雞年說雞:汝南天下第一雞
摘要: □杜平 王瑩 一雞是十二生肖中唯一的飛禽,自古就與人類的生活密切相關。早在西漢初年就有人總結(jié)雞有五德,韓嬰在《韓詩外傳》中云:“君獨不見夫雞乎,頭戴冠者
□杜平 王瑩
一
雞是十二生肖中唯一的飛禽,自古就與人類的生活密切相關。早在西漢初年就有人總結(jié)雞有五德,韓嬰在《韓詩外傳》中云:“君獨不見夫雞乎,頭戴冠者文也,足博距者武也,敵在前敢斗者勇也,見食相呼者仁也,守夜不失者信也。”這種中肯的評論足以給我們啟迪。
也許就是因為雞與人類的關系太密切,所以古往今來在我們所能看到的詩文當中與雞有關的文字不勝枚舉、俯拾皆是。
上世紀5O年代,開國領袖毛澤東曾寫過一首小令《浣溪沙·和柳亞子先生》,其中便提到雞:“一唱雄雞天下白”。這句詩是化用唐朝詩人李賀的《致酒行》中的“雄雞一聲天下白”而來的。雖然二人所用雄雞之意義不同,但有一點是一致的:都是指司晨之雄雞。
所謂雄雞一唱、天光大亮,那么,雄雞一唱中的雄雞是泛指還是專有所指呢?也許很多人不太相信,這只雄雞有專指——它指的就是我們家鄉(xiāng)汝南產(chǎn)的汝南雞。
二
汝南雞一鳴驚人始于西漢,《漢樂府詩集》八十三有《雞鳴歌》:
東方欲曉星爛爛,汝南晨雞登壇喚。曲終漏盡嚴具陳,月沒星稀天下旦。千家萬戶遞魚鑰,宮中城上飛烏鵲。
這首歌的大意是:東邊天際漸漸亮了起來,但夜空中星星依然明亮地閃爍著,汝南晨雞站在高臺上開始鳴叫。這時,汝南宮中專門設置的雞鳴衛(wèi)士們開始列隊高唱《雞鳴歌》。
一曲終了,記錄時間的沙漏也漏完了,城里家家戶戶的女主人已經(jīng)起床,把化妝用品從妝盒中拿出來。此時,月亮和星星都從天空中淡去。天已大亮,城里的家家戶戶傳出鑰匙開門的聲音,而宮中城墻上面到處都是飛翔的烏鵲。
這首《雞鳴歌》還有一段題注,十分詳細地記載了此歌的出處:“樂府廣題曰:漢有雞鳴衛(wèi)士。主雞唱宮外,舊儀。宮中與臺并不得畜雞,晝漏盡,夜漏起。中黃門持五夜,甲夜畢傳乙,乙夜畢傳丙,丙夜畢傳丁,丁夜畢傳戊。戊夜為五更。末明三刻,雞鳴衛(wèi)士起唱。晉太康《地記》曰:后漢固始、鲖陽、公安、細陽四縣衛(wèi)士習此曲:于關下歌之,今雞鳴歌是也。然則此歌蓋漢歌也。”
這段文字翻譯過來就是:樂府廣題上說:漢朝汝南城專門設有雞鳴衛(wèi)士,每天早晨負責在宮墻外高唱《雞鳴歌》,這是當時的禮儀。宮中與亭臺則不能養(yǎng)雞。當時,宮中記錄時間都用沙漏。白天的沙漏漏完之后,夜間的沙漏開始工作。在宮城外的黃門有衛(wèi)士值班專門管理沙漏,他們把夜分成五個時段,衛(wèi)士甲值完班就傳給乙,乙值完班就傳給丙,丙再傳丁,丁再傳給戊。等戊值班時已到五更時分,此時雞鳴衛(wèi)士們開始列隊起唱。
而有關這首歌的內(nèi)容,晉太康《地記》專門做過注解,說后漢時,汝南郡所屬的固始、鲖陽、公安、細陽四縣衛(wèi)士們都習此曲。當時劉邦與項羽在垓上決戰(zhàn),所唱楚歌就是這個《雞鳴歌》,也正是這首楚歌蓋住了漢歌。這便是四面楚歌的來歷。
