愛(ài)情故事在民間已經(jīng)流傳1600多年，被譽(yù)為愛(ài)情的千古絕唱。歷史翻到今天這一頁(yè)，雖然我們生活的這個(gè)社會(huì)物欲橫流，很多人信奉金錢至上，但是如果細(xì)細(xì)品味梁山伯與祝英臺(tái)的愛(ài)情故事，相信仍然可以打動(dòng)很多人的心扉，沖擊他或她心中那最柔軟的部分，回過(guò)頭來(lái)相信愛(ài)情、忠于愛(ài)情……

梁山伯墓

祝英臺(tái)墓

曹橋相見(jiàn)

祝英臺(tái)的故居叫朱董莊，在今汝南縣梁祝鎮(zhèn)東南。傳說(shuō)，當(dāng)時(shí)祝員外有個(gè)小女兒，聰明伶俐，愛(ài)好詩(shī)書，跟著哥哥們?cè)谒桔忧髮W(xué)。因聰敏過(guò)人，老師贊她“女中英杰，才高如臺(tái)”，故取名英臺(tái)。

梁山伯故里叫梁崗，在祝英臺(tái)故里西北18華里處的和孝鎮(zhèn)。一千多年過(guò)去了，這里的群眾提起山伯，仍稱他“俺村的梁傻子”，就像稱呼鄰家小伙兒。

梁祝故事就從這兩個(gè)正直進(jìn)取、一心向?qū)W的少年前往十八里外的紅羅山書院讀書開(kāi)始。

女扮男裝的祝英臺(tái)離了家，與書童說(shuō)說(shuō)笑笑，走了十八里路，累得氣喘吁吁，恰巧遇到一座小橋，名曹橋。橋下流水潺潺，橋邊有一涼亭，正是歇息的好地方。巧的是，這時(shí)走來(lái)了從梁崗前往紅羅山書院求學(xué)的梁山伯。山伯雖一襲布衣，但玉樹臨風(fēng)，氣度不凡。兩人一見(jiàn)，便如金風(fēng)玉露相逢，言笑晏晏，撮土為爐，插草為香，義結(jié)金蘭。

曹橋在今和孝鎮(zhèn)境內(nèi)，距當(dāng)時(shí)的祝英臺(tái)家、梁山伯家和紅羅山書院各18華里。如今，橋邊亭子早已毀棄，只有小橋依舊，流水脈脈，依稀投射著梁祝二人的身影。

紅羅山在今常興鎮(zhèn)境內(nèi)，高十多米，為商周遺址，當(dāng)?shù)匕傩战信_(tái)子寺。這里綠樹環(huán)抱，四面臨水，環(huán)境幽雅，正是讀書的好地方。梁祝二人在書院促膝并肩同窗共讀3年，度過(guò)了美好的時(shí)光。

同窗共讀

紅羅山腳下有個(gè)鴛鴦池，碧草青青，蝴蝶雙飛。鴛鴦池畔有眼小井，今叫梁祝井。紅羅山書院的學(xué)子們?cè)谶@里投石逗鴛鴦，輪流從井中擔(dān)水，走幾十層的臺(tái)階送到書院。英臺(tái)投石子或擔(dān)水的姿態(tài)，其吃力狀極像女孩，惹來(lái)浮浪少年的嘲笑，梁山伯總能挺身而出，為英臺(tái)解圍。當(dāng)時(shí)，英臺(tái)是否已萌動(dòng)了少女情懷？斯人已去，流水千載，欄桿拍遍，古人心思，無(wú)法追尋。

紅羅山書院后面有棵銀杏樹，生機(jī)勃勃，參天入云，相傳是梁祝讀書時(shí)共同栽下的。這棵樹，樹陰百米，郁郁蔥蔥，十?dāng)?shù)人不能合圍。在上世紀(jì)70年代被層層砍削，木材蓋了一座禮堂，現(xiàn)在僅存樹心。這刀砍斧斫的樹身，見(jiàn)證了歷史滄桑，也見(jiàn)證了梁祝的情誼，似在喻示著梁祝愛(ài)情歷盡磨難、真情恒遠(yuǎn)。

