《資本論》依然放射著真理光芒

——紀(jì)念《資本論》第一卷出版150周年

衛(wèi)興華

　  《資本論》是研究資本主義經(jīng)濟(jì)制度即資本主義生產(chǎn)關(guān)系體系及其運(yùn)行機(jī)制和規(guī)律的偉大著作。恩格斯指出：馬克思有許多發(fā)現(xiàn)，主要是“兩個(gè)偉大的發(fā)現(xiàn)——唯物主義歷史觀和通過剩余價(jià)值揭開資本主義生產(chǎn)的秘密”。由于這兩大發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義由空想變成了科學(xué)。這兩大發(fā)現(xiàn)在《資本論》中得到了充分體現(xiàn)和論證。

　　今年是《資本論》第一卷出版150周年。歷經(jīng)時(shí)代變遷，它的科學(xué)理論和方法依然放射著真理光芒。2016年5月17日，習(xí)近平同志在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出：“有人說，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)過時(shí)了，《資本論》過時(shí)了。這個(gè)說法是武斷的。”我們至少可以從兩個(gè)方面來理解習(xí)近平同志的這一重要論斷。首先，在《資本論》中，馬克思深刻分析和論證了資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)產(chǎn)生的根源和必然性以及其運(yùn)行過程和經(jīng)濟(jì)社會(huì)后果，因此在2008年國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)后，《資本論》在一些西方國(guó)家又成為暢銷書。目前，一些西方國(guó)家也在紀(jì)念《資本論》第一卷出版150周年。德國(guó)《商報(bào)》今年4月13日發(fā)表《資本論及其剩余價(jià)值》一文，其中寫道：“直到今天，誰想了解為什么資本主義一再產(chǎn)生危機(jī)，他就繞不過這部著作。”2013年，聯(lián)合國(guó)教科文組織將《資本論》第一卷列入《世界記憶名錄》。這部著作屬于“人類的記憶”，因?yàn)樗?/span>“在世界范圍內(nèi)對(duì)社會(huì)運(yùn)動(dòng)有巨大的影響”。其次，《資本論》所揭示的商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律，對(duì)于發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有指導(dǎo)意義。特別是其所揭示的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的特點(diǎn)和有關(guān)發(fā)展生產(chǎn)力的一些基本原理，對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)具有直接指導(dǎo)意義?？梢?，《資本論》并沒有過時(shí)，依然值得我們深入學(xué)習(xí)、研究和思考。

　　有益于發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

　　《資本論》研究資本主義經(jīng)濟(jì)是從研究商品、貨幣開始的，這是因?yàn)?/span>“商品流通是資本的起點(diǎn)。商品生產(chǎn)和發(fā)達(dá)的商品流通，即貿(mào)易，是資本產(chǎn)生的歷史前提”。商品是資本主義經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞，資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系是通過商品市場(chǎng)關(guān)系實(shí)現(xiàn)的。在馬克思、恩格斯的著作中沒有“商品經(jīng)濟(jì)”和“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”概念，但他們所講的商品生產(chǎn)與流通、市場(chǎng)與貨幣關(guān)系，實(shí)際上就是現(xiàn)在所講的商品經(jīng)濟(jì)或市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系?！顿Y本論》通過對(duì)商品的研究，建立了勞動(dòng)價(jià)值論，為剩余價(jià)值論提供了理論基礎(chǔ)。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系也需要通過商品市場(chǎng)關(guān)系實(shí)現(xiàn)，因而《資本論》中闡明的商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律是我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)依然要遵循的客觀規(guī)律。

　　需要注意的是，既不能用商品與市場(chǎng)關(guān)系或市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度來說明資本主義生產(chǎn)關(guān)系，也不能用它來說明社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)規(guī)定，需要由生產(chǎn)資料所有制和生產(chǎn)資料與勞動(dòng)力相結(jié)合的特定生產(chǎn)方式予以說明。馬克思一再批判資產(chǎn)階級(jí)“經(jīng)濟(jì)學(xué)辯護(hù)論者的方法”的特征是“企圖把資本主義生產(chǎn)當(dāng)事人之間的關(guān)系，歸結(jié)為商品流通所產(chǎn)生的簡(jiǎn)單關(guān)系，從而否認(rèn)資本主義生產(chǎn)過程的矛盾”，只知道“共有的、抽象的商品流通的范疇，還是根本不能了解這些生產(chǎn)方式的本質(zhì)區(qū)別，也不能對(duì)這些生產(chǎn)方式作出判斷”。從這個(gè)意義上說，商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既不能與資本主義畫等號(hào)，也不能與社會(huì)主義畫等號(hào)。判斷社會(huì)經(jīng)濟(jì)是資本主義性質(zhì)的還是社會(huì)主義性質(zhì)的，需要依據(jù)其生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)規(guī)定。

