中國(guó)古典園林實(shí)為“文人園”，秉承自古傳承的文化傳統(tǒng)。士大夫、文人、畫(huà)家或造園家擁有、設(shè)計(jì)并建造了文人園，他們精通詩(shī)詞歌賦，在書(shū)畫(huà)、戲曲方面造詣?lì)H深，雅好自然，喜歡寄情山水以避開(kāi)喧囂。

　　《中國(guó)文人園林》是迄今為止已故同濟(jì)大學(xué)教授陳從周園林著作中最為厚實(shí)的一部譯作。陳從周先生既是教師、散文作家、畫(huà)家，也是繼承明清傳統(tǒng)的造園家。本書(shū)的中文原著堪稱(chēng)這位“中國(guó)園林第一人”對(duì)文人園傾情描繪的精粹所在。全書(shū)以《說(shuō)園》（共五篇）開(kāi)篇，也正是這五篇文章奠定了陳從周先生20世紀(jì)中國(guó)園林大家的地位。陳從周先生繼承了明朝造園家計(jì)成的衣缽，而他在中國(guó)古代園林著作上的成就令這位前賢黯然失色。計(jì)氏之《園冶》是世界上首部造園著作，《說(shuō)園》五篇的內(nèi)容比《園冶》愈加廣泛且深入。本書(shū)第一部分“造園準(zhǔn)則與美學(xué)”收錄的其他七篇文章更是超越了造園本身，講述文人園與中國(guó)詩(shī)文、繪畫(huà)、書(shū)法、昆曲和居住者日常生活的微妙聯(lián)系。在本書(shū)第二部分“天人合一”收錄的13篇文章中，陳從周搖身一變，成為儒雅的導(dǎo)游，引領(lǐng)讀者游園賞景，分享他的日涉之趣。他引導(dǎo)讀者一同探尋幽深之處，抑或沿曲折的水岸、游廊領(lǐng)略不同的風(fēng)景，一路走來(lái)，逸聞趣事信手拈來(lái)。同時(shí)，選址、布局、借景、靜觀、動(dòng)觀、疊石、建筑等構(gòu)園技巧也隨之一一道來(lái)。本書(shū)簡(jiǎn)要提及或詳細(xì)描述的園林、景點(diǎn)有幾百處，引用古典文學(xué)、詩(shī)詞散文作品過(guò)百，涉及的士大夫、作家、畫(huà)家、造園家或園林主人則不勝枚舉。如此豐富的信息，加之作者引人入勝的文字，無(wú)論是專(zhuān)家學(xué)者還是普通讀者，均能據(jù)此管窺中國(guó)園林造園的方方面面。即便身處斗室，讀者諸君一卷在手，也足可神游名園，嗅花香、臨清池、品假山，體會(huì)云霞翠軒、雨絲風(fēng)片、煙波畫(huà)船的詩(shī)情畫(huà)意。

　　陳從周先生的博學(xué)多才得益于良好的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)背景。他5歲破蒙，7歲進(jìn)私塾，每日從早到晚讀書(shū)背書(shū)，午后習(xí)字，隔三天學(xué)習(xí)造句，寒暑不輟。到年終則背年書(shū)，將一年所讀之書(shū)全部背出來(lái)方可放年學(xué)。他在《書(shū)邊人語(yǔ)》里回憶：“當(dāng)時(shí)的生活是枯寂的，然而塾師對(duì)學(xué)生的責(zé)任感是強(qiáng)的，真是一絲不茍，我背書(shū)與寫(xiě)字的功夫、基礎(chǔ)是這時(shí)打下的。”10歲那年，陳從周改上美國(guó)人開(kāi)的教會(huì)小學(xué)，插班入三年級(jí)。同時(shí)，母親又將他托付給老姑丈，每日放學(xué)后讀古文，《古文觀止》《幼學(xué)瓊林》《唐詩(shī)三百首》等，統(tǒng)統(tǒng)要背。博聞強(qiáng)記使他學(xué)習(xí)多種知識(shí)皆感到輕松愉悅，也激發(fā)了他更大的學(xué)習(xí)興趣。他自年少就學(xué)習(xí)繪畫(huà)、裱畫(huà)、花藝，把玩小盆景；喜歡看建屋造園，從斷木到架梁，從選石到疊山。如此經(jīng)年累月，獲得的知識(shí)技能極大擴(kuò)充了他的信息庫(kù)存。