紅羅山書院東南100米，有鄒佟夫婦墓。鄒佟，陳留人，即今河南尉氏縣人，當(dāng)時(shí)是紅羅山書院聘請(qǐng)的先生，梁祝的老師。傳說(shuō)，英臺(tái)挑水時(shí)濕了衣衫，換衣服時(shí)被細(xì)心的師娘發(fā)現(xiàn)是女兒身，就在梁祝同睡的床上設(shè)了界牌。當(dāng)?shù)厝罕娭两襁€在傳唱祝英臺(tái)踢界牌的故事。

三載同窗三載情，梁祝的身影早已映入紅羅山的千年厚土。在紅羅山的靜穆和沉默里，我們看到了一塊塊晉磚，那一幅幅斑駁的晉時(shí)圖案，似乎在描述著梁祝促膝并肩兩小無(wú)猜的動(dòng)人情景，訴說(shuō)著那逾越千古也無(wú)法湮沒(méi)的愛(ài)情絕唱。

樓臺(tái)相會(huì)

十八相送，是梁祝故事中最輝煌又最富喜劇色彩的篇章。

梁祝在紅羅山書院3年同窗共讀，同吃同住同勞動(dòng)，情誼深厚。但漸漸長(zhǎng)大的英臺(tái)越來(lái)越無(wú)法掩飾女兒身，只得告別老師和學(xué)友，在梁兄的護(hù)送下，走上了回家的路。

“太陽(yáng)出來(lái)紫藹藹，一對(duì)子學(xué)生下山來(lái)。

前面走的是梁山伯，后面跟著祝英臺(tái)。”

這是汝南傳唱千年的小曲。

“走一莊，又一莊，莊莊黃狗叫汪汪。

前面男子大漢你不咬，專咬后面女娥皇。”

相送路上，英臺(tái)充分展示了自己的聰明才智。她遇景設(shè)喻，一會(huì)把自己比作女娥皇，一會(huì)把兩人比作鴛鴦，用一個(gè)又一個(gè)機(jī)趣生動(dòng)的比喻，向山伯委婉地表達(dá)自己的愛(ài)慕之情。但憨厚質(zhì)樸的山伯怎么也不往英臺(tái)是女孩的思路上想。這也許是他們第一次出現(xiàn)的不和諧，直氣得英臺(tái)罵他是“桑樹勾擔(dān)榆木桶，千提萬(wàn)提提不醒”。

諸多流傳于當(dāng)?shù)氐拿裰{，曾被著名歷史學(xué)家和民俗學(xué)家馮沅君于1932年搜集并在梁祝論文中采用，發(fā)表于《國(guó)學(xué)周刊》第二期。

都說(shuō)山伯傻，其實(shí)，山伯只不過(guò)是純凈無(wú)邪罷了。包括英臺(tái)，不也是這樣嗎？同榻三載，不肯暴露自己的女兒身，不也說(shuō)明她的純潔無(wú)瑕嗎？英臺(tái)追求的，不是現(xiàn)在所謂的“曾經(jīng)擁有”。她所追求的，是不違背道德而堅(jiān)貞純凈的感情，是完美而長(zhǎng)久的幸福。梁祝愛(ài)情的美，也在于此。

英臺(tái)無(wú)奈，只好謊稱家中有一小妹，以為小妹做媒，約山伯日后樓臺(tái)相會(huì)。

樓臺(tái)相會(huì)，山伯才恍然知曉金蘭結(jié)拜的英臺(tái)“兄弟”竟是女兒之身，但此時(shí)已沒(méi)有了相聚的歡樂(lè)與甜蜜，英臺(tái)被父親強(qiáng)許給馬家。

當(dāng)時(shí)的樓臺(tái)，今天早已不見(jiàn)了蹤影。天若有情天亦老，歷史也不愿留存這傷心之地。

雙雙殉情

祝英臺(tái)故里北20余里有一馬莊，在今汝南縣三橋鎮(zhèn)境內(nèi)，這是馬文才故里。傳說(shuō)馬文才是官宦之家的公子，生性浮浪，不學(xué)無(wú)術(shù)。他走親戚時(shí)見(jiàn)到英臺(tái)，便欲罷不能，非英臺(tái)不娶。英臺(tái)父親覺(jué)得兩家門當(dāng)戶對(duì)，就收下彩禮，把英臺(tái)許配給馬家。

