編者按:習(xí)近平在全國宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)指出，宣傳闡釋中國特色，要講清楚每個(gè)國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的民族追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。要進(jìn)一步做好意識(shí)形態(tài)工作，沿著正確道路全面深化改革開放，就必須具備正確的歷史觀。本期特邀有關(guān)專家學(xué)者，圍繞“從歷史中塑造民族精神”“歷史虛無主義是對(duì)民族精神的消解”“民族精神孕育道路自信”“百年奮斗史：民族精神的塑造和弘揚(yáng)”，推出特別策劃——“歷史是最好的教科書”。

　　在中華五千年文明史中凝結(jié)而成的民族精神，是我們彌足珍貴的民族財(cái)富，是值得繼承并加以弘揚(yáng)的。

　　堅(jiān)決抵制歷史虛無主義的侵蝕作用

　　古往今來，一切民族和國家在進(jìn)步發(fā)展中都重視自己的歷史，都善待自己的歷史遺產(chǎn)。在新的歷史時(shí)期，隨著國內(nèi)外環(huán)境的深刻變化，在我國社會(huì)出現(xiàn)了各式各樣的社會(huì)思潮，其中，以對(duì)自己國家的歷史、民族的文化和精神采取輕蔑的、否定的態(tài)度，甚至把歷史特別是把中國革命和社會(huì)主義建設(shè)的歷史說得一無是處的歷史虛無主義的泛起，為害甚烈，引起了一切關(guān)心黨和國家命運(yùn)的人們的關(guān)注和憂慮。

　　在近代中國，歷史虛無主義是作為同“全盤西化”論相呼應(yīng)而出現(xiàn)的一種錯(cuò)誤思潮。持“全盤西化”論者往往對(duì)民族文化、歷史遺產(chǎn)采取輕蔑、虛無的態(tài)度，表現(xiàn)為民族文化虛無主義。隨著馬克思主義在中國的廣泛傳播，特別是人民革命的勝利，使民族自尊心、自信心和自豪感得到極大發(fā)揚(yáng)，因而在一個(gè)長時(shí)期內(nèi)，這種錯(cuò)誤思潮受到了抑制。

　　進(jìn)入新的歷史時(shí)期，在我們黨撥亂反正、轉(zhuǎn)入現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放這一特定歷史條件下，歷史虛無主義作為資產(chǎn)階級(jí)自由化的一種表現(xiàn)形式，開始在中國泛起。一些人以“反思?xì)v史”為名，歪曲“解放思想”的真意，從糾正“文化大革命”“左”的錯(cuò)誤，走到“糾正”社會(huì)主義，認(rèn)為我國不該搞社會(huì)主義，而應(yīng)該讓資本主義充分地發(fā)展；從糾正毛澤東晚年的錯(cuò)誤，走到全盤否定毛澤東的歷史地位和毛澤東思想；從詆毀新中國的偉大成就，發(fā)展到否定中國革命的歷史必然性；從丑化、妖魔化中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)的歷史，發(fā)展到貶損和否定近代中國一切進(jìn)步的、革命的運(yùn)動(dòng)；從刻意渲染中國人的落后性，發(fā)展到否定五千年中華文明，等等。

　　歷史虛無主義的一個(gè)重要表現(xiàn)，就是輕蔑黃土文明、頌揚(yáng)海洋文明（藍(lán)色文明），把西方的政治思想、政治制度、價(jià)值觀念作為普世價(jià)值，反對(duì)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度。一些人不但歪曲近現(xiàn)代中國的歷史，而且對(duì)我們以愛國主義為核心的民族精神，中華源遠(yuǎn)流長的燦爛文化也恣意抹煞。在一些人的筆下，我們的民族不僅安于現(xiàn)狀、逃避現(xiàn)實(shí)，而且“愚昧”、“丑陋”，如此等等；把中國優(yōu)秀的文化和文化傳統(tǒng)說成是走向沒落的“黃色文明”，要現(xiàn)代化只有乞靈于西方的“藍(lán)色文明”。歷史虛無主義的一些鼓吹者喪失了起碼的民族良知，他們不但渲染民族失敗主義情緒，而且公開走上稱頌帝國主義侵略，稱頌殖民統(tǒng)治的道路。在他們看來，像琦善、李鴻章這樣主張妥協(xié)投降的人物，是實(shí)事求是的、明智的，是負(fù)責(zé)任的態(tài)度，是真正的“愛國”，而主張抵抗的林則徐等人則成了不負(fù)責(zé)任的蠻干。這一切，他們都作為一種新的歷史觀加以推銷。如果按照這樣一種所謂新的歷史觀，黑白可以顛倒，是非可以不分，忠佞可以不辨，那么，中華民族的精神支柱，愛國主義的旗幟，彪炳千秋的民族英雄，又有哪一樣不可以摧之毀之呢？！

　　應(yīng)當(dāng)說，歷史虛無主義只是社會(huì)思潮的支流，但盡管是支流，我們也必須認(rèn)真對(duì)待，因?yàn)槌謿v史虛無主義態(tài)度的一些人，是有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)目的性的，是按照他們對(duì)現(xiàn)實(shí)的要求，來“改造”歷史的。當(dāng)然，從學(xué)術(shù)研究的角度看，這些觀點(diǎn)并沒有什么學(xué)術(shù)價(jià)值可言，因?yàn)樗麄儚母旧线`背了歷史事實(shí)；但從政治上看，這作為一種錯(cuò)誤思潮，它的流傳和泛濫，會(huì)造成人們思想的混亂，甚至導(dǎo)致嚴(yán)重后果。一個(gè)國家，一個(gè)民族，如果歷史被否定、被抹煞，也就失去了存在的立足點(diǎn)。在蘇聯(lián)解體的過程中，否定和顛倒歷史大行其道，從全盤否定斯大林，到全盤否定列寧和十月革命，把社會(huì)主義說得一無是處，這是最終導(dǎo)致蘇聯(lián)解體的一個(gè)重要原因。這個(gè)慘痛的歷史教訓(xùn)是值得我們認(rèn)真記取的。