為此,明代詩人唐文鳳還專門賦詩一首:
劉項共筑雞鳴臺、嵯峨百尺共危哉。君不見楚歌己絕荒雞鳴、悲風瀟瀟號五陵。
南北朝詩人庾信擬詠懷詩:
被甲陽云臺,重云久未開。
雞鳴楚地盡,鶴唳秦軍來。
這首詩寫的是《雞鳴歌》與四面楚歌之間的關系,所以,這首歌在當初就被天下人所知曉,而汝南雞也作為歷史與文化的專有名詞被傳唱下來。
三
汝南雞最早被引用在詩歌當中是南北朝詩人徐陵的《烏棲曲》:
繡帳羅帷隱燈燭,一夜千年猶不足。唯憎無賴汝南雞,天河未落猶爭啼。
在這之后,唐宋元明清歷代詩人都大量地引用這個典故,或抒情,或?qū)懸狻F┤缣瞥娙藙⒂礤a得知“李愬雪夜入蔡州,以三千兵勇,借風雪一夜,直搗叛軍吳元濟老巢,生擒吳元濟,從而結(jié)束50年割劇局面”后,百感交集,遂寫下《平蔡州》三首,其中第二首為:
汝南晨雞喔喔鳴,城頭鼓角音和平。路旁老人憶舊事,相與感激皆涕零。老人收涕前致辭,官軍入城人不知。忽驚元和十二載,重見天寶承平時。
此詩寫盡了詩人興奮的心情。當時的汝南叫蔡州,但詩人為借典依然用了“汝南晨雞”一詞,目的自然不言自明。
與劉禹錫齊名的唐朝詩人李商隱也曾作詩思賢:
內(nèi)殿張弦管,中原絕鼓鼙。舞成青海馬,斗殺汝南雞。不見華胥夢,空聞下蔡迷。宸襟他日夢,薄暮望賢西。
此外,唐代其他著名詩人也多有涉獵,如陸龜蒙的《古離別》:
仙人左手把長劍,欲射曰烏烏不棲。何事離情畏明發(fā),一必唯恨汝南雞。
再如唐彥謙的《春雨》:
燈檠昏魚目,薰爐咽麝臍。別輕天北鶴,夢怯汝南雞。
宋代著名文化學者、詩人劉敞,曾在汝南做過通判,寫過對駐馬店歷史非常重要的一篇文章——《天臺山記》,是歷史上最早記載天中山為天下之中的人,他寫的《養(yǎng)雞》一詩又把汝南歷史勾沉了一把:
耆舊漂零漢汝南,長鳴獨與古無慚。蕭蕭風雨思君子,欲倚空窗聽爾談。
明代著名文化學者、詩人王世貞和陶益則直接以《雞鳴歌》對韻。如王世貞的《雞鳴歌》:
銀河迢迢星爛爛,汝南鳴雞夜將半。行人出門中道嘆,欲歸不能何時旦。曲陽酒酣起更衣,新聲乍移霜乍飛。
陶益的《雞鳴歌》對賓御作:
汝南晨雞叫殘月,連城刁斗聲己沒。千門萬戶逐關開,秣馬膏車臨路歇。主人但知留為好,仆夫勿謂行當早。
清朝大臣徐光第有一次路過汝南,不由得詩興大發(fā),遂寫下《題汝陽旅壁》:
幾日裝才卸,依然踏雪泥。言驅(qū)冀北馬,來聽汝南雞。小市鐙初試,芳原柳欲荑。春風應笑我,何事厭山棲。
清朝詩人程恩澤的《西平道中》則把駐馬店歷史典故用了好幾個:
刺促成何事,差池不可齊。功名上蔡犬,歲月汝南雞。種種憐秋發(fā),紛紛憫夏畦。誰歟佩霜劍,淬礪向棠溪。
可以說,汝南雞作為司晨之雞的象征,早已被歷代文人雅士所認可、所謳歌。它的意義不單單作為司晨之雞,而是作為一個文化符合深深地融入了天中文化的內(nèi)涵之中,是天中文化對中華文化的獨特貢獻。因此,說汝南雞為天下第一雞并不為過。
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