原標(biāo)題：家庭教育如何不再成為心理“禍害”

　　最近，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了許多調(diào)侃自己“不是爹媽親生的”的帖子，網(wǎng)友們用各種親身經(jīng)歷笑中帶淚地“控訴”著自己小時(shí)候被父母留下的心理陰影，以及父母錯(cuò)誤教育的種種“罪行”。實(shí)際上，在2008年，豆瓣網(wǎng)友就建立了一個(gè)名為“父母皆禍害”的討論小組，如今小組成員已經(jīng)多達(dá)十幾萬(wàn)人。越來(lái)越多的網(wǎng)友開(kāi)始反思原生家庭對(duì)自己成長(zhǎng)帶來(lái)的負(fù)面影響，許多網(wǎng)友表示，自己在未來(lái)生活中，要以父母為“負(fù)面教材”，不再重復(fù)原生家庭的錯(cuò)誤，給自己的孩子一個(gè)健康的成長(zhǎng)環(huán)境?？墒?，這些決心真的能夠?qū)崿F(xiàn)嗎？究竟應(yīng)該如何教養(yǎng)孩子，才能讓其免受原生家庭的“禍害”呢？

　　“重復(fù)”是不易根除的

　　成千上萬(wàn)的心理學(xué)家、精神分析學(xué)家都在向家長(zhǎng)們拋撒著頭頭是道的教育經(jīng)，他們的建議可謂豐富至極：“讓孩子靜心沉思”“教會(huì)孩子管理自己的情緒”“要學(xué)會(huì)冷靜、善解人意、設(shè)身處地”……所有這些指令似乎都建立在神經(jīng)系統(tǒng)學(xué)的最新研究成果之上，其論據(jù)看上去都無(wú)懈可擊，足以令人們競(jìng)相擁躉，力求最好地實(shí)現(xiàn)描述中的高難度任務(wù)。

　　蜂擁而至的各種理論的確足以讓我們驚訝，它們揮揮袖子就抹去了地位向來(lái)不容搖撼的弗洛伊德心理學(xué)派的信條，弗洛伊德在其一篇論文《可終止與不可終止的分析》中曾說(shuō)，教育是一種“不可能”成功的職業(yè)。因?yàn)槲覀兺鶗?huì)潛移默化地把從父母那里學(xué)到的東西傳遞給我們的子孫。更有甚者，即使我們下定決心與童年所接受的教育決裂，“反其道而行之”，這其實(shí)也正意味著我們正在被想要努力掙脫的鏈條所捆綁。

　　法國(guó)小說(shuō)家西西爾·戴維－維爾在她的新書(shū)《被影響的父母》里談到，許多父母都經(jīng)歷過(guò)這種心路歷程：想要做個(gè)好父母，但是卻力不從心，與自己預(yù)設(shè)的目標(biāo)相去甚遠(yuǎn)，好像在被從孩童時(shí)起就繼承下來(lái)的一種無(wú)意識(shí)的行為習(xí)慣遠(yuǎn)程操縱，即使想努力改變也無(wú)濟(jì)于事。

　　法國(guó)精神分析學(xué)家、巴黎西格蒙德·弗洛伊德大學(xué)校長(zhǎng)尼克爾·阿克南指出：“弗洛伊德窮盡一生都在尋找這種強(qiáng)迫性重復(fù)癥的根源。事實(shí)上，這種出自本能的沖動(dòng)也有很多裨益：它讓我們忠實(shí)于我們的父母，忠實(shí)于我們的原生家庭，也因此賦予了我們歸屬感和和諧感。”這種“重復(fù)”的傾向還可能棲身于我們的情感行為（例如我們的父母是哪種類型的伴侶）、飲食習(xí)慣（原生家庭的食物放在哪里），甚至是我們的健康程度（家族成員易患病癥），等等。換言之，這種“重復(fù)”是不易根除的。“在這種重復(fù)中，存在著某種讓人感到安全的東西。”尼克爾·阿克南說(shuō)，“但是，當(dāng)我們困于其中時(shí)，我們也就無(wú)法創(chuàng)造出新的東西。”

　　懂得聆聽(tīng)，教育就會(huì)變成創(chuàng)造性的活動(dòng)

　　那么，要如何走出這種“重復(fù)”呢？巴黎蒙特梭利小學(xué)校長(zhǎng)瑪麗－克里斯蒂娜·森德?tīng)栒J(rèn)為：“所有的家長(zhǎng)都有自己的教育模式，即使他們也認(rèn)為這種模式可能很落后，但它卻是教育的基礎(chǔ)。”

　　在這個(gè)意義上，所有的“新型”教育理論都認(rèn)為家長(zhǎng)的陪伴十分必要。因此，家長(zhǎng)工作坊以及其他各種形式的親子互動(dòng)課堂層出不窮，這些新模式有望過(guò)濾掉原生家庭帶來(lái)的下意識(shí)的教育習(xí)慣，“而這些單靠一個(gè)人讀書(shū)是絕對(duì)實(shí)現(xiàn)不了的。”瑪麗－克里斯蒂娜·森德?tīng)栒f(shuō)。

法國(guó)兒童學(xué)家卡特琳娜·蓋岡對(duì)各種“好教育”活動(dòng)頗有經(jīng)驗(yàn)，她指出，正是有賴于借鑒其他家長(zhǎng)，或者小組里的教育工作者的經(jīng)驗(yàn)，我們才得以學(xué)到新的教育方法，從而走出自己對(duì)原生家庭教育模式的重復(fù)。在瑪麗－克里斯蒂娜·森德?tīng)柨磥?lái)，這種方法最大的益處是，“可以使我們不再為不能現(xiàn)實(shí)預(yù)期目標(biāo)而懷有負(fù)罪感。”不過(guò)，她同時(shí)也提醒家長(zhǎng)們：“如果需要找一個(gè)參照標(biāo)準(zhǔn)，那些所謂的秘訣或是各種比較的表格都不能說(shuō)明問(wèn)題。”

　　因?yàn)?，事?shí)上，讓我們從原生家庭沉重的習(xí)慣中解脫出來(lái)的，正是敢于嘗試新經(jīng)驗(yàn)的能力。新的不來(lái)，舊的不去。要想徹底清除掉舊習(xí)慣，必須找到替代它的新習(xí)慣。“因此，家長(zhǎng)要做的，不僅是不讓自己重復(fù)自己父母的方式，而是真正找到新的方式。而當(dāng)我們的參照只關(guān)注在每個(gè)孩子的獨(dú)特性時(shí)，找到新方式才成為可能。”尼克爾·阿克南說(shuō)。

　　的確，即使在同一個(gè)家庭里，每個(gè)孩子的教養(yǎng)都應(yīng)該依據(jù)其自身的特性來(lái)進(jìn)行。“因?yàn)榻甜B(yǎng)是一件很高貴莊重的事情。”尼克爾·阿克南強(qiáng)調(diào)說(shuō)，“如果我們懂得聆聽(tīng)一個(gè)孩子，對(duì)他的教育就會(huì)變成一種親子間共同的創(chuàng)造性的活動(dòng)。為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，家長(zhǎng)自己也需要走一段心路歷程，在自己身上尋找被孩子喚醒的最深層的直覺(jué)。要知道，每個(gè)孩子都需要一條獨(dú)特的、屬于自己的道路，讓他能夠成為他自己。”（夏瑾）