　　《資本論》揭示了資本主義生產(chǎn)關(guān)系體系及其發(fā)展規(guī)律。生產(chǎn)關(guān)系體系是多層次的，既有處于基礎(chǔ)層次的生產(chǎn)關(guān)系，又有處于第二層次、第三層次和末端層次的生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)資料所有制是生產(chǎn)關(guān)系體系的基礎(chǔ)。它既決定直接生產(chǎn)過程中的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，又與這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系一起決定交換關(guān)系、分配關(guān)系和消費(fèi)關(guān)系。那么，生產(chǎn)資料所有制的性質(zhì)是由什么決定的呢？為什么在各種剝削制度中都是非勞動(dòng)者占有生產(chǎn)資料、勞動(dòng)者失去生產(chǎn)資料，卻會(huì)區(qū)分為奴隸制所有制、封建主義所有制和資本主義所有制呢？這就需要用生產(chǎn)資料與勞動(dòng)力相結(jié)合的特定方式來說明?！顿Y本論》第二卷中講：“不論生產(chǎn)的社會(huì)的形式如何，勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料始終是生產(chǎn)的因素……凡要進(jìn)行生產(chǎn)，它們就必須結(jié)合起來。實(shí)行這種結(jié)合的特殊方式和方法，使社會(huì)結(jié)構(gòu)區(qū)分為各個(gè)不同的經(jīng)濟(jì)時(shí)期。”這就是說，如果非勞動(dòng)者占有的生產(chǎn)資料成為資本，與失去生產(chǎn)資料、可以自由出賣勞動(dòng)力的勞動(dòng)者相結(jié)合，這種資本與雇傭勞動(dòng)相結(jié)合的生產(chǎn)方式就決定了所有制的資本主義性質(zhì)，決定了特定歷史階段的資本主義生產(chǎn)方式。

　　完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，必須堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持公有制主體地位，鞏固生產(chǎn)資料與勞動(dòng)者相結(jié)合的社會(huì)主義生產(chǎn)方式。值得指出的是，雖然都被稱為國(guó)有經(jīng)濟(jì)，但社會(huì)主義國(guó)家國(guó)有經(jīng)濟(jì)與資本主義國(guó)家國(guó)有經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)并不相同，原因就在于生產(chǎn)資料與勞動(dòng)力相結(jié)合的方式不同。資本主義國(guó)家的國(guó)有經(jīng)濟(jì)依然是資本與雇傭勞動(dòng)相結(jié)合，因而依然屬于資本主義性質(zhì)。社會(huì)主義國(guó)家的國(guó)有經(jīng)濟(jì)則是全民所有的生產(chǎn)資料與作為社會(huì)和企業(yè)主人的勞動(dòng)者相結(jié)合，因而屬于社會(huì)主義性質(zhì)。這啟示我們，要搞好國(guó)有企業(yè)，就要鞏固生產(chǎn)資料與勞動(dòng)者相結(jié)合的社會(huì)主義生產(chǎn)方式，這有利于發(fā)揮國(guó)有經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)作用，不斷增強(qiáng)國(guó)有經(jīng)濟(jì)活力、控制力、影響力；就要真正落實(shí)職工的主人翁地位，調(diào)動(dòng)他們的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。

　　有益于增強(qiáng)“四個(gè)自信”

　　《資本論》運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義方法，揭示了資本主義社會(huì)產(chǎn)生、發(fā)展和走向衰亡并終將被社會(huì)主義社會(huì)取代的客觀規(guī)律。馬克思既論述了資本主義的歷史進(jìn)步作用，又揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)不可克服的內(nèi)在矛盾，特別是生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義私有制的基本矛盾。馬克思指出：“資本的文明面之一是，它榨取這種剩余勞動(dòng)的方式和條件，同以前的奴隸制、農(nóng)奴制等形式相比，都更有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于社會(huì)關(guān)系的發(fā)展，有利于更高級(jí)的新形態(tài)的各種要素的創(chuàng)造。”這里所講的“社會(huì)關(guān)系的發(fā)展”，不僅僅是指資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，而且包含著作為轉(zhuǎn)向社會(huì)主義“過渡點(diǎn)”的新的社會(huì)關(guān)系的發(fā)展。概言之，資本主義在生產(chǎn)力和社會(huì)關(guān)系兩方面的發(fā)展，都在為轉(zhuǎn)向社會(huì)主義創(chuàng)造著物質(zhì)和社會(huì)條件。