　　歷史虛無主義所散布的種種言論，不僅涉及史學(xué)領(lǐng)域的大是大非問題，而且還直接關(guān)系到立黨立國的根本問題。是維護(hù)歷史本來面目，還是歪曲歷史真相；是高揚(yáng)民族精神，還是鼓吹妥協(xié)投降；是從歷史主流中吸取精神力量，還是在歷史支流中尋找負(fù)面影響；是堅(jiān)持唯物史觀，還是回到唯心史觀 。如果這些原則問題被顛倒、被消解，就會(huì)從根本上搞亂了人們思想，一個(gè)民族、一個(gè)國家就會(huì)失去立足和發(fā)展的思想基礎(chǔ)。“滅人之國，必先去其史”，這種持歷史虛無主義觀點(diǎn)的人，根本上是要搞亂人心，妄圖顛覆我國社會(huì)主義制度，這是值得我們高度警惕和認(rèn)真對(duì)待的。

　　弘揚(yáng)愛國主義與社會(huì)主義相統(tǒng)一的民族精神

　　與歷史虛無主義做堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，需要高揚(yáng)民族精神，認(rèn)清中國特色社會(huì)主義道路來之不易。它是在中華人民共和國成立60多年持續(xù)探索尤其是改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來的，是在對(duì)近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)和中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

　　中華民族歷經(jīng)磨難而始終保持旺盛的生命力和凝聚力，這是同我們民族具有一種深刻的憂患意識(shí)相聯(lián)系的。當(dāng)然，在不同的時(shí)代、不同的歷史時(shí)期，有不同的憂患內(nèi)涵，但其共同的一點(diǎn)，就是表現(xiàn)為：心系國家安危，情牽黎民百姓。這種憂患意識(shí)使中華民族有很強(qiáng)的整體認(rèn)同感，有榮辱與共、患難與共的情懷，有無以為國、何以家為的先國后家的高尚風(fēng)格，有公而忘私、國而忘家的行為準(zhǔn)則。這種源遠(yuǎn)流長的民族精神，鑄造了多少風(fēng)流人物的崇高抱負(fù)和追求。我們民族體現(xiàn)這種做人原則的思想財(cái)富是十分豐富的，像范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”；林則徐的“茍利天下生死以，豈因禍福避趨之”，等等。讀這樣用心用血寫成的名言警句，會(huì)陶冶人的性情，從心底產(chǎn)生對(duì)美好理想的追求，會(huì)使我們的愛國之心、報(bào)國之志在潛移默化中得到升華。在中華民族的歷史上，出現(xiàn)了許多以身許國、以死報(bào)國的千古佳話，形成了優(yōu)良的愛國傳統(tǒng)，經(jīng)久彌新。這是中華民族能夠歷經(jīng)磨難而不衰，在鳳凰涅磐中再生的一個(gè)重要原因。

　　到了近代，當(dāng)中華民族遭受外族入侵，備受西方列強(qiáng)蹂躪欺凌、歷經(jīng)煉獄般苦難的時(shí)候，愛國主義精神表現(xiàn)得更加強(qiáng)烈，更加鮮明，成為團(tuán)結(jié)對(duì)外、救亡圖存的一面旗幟。中國近代史是一部充滿屈辱與抗?fàn)幍臍v史，同時(shí)也是一部尋找救國真理、探索國家出路的歷史。近百年來中國人民為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)兩大歷史要求而進(jìn)行的不懈探索和奮斗，依然是以愛國主義為偉大旗幟的。歷史給了我們這樣的啟示和證明：開始，是以林則徐為代表的、與忠君思想相聯(lián)系的愛國主義，虎門銷煙，奮起抗擊侵略者，演出了一幕可歌可泣、氣吞山河的反侵略斗爭(zhēng)，但終因忠君思想的歷史局限而以失敗告終；繼之，以孫中山為代表的、與民主主義要求相結(jié)合的愛國主義，是一場(chǎng)完整意義上的民主主義革命，最終推翻了腐朽反動(dòng)的清王朝，結(jié)束了延續(xù)兩千多年的封建帝制，建立了偉大的歷史功勛，但由于中國民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性，對(duì)外不敢提出明確的反帝口號(hào)，對(duì)內(nèi)不敢發(fā)動(dòng)和依靠工農(nóng)群眾，最終革命果實(shí)落到了封建勢(shì)力手里，沒有能夠改變中國半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，這充分證明中國已經(jīng)失去了獨(dú)立走上資本主義道路的歷史機(jī)緣；最后，只有當(dāng)馬克思主義傳入中國之后，把愛國主義的社會(huì)理想同爭(zhēng)取社會(huì)主義的前途聯(lián)結(jié)起來，才為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)開辟了廣闊前景和現(xiàn)實(shí)道路。這就是近代中國歷史的探索，歷史的結(jié)論，它深刻反映了在新的時(shí)代背景和新的社會(huì)條件下近代中國歷史發(fā)展的規(guī)律。這種愛國主義和社會(huì)主義相統(tǒng)一的發(fā)展方向，成為新時(shí)代民族精神的靈魂，成為各族人民的共同理想。

　?。ㄗ髡撸罕本┐髮W(xué)原副校長、北京大學(xué)中國特色社會(huì)主義理論研究中心教授）