□ 郝永偉

       紙媒、數(shù)字產(chǎn)品和網(wǎng)媒鼎足長存的時(shí)代，毛筆早已退出傳統(tǒng)社會(huì)里的實(shí)用功能。然而，面對(duì)千崖起伏、滄桑滿懷的文化江山，書法不應(yīng)成為太遙遠(yuǎn)的懷舊符號(hào)。書法家不應(yīng)失去凝神靜慮、大膽取舍的心理高度，書法應(yīng)該具備強(qiáng)烈而孤獨(dú)的主體性，一如江湖語境中那一劍的風(fēng)華高貴而強(qiáng)大、循范而破范、離群卻憫人、醉意加詩意，世故的深情里蘊(yùn)藏著堅(jiān)韌的自衛(wèi)，令行吟在生命邊緣的人駐足、沉思、憬悟，從而在終極意義上提升歷史文化的溫度與亮度?？稍唬?ldquo;書法有書法的‘江湖’。”   

       在當(dāng)代書法家孟云飛的書藝之路上，一息尚存之熱血澆鑄的禪武精神，思緒常新唯近酒的凌云豪氣，充滿“體道式”哲思的高妙棋藝，與書法技能、章法布白、筆墨氣象、人生態(tài)度水乳交融。為孟云飛的書法江湖立此存照，可圈點(diǎn)處比比皆是。筆墨天遠(yuǎn)、宣紙濃淡。書法家的襟懷端賴其豐厚學(xué)識(shí)的積累，此之言誠不我欺。     

       孟云飛1995年畢業(yè)于河南大學(xué)中文系并留校任教，教學(xué)之余，不忘進(jìn)取。2001年，他考入首都師范大學(xué)中國書法文化研究所，在歐陽中石門下攻讀美術(shù)學(xué)書法方向博士學(xué)位。2004年，他成為河南大學(xué)文學(xué)院古典文獻(xiàn)學(xué)碩士研究生導(dǎo)師。中原學(xué)風(fēng)樸厚，問道之心不竭。2007年，孟云飛又毅然邁進(jìn)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院博士后流動(dòng)站，從事教學(xué)和研究工作。2009年至今，孟云飛供職于國務(wù)院參事室、中央文史研究館。如果學(xué)歷的提升并不能完全代表學(xué)識(shí)的老成，那么作為個(gè)體生命棲息之地的書房，足以供奉出一名學(xué)者所該具有的題中應(yīng)有之義。孟云飛的書房里文房四寶齊全，寬大的書案流露出幾分民國風(fēng)度，古色古香的書柜中擺滿了書籍，苦心積聚的汗牛充棟，能夠讓人間生命在都市沉淪中獲得文化層面的救贖；滿目飄香的文化庭院掇拾出《陋室銘》里才有的絕塵之想和崇深景致。   

    江湖路漫漫，十年磨一劍。在重重疊疊的現(xiàn)實(shí)鏡像中尋找傳統(tǒng)文化告別眾生喧嘩時(shí)的神韻與姿態(tài)，晴耕雨讀原是要從水軟煙濃的線裝邊緣著筆才好，所謂：“氣質(zhì)變化，學(xué)問深時(shí)。”正如榮格所言：“一切文化都會(huì)沉淀為人格。”作為一個(gè)儒家氣質(zhì)型學(xué)者，孟云飛深知文化和學(xué)術(shù)研究對(duì)于書法藝術(shù)的分量。學(xué)者書法，總是受到文字學(xué)、文學(xué)、書論、美學(xué)的滋養(yǎng)。中國書法是以文字為載體的藝術(shù)，它不僅是點(diǎn)畫的表演，更是千年文化的光華。漢字記載著自身演變發(fā)展的過程，承載了華夏民族厚重燦爛的文化，影響了炎黃子孫的審美觀。作為一名真正的書法家，不能不去研究國學(xué)、品讀文化。學(xué)識(shí)深厚的孟云飛撰寫了《文藝思潮對(duì)兩晉書法的影響》《流行書風(fēng)淺議》《唐代的書法教育與科舉》等數(shù)十篇學(xué)術(shù)論文，并在《文藝研究》《美術(shù)觀察》《中國書法》《中國藝術(shù)報(bào)》《光明日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊發(fā)表。另外，他還編纂了一批名家書論和書作，如《二王書藝研究》《翰墨人生》《翰墨情緣》等。開闊的胸襟有了精神肌肉和文化魂魄的支撐，始能展示出生命燦爛背后的真實(shí)。言及書品與人品等高，自古皆然。失去生命品格的書法，就像失去了蘊(yùn)藏千古俠義精神的寶劍一樣，在苔蘚密植和營造出的時(shí)間意境中，江湖漸老、銹跡斑斑，徒廢銅爛鐵。多年來，難以排遣的焦灼感、浮躁氣、銅臭味、權(quán)力欲充斥社會(huì)人心，多少書壇健將主打當(dāng)下流行的“書法牌”，掀起一場場快餐式的視覺盛宴來吸引大眾眼球，他們過于追求大展大賽的“宏大敘事”，好滿足自身強(qiáng)烈的欲望。其實(shí)，真正能夠傳之久遠(yuǎn)的書作，必定出自有品格的書法家之手，所謂關(guān)乎風(fēng)骨，絕不妥協(xié)。而書法家的風(fēng)骨與江湖世界里的俠骨在傳統(tǒng)文化維度上可以同氣連枝、互相表里?？v死猶聞俠骨香，“射雕時(shí)代”身負(fù)國恨家仇、純樸敦厚的郭靖身上有之：俠之大者，為國為民；“神雕時(shí)代”身世浮沉、風(fēng)流倜儻的楊過身上也有之：亦狂亦俠亦溫文。如此風(fēng)骨，正是薪火相傳的天地大美與大愛。孟云飛似乎具備傳統(tǒng)武俠所需要的一應(yīng)元素：書法、武術(shù)、象棋、書籍、美酒。在他看來，書法就是紙上的武術(shù)，書法更是紙上的博弈。他不但善于鉆研武術(shù)和書法，而且經(jīng)常奔波于“楚河漢界”。在書法、武術(shù)、象棋博弈中，體悟武術(shù)和書法的動(dòng)靜之美，體悟蓄勁、養(yǎng)氣、起承、轉(zhuǎn)合之妙，他努力找尋屬于自己的平衡點(diǎn)和契合點(diǎn)。因此，孟云飛的書法風(fēng)骨，霸氣與靈氣之外，更具俠氣。