　　資本積累的不斷擴(kuò)大以及財(cái)富在一端積累、貧困在另一端積累的兩極分化，生產(chǎn)無限擴(kuò)大的趨勢(shì)和勞動(dòng)群眾有支付能力的需求相對(duì)縮小的矛盾，周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的出現(xiàn)，都是剩余價(jià)值規(guī)律發(fā)揮作用的社會(huì)形式。馬克思指出：“一切現(xiàn)實(shí)的危機(jī)的最終原因，總是群眾的貧窮和他們的消費(fèi)受到限制，而與此相對(duì)比的是，資本主義生產(chǎn)竭力發(fā)展生產(chǎn)力，好像只有社會(huì)的絕對(duì)的消費(fèi)能力才是生產(chǎn)力發(fā)展的界限。”“各種互相對(duì)抗的因素之間的沖突周期性地在危機(jī)中表現(xiàn)出來。危機(jī)永遠(yuǎn)只是現(xiàn)有矛盾的暫時(shí)的暴力的解決，永遠(yuǎn)只是使已經(jīng)破壞的平衡得到瞬間恢復(fù)的暴力的爆發(fā)。”資本主義周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)，說明資本主義生產(chǎn)關(guān)系無法駕馭自己發(fā)展起來的生產(chǎn)力。這體現(xiàn)了資本主義私有制轉(zhuǎn)向社會(huì)主義公有制的客觀要求。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化條件下，我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)已融入全球經(jīng)濟(jì)，與資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系越來越密切，需要更加深入地理解馬克思在《資本論》中所揭示的資本主義的本質(zhì)關(guān)系、內(nèi)在矛盾和經(jīng)濟(jì)規(guī)律。

　　《資本論》第一卷問世150年來，資本主義本質(zhì)關(guān)系及其基本矛盾并沒有變，因此經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根源也沒有消除。但我們也不能無視當(dāng)代資本主義的新變化和新特點(diǎn)。除了生產(chǎn)力在發(fā)展，其生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展也出現(xiàn)了一系列新現(xiàn)象和新特點(diǎn)，如工人勞動(dòng)時(shí)間縮短、工人合作社和農(nóng)民合作社在發(fā)展、建立了有利于勞動(dòng)者的社會(huì)保障制度等。這些新現(xiàn)象和新特點(diǎn)，是資本主義為了適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求而進(jìn)行的自我調(diào)整與調(diào)節(jié)，意味著增添了轉(zhuǎn)向社會(huì)主義的新的“過渡點(diǎn)”。馬克思認(rèn)為他所看到的資本主義的股份制和工人合作社，是對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的自我揚(yáng)棄。工人合作社是“積極的揚(yáng)棄”，即證明沒有資本家，工人階級(jí)也可以組織生產(chǎn)。股份制是消極的揚(yáng)棄，私人所有、私人經(jīng)營(yíng)的私人資本轉(zhuǎn)變?yōu)楣痉秶鷥?nèi)的社會(huì)資本，是轉(zhuǎn)向社會(huì)主義的“過渡形式”。馬克思已經(jīng)預(yù)見到在資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展中會(huì)出現(xiàn)新的經(jīng)濟(jì)制度因素，為轉(zhuǎn)向新的社會(huì)制度提供更多的過渡性社會(huì)關(guān)系。“我把生產(chǎn)的歷史趨勢(shì)歸結(jié)成這樣：它‘本身以主宰著自然界變化的必然性產(chǎn)生出它自身的否定’；它本身已經(jīng)創(chuàng)造出一種新的經(jīng)濟(jì)制度的因素……實(shí)際上已經(jīng)以一種集體生產(chǎn)為基礎(chǔ)的資本主義所有制只能轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)的所有制。”

　　今天學(xué)習(xí)《資本論》，就要學(xué)習(xí)馬克思分析問題的辯證方法，堅(jiān)信在舊制度內(nèi)部會(huì)有新社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素不斷積累，由量變最終引發(fā)根本性的質(zhì)變。當(dāng)代資本主義不是返老還童、青春永駐，離社會(huì)主義更遠(yuǎn)。相反，是不斷增添轉(zhuǎn)向社會(huì)主義的階梯，離社會(huì)主義更近了。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，顯然有益于增強(qiáng)我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