　　學(xué)生時(shí)代他常去老師家中，看老師的藏書(shū)手稿，學(xué)習(xí)課堂中學(xué)不到的東西。在此過(guò)程中形成了他事師必謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。有些老師有點(diǎn)脾氣，但他毫不介意。“色愈厲而禮愈恭，人家還是樂(lè)于教導(dǎo)的，娓娓清談，其中真有極寶貴的東西，都是他一生總結(jié)下的經(jīng)驗(yàn)。一語(yǔ)道破，豁然開(kāi)朗。”沒(méi)有謙恭的態(tài)度，“又如何能得到前輩的垂青呢？”這一美德每每為他在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候贏得恰當(dāng)?shù)睦蠋?。正因他心誠(chéng)，并能逐頁(yè)背誦中國(guó)古建筑學(xué)大師梁思成的《〈營(yíng)造法式〉注釋》，梁就主動(dòng)收他為徒，二人誼兼師友。

　　而文學(xué)則給陳從周打開(kāi)了文人園和古建筑的大門(mén)，玉成了這位理論家和踐行者。他在1984年的《燈邊雜憶》中寫(xiě)道：“今天回憶起來(lái)，我因喜讀李清照的詞，進(jìn)而讀了她父親李格非的《洛陽(yáng)名園記》。這位李老太爺還是我研究園林的啟蒙老師，他不但教導(dǎo)了我怎樣品園，怎樣述園，而最重要的，他的文采使我更加鐘情于園。因?yàn)槲恼轮刑岬健赌窘?jīng)》，因《木經(jīng)》知道了《營(yíng)造法式》，找到了《營(yíng)造法式》，我的大建筑課本就有了，但是看不懂。我再尋著了《中國(guó)營(yíng)造學(xué)社匯刊》，我們古建筑的老一輩的文章，有了說(shuō)解，使我開(kāi)始成為一個(gè)私淑弟子。后來(lái)又進(jìn)入了他們的行列，終于成為我終生事業(yè)。誰(shuí)也料不到我今天在古建筑與園林上的一點(diǎn)微小成就，這筆功勞賬還要算到李清照身上，似乎太令人費(fèi)解了，然而事實(shí)就是這樣。”

　　顯然，正是緣于他的這次事業(yè)轉(zhuǎn)型，20世紀(jì)的中國(guó)誕生了一位園林大家。陳從周擅長(zhǎng)用經(jīng)典的文學(xué)語(yǔ)言闡述文人園的準(zhǔn)則、美學(xué)和造園技巧，這在這本漢英對(duì)照的《中國(guó)文人園林》中已得到驗(yàn)證。本書(shū)主題簡(jiǎn)明，話題豐富，行文半文半白，與李格非、張岱、袁枚、李斗等散文大家功力相當(dāng)。憑著過(guò)人的記憶力，書(shū)中每篇文章都是一氣呵成。正因此，原文的注釋很少，僅有的幾條也不像注釋?zhuān)剖潞笏印Ｅ哉鞑┮?，卻無(wú)暇點(diǎn)明題目和作者，對(duì)古人和同代好友皆以字號(hào)呼之。古典文化修養(yǎng)較高的中文讀者完全可以享受愉快的閱讀，增廣見(jiàn)聞。對(duì)這類(lèi)讀者而言，書(shū)中那些“省卻的部分”，他們或者認(rèn)為理所應(yīng)當(dāng)，或者不愿為此類(lèi)瑣細(xì)的東西打斷其順暢的閱讀。

　　作為讀者，我很享受順暢閱讀本書(shū)的樂(lè)趣；但作為譯者，要給中外讀者奉上盡量與原作相應(yīng)的英文，就不能忽視上述省卻的文字。若這些“瑣細(xì)的東西”、歷史文學(xué)掌故、術(shù)語(yǔ)在英文中沒(méi)有體現(xiàn)，對(duì)中國(guó)文化生疏的外國(guó)讀者難免感到此書(shū)晦澀艱深。

　　本書(shū)譯事的關(guān)鍵在是否能將原作征引的古典詩(shī)文譯成準(zhǔn)確的英語(yǔ)。這是翻譯任務(wù)中最有意義、最具挑戰(zhàn)性的一部分。我們自己翻譯了大部分，同時(shí)也引用世界頂級(jí)譯者的翻譯以為本書(shū)增添風(fēng)采，包括理雅各的《詩(shī)經(jīng)》《四書(shū)》《易經(jīng)》；楊憲益、戴乃迭的《紅樓夢(mèng)》，霍克斯的《石頭記》，白芝的《牡丹亭》，白倫和江素惠的《浮生六記》，艾麗森·哈迪的《園冶》，楊曉山的《洛陽(yáng)名園記》等。

　　《中國(guó)文人園林》（漢英對(duì)照版）：陳從周著；凌原譯；外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社出版。此文為本書(shū)“譯者絮語(yǔ)”，編發(fā)時(shí)有刪節(jié)。文中配圖為書(shū)中插圖。

　　《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2017年05月02日 24 版）