       四年前，因母親身患不治之癥，筆者曾陷入人生低谷。歲月倒流，世味淡薄，殘余年華更不知如何度過。是俠骨丹心的云飛兄為我書寫數(shù)幅作品，用書法的線條敘述語言，撫慰我的低迷與痛楚，調(diào)整我的生命基調(diào)，喚醒我的生活激情。此去經(jīng)年，只存憑吊。當(dāng)故鄉(xiāng)因?yàn)槟赣H的離世而面目支離、青春不再，時(shí)常展閱云飛兄贈(zèng)我的那幅四尺行草——蔣士銓的《歲暮到家》仍能獲取慰藉：“愛子心無盡，歸家喜及辰。寒衣針線密，家信墨痕新。見面憐清瘦，呼兒問苦辛。低徊愧人子，不敢嘆風(fēng)塵。”它給予我的是銘記母愛、永不相忘，面對(duì)死亡、勇敢生活的底氣?？傊趥鹘y(tǒng)江湖文化視域中，孟云飛的書法一面是關(guān)于江南那一灣煙水、百里錢塘的想象，一面是塞北大漠孤煙、折戟對(duì)殘陽的描摹。其浩然之氣，嘆為觀止。有了襟懷與風(fēng)骨的鋪墊，終得翰墨幽香。書法家筆墨，需要多年的飽讀詩書，需要人生的肺腑體驗(yàn)，需要對(duì)內(nèi)在生命的忘我書寫。襟懷與風(fēng)骨觀照下的翰墨馨香、故園清夢(mèng)，不單單是眼前龍井那令人心疼的風(fēng)雅底色，還需要古樹普洱般裹著時(shí)光滄桑，浸泡出一年老似一年的圓融與溫潤。   

       高高山頂立，深深海底行。翰墨之香，來之不易。人人都有屬于自己的匆匆那年。孟云飛自幼苦練書法，且能博采眾長。他起初練習(xí)隸書，臨帖《禮器碑》《乙瑛碑》，隨后又臨習(xí)了十余年褚遂良的楷書《陰符經(jīng)》。對(duì)鐘繇的小楷《宣師表》、王羲之的行書《蘭亭序》、蘇東坡的行書《寒食帖》等都頗感興趣。僅《蘭亭序》，他臨帖次數(shù)已逾百遍。他練字十分投入，常常廢寢忘食、通宵達(dá)旦。多年的勤學(xué)苦練，讓他形成了獨(dú)具特色的大氣、豪爽的藝術(shù)風(fēng)格。他的作品有的如險(xiǎn)峰陡石、氣勢磅礴；有的如行云流水、流暢自如，令觀者為之動(dòng)容。  

       從孟云飛的書法成就中可以品到學(xué)識(shí)、才氣、激情，字如其人，一語中的。而今，已過不惑之年的他，依舊在跋涉中探求那個(gè)吳越同舟的書藝和江湖世界。著名學(xué)者、書法家歐陽中石先生曾對(duì)自己的弟子孟云飛作如是觀：“云飛人品好、誠實(shí)義氣，他的書法頗大氣、豪放、瀟灑而敢于創(chuàng)新。孟云飛理論與實(shí)踐結(jié)合得比較好，尤其在‘書法風(fēng)格’研究方面，在國內(nèi)已達(dá)到比較領(lǐng)先的水平。”大師的點(diǎn)贊正好涵蓋筆者所述諸方面，包括學(xué)識(shí)涵養(yǎng)、人品風(fēng)骨、翰墨成就。說到底，古今中外，沒有一種文化審美和文化意象會(huì)成為孤證。書法和武俠均是對(duì)不可能完美的生命進(jìn)行盡可能完美表白的一種方式。二者的互補(bǔ)共融性，放置于當(dāng)代書壇，足以成為一泓清流；放置于整個(gè)社會(huì)，也可作為刷新現(xiàn)代人生活方式的文化途徑之一。憑欄慨嘆，當(dāng)江湖漸行漸遠(yuǎn)、當(dāng)武俠已成往事，孟云飛卻情愿用一生筆墨去證實(shí)那個(gè)“桃李春風(fēng)一杯酒，天涯初雪十分新”的江湖世界。或許，因?yàn)樗呐Γ覀冋娴目梢韵喾?，在不久的某一天：雨冷，酒暖，墨香，人多情?/span>