　　有益于構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

　　《資本論》為了與資本主義對(duì)比進(jìn)而揭示人類社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，在多處闡述了科學(xué)社會(huì)主義的一些基本原理和本質(zhì)規(guī)定。《資本論》第一卷就指出，未來的新社會(huì)是“自由人的聯(lián)合體”。所謂“自由人”，就是勞動(dòng)者擺脫了被剝削與壓迫的處境，成為社會(huì)的主人。“自由人的聯(lián)合體”，就是全體勞動(dòng)者共同占有生產(chǎn)資料、共同勞動(dòng)、共同享有的集體性社會(huì)結(jié)構(gòu)。“設(shè)想有一個(gè)自由人聯(lián)合體，他們用公共的生產(chǎn)資料進(jìn)行勞動(dòng)……這個(gè)聯(lián)合體的總產(chǎn)品是一個(gè)社會(huì)產(chǎn)品。這個(gè)產(chǎn)品的一部分重新用做生產(chǎn)資料。這一部分依舊是社會(huì)的。而另一部分則作為生活資料由聯(lián)合體成員消費(fèi)。”這里還提出了社會(huì)主義的分配方式：“每個(gè)生產(chǎn)者在生活資料中得到的份額是由他的勞動(dòng)時(shí)間決定的。這樣，勞動(dòng)時(shí)間就會(huì)起雙重作用。勞動(dòng)時(shí)間的社會(huì)的有計(jì)劃的分配，調(diào)節(jié)著各種勞動(dòng)職能同各種需要的適當(dāng)?shù)谋壤?。另一方面，勞?dòng)時(shí)間又是計(jì)量生產(chǎn)者在共同勞動(dòng)中個(gè)人所占份額的尺度，因而也是計(jì)量生產(chǎn)者在共同產(chǎn)品的個(gè)人可消費(fèi)部分中所占份額的尺度。”通過這段論述，可以把馬克思所設(shè)想的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的特點(diǎn)歸納為：勞動(dòng)者是擺脫了受剝削與壓迫的“自由人”，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的主人；生產(chǎn)資料歸社會(huì)公共所有；按照社會(huì)需要分配勞動(dòng)時(shí)間于不同的部門，即國(guó)民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃按比例地發(fā)展；實(shí)行按勞分配制度?！顿Y本論》還指出，在新社會(huì)制度中，要以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則。而這一原則的實(shí)現(xiàn)，要以生產(chǎn)力的發(fā)展為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

　　馬克思在《資本論》中闡述的這些科學(xué)社會(huì)主義的基本原理和分析方法，對(duì)于我們今天構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，仍然具有重要的科學(xué)價(jià)值和指導(dǎo)意義。我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，實(shí)行公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。與所有制結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，實(shí)行按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。這與馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系特別是所有制關(guān)系決定分配關(guān)系的原理相一致。馬克思一貫反對(duì)離開所有制關(guān)系空談“公平分配”“平等權(quán)利”。在《資本論》第三卷中專設(shè)一章，即“分配關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系”，闡明了分配關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系的背面。在資本主義經(jīng)濟(jì)中，利潤(rùn)是資本所有權(quán)的實(shí)現(xiàn)形式；地租是土地所有權(quán)的實(shí)現(xiàn)形式；工資是工人所有的勞動(dòng)力的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)形式。“它們表示出新生產(chǎn)的總價(jià)值在不同生產(chǎn)要素的所有者中間進(jìn)行分配的關(guān)系。”明確所有制關(guān)系決定分配關(guān)系的原理，對(duì)于我國(guó)在社會(huì)主義現(xiàn)階段縮小居民收入分配的過大差距、消除兩極分化、逐步走向共同富裕具有重要意義。在私有制中，按要素所有權(quán)分配會(huì)導(dǎo)致資本強(qiáng)勢(shì)、勞動(dòng)弱勢(shì)，在剩余價(jià)值規(guī)律的作用下，必然產(chǎn)生貧富分化。而公有制和按勞分配是消除兩極分化、實(shí)現(xiàn)共同富裕的制度保證。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)做強(qiáng)做優(yōu)做大國(guó)有經(jīng)濟(jì)，正是發(fā)展和壯大社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的重要舉措。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)深化對(duì)這些基本原理、基本問題的研究，結(jié)合中國(guó)具體國(guó)情和時(shí)代特征，服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)和實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，提出具有中國(guó)氣派、解決中國(guó)問題、有利于更好推進(jìn)社會(huì)主義發(fā)展的原理、觀點(diǎn)和方法。

　?。ㄗ髡邽楸本┦兄袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心學(xué)術(shù)顧問、中國(guó)人民大學(xué)榮譽(yù)一級(jí)教授）