生性剛烈的英臺(tái)誓死不從，堅(jiān)決抗婚。但這次不像出外求學(xué)那樣能通融了，因?yàn)橛⑴_(tái)面對(duì)的是整個(gè)封建社會(huì)吃人的禮教，是當(dāng)時(shí)等級(jí)森嚴(yán)的門閥制度。

可憐山伯從樓臺(tái)歸來(lái)，悲痛欲絕，神思恍惚，欲去馬家說(shuō)服易婚，又覺(jué)難以啟齒。這時(shí)，風(fēng)起雨傾，山伯跪在風(fēng)雨里，疾呼蒼天，發(fā)誓：“生不能同寢，死也要同穴”。忽然膝下凹陷，杵地成潭，驚慌中，他把英臺(tái)送的玉扇墜掉入潭中。山伯發(fā)瘋般挖掘?qū)ふ遥改テ?，掘出一井，井水渾濁苦咸。后?lái)英臺(tái)到這里哭祭，淚水滴入井中，井水變清變甜，從此結(jié)束了原馬鄉(xiāng)鎮(zhèn)沒(méi)有甜水井的歷史，后人把這口井叫作淚井。

山伯歸家，一病不起，臨終囑咐家人把他埋在馬北官道邊的荒墳舍地里，好等英臺(tái)出嫁時(shí)再看她一眼。

英臺(tái)得知山伯死訊，自是痛不欲生。她向馬家提出條件，一是出嫁時(shí)外穿紅內(nèi)穿白；二是到山伯墓停轎祭奠。

英臺(tái)花轎來(lái)到山伯墓前，旋風(fēng)擋道，不能前行。英臺(tái)下轎哭祭，直哭得天昏地暗，風(fēng)雨大作，人們驚慌失措，英臺(tái)趁機(jī)撞柳殉情。霎時(shí)間，風(fēng)停雨霽，彩虹斜掛，一對(duì)蝴蝶上下翻飛，形影不離。

英臺(tái)被馬家迎娶并未到家，不能入馬家墳地，而對(duì)祝家來(lái)說(shuō)，她又是出嫁的閨女，不能埋回祝家墳地，人們就把她埋在與梁山伯隔路相望的路東。于是就有了“梁山伯、祝英臺(tái)，埋在馬鄉(xiāng)路兩沿兒”的民謠。

汝南的梁祝雙墓，在我國(guó)是獨(dú)一無(wú)二的。正像歷代學(xué)者研究的那樣，越樸素、越原始的東西越接近歷史的真實(shí)，沒(méi)有結(jié)婚的男女在當(dāng)時(shí)是不可以合葬的。撲墳、化蝶的情節(jié)是后人浪漫而美好的想象，表達(dá)了人們對(duì)梁祝愛(ài)情的禮贊，表達(dá)了人們追求自由幸福的強(qiáng)烈愿望。

梁祝雙雙殉情，給了后人無(wú)盡的哀思和懷念。在梁祝故里，流傳著很多關(guān)于梁祝的民風(fēng)民俗。

梁祝雙墓前有座白衣閣，供奉的就是祝英臺(tái)。人們?yōu)樽Ｓ⑴_(tái)的真情所感動(dòng)，建閣紀(jì)念她。她死時(shí)身穿白色重孝，死后變成了白蝴蝶，人們認(rèn)為，只有菩薩才配有這身潔白，所以叫白衣閣。

當(dāng)?shù)卮迕褶k喜事時(shí)，要到梁祝墓地?zé)?、祈禱，希望保佑新婚夫婦天長(zhǎng)地久，幸福美滿。當(dāng)?shù)亓鱾髦?ldquo;要想夫妻共白頭，梁祝墓前走一走”的民謠。

農(nóng)歷七月十五是“中元節(jié)”，當(dāng)?shù)刂两癖Ａ糁鵀榱鹤Ｄ顾桶谉艋\、送酒、燒紙祭奠的習(xí)俗。每年的這一天，人們從四面八方趕來(lái)，提著自制的白燈籠，點(diǎn)上白蠟燭，為心中的圣男圣女梁祝送燈，照亮他們相會(huì)的道路。梁祝墓上，燈影飄搖，燭光閃爍，天上明月孤懸，疏星寥落，人們以這種傳統(tǒng)而美好的方式祈愿梁?；隁w故里，讓他們?cè)跔T光中相會(huì)、起舞……