作者：郭超

駐馬店市地處豫南，自古為華夏腹地，被稱為“天中”。幾千年來，居住在這方土地上的人們，用自己的智慧和勤勞的雙手，篳路藍縷，披荊斬棘，不斷推動社會的發(fā)展和人類的進步，創(chuàng)造了輝煌獨特的天中文化，在中華民族發(fā)展史上占有重要的地位。

一、孕育天中文化的自然環(huán)境

世界上任何一種文化，總是和它產(chǎn)生的地域相結(jié)合，從而表現(xiàn)出一種頑強的地域特征。天中文化的產(chǎn)生，也深刻地打上了地域的印痕。關(guān)于天中的名稱，是有其歷史由來的。據(jù)《尚書·禹貢》記載，禹時又分天下為九州：冀、兗、揚、青、徐、豫、梁、雍、荊，這里屬豫州。西周初年，周公平定“三監(jiān)”之亂后，為了消彌殷商殘余勢力的隱患，命令各諸侯在伊洛地區(qū)合力營建新邑，即周朝的東都洛邑(當(dāng)時叫成周)。周公在營建東都洛邑時，派人到各地用土圭測影，以觀測天文地理。經(jīng)測定，“豫州為九州之中，汝南尤在豫州之中”(《重修汝南縣志》)。又據(jù)《讀史方輿紀(jì)要》載：“土圭測影惟此地為天中”，“自古考日影，測分?jǐn)?shù)以此為正”。所以，人們就在這里“聚土壘石以標(biāo)天中，名天中山”(《重修汝南縣志》)。從此，“天中”作為今駐馬店市的代稱，以其特有的歷史文化內(nèi)涵而名揚天下。

春秋戰(zhàn)國時期是我國文化發(fā)展史上輝煌燦爛的時期，由于今駐馬店市所處的特殊地理位置，在春秋晚期至戰(zhàn)國初期就已形成了“天中文化”。所謂“天中文化”，是指以汝南為中心，以中原文化為主流，兼容楚文化等周邊多種文化內(nèi)涵，相互融匯而形成的一種區(qū)域文化。從歷史發(fā)展的過程來看，這里是中國政治、軍事、經(jīng)濟和文化中心轉(zhuǎn)移的過渡地帶。夏商周三代之際，這里是中原王朝與南方苗蠻爭奪最激烈的地區(qū)；春秋戰(zhàn)國時期，這里是中原諸候南下和強楚北上的必經(jīng)地帶；秦漢時，這里是全國政治、經(jīng)濟和文化最發(fā)達的地區(qū)之一；兩晉南北朝時期，這里又是南北對峙的前沿；隋唐以后，中國政治、經(jīng)濟重心不論是由北向南的轉(zhuǎn)移還是由南向北的回歸，這里都是轉(zhuǎn)移的中間結(jié)合部。經(jīng)過漫長歲月的歷史積淀，“天中文化”形成了較為豐富的文化內(nèi)涵。今天，“天中文化”已成為我們寶貴的歷史遺產(chǎn)，成為我們中華民族共同的歷史財富。

從自然地理的角度看，“天中”也具有其特定的內(nèi)涵。這里為亞熱帶氣候和暖溫帶氣候的過渡區(qū)，位于長江、黃河兩大水系之間；地形走向西高東低，是西部山區(qū)向東部平原的過渡區(qū)；氣候上處于溫帶大陸性向亞熱帶過渡的交界處，寒暑適宜，干濕適中，四季分明。這些都說明這里確有“天下之中”的自然特色。

優(yōu)越的地理位置，使駐馬店市自遠古起就成為黃淮流域的一顆明珠。早在舊石器時代，我們的祖先就開始生活在這塊土地上。在距今約六、七千年左右，駐馬店市已進入了母系氏族公社的發(fā)展和繁榮時期。當(dāng)時人們集體勞動，共同生活，農(nóng)業(yè)、陶器制作、農(nóng)業(yè)器具制造等已具有一定水平。傳說中的太昊伏羲在上蔡東三十里的蔡崗，用蓍草、龜甲占卜，今有伏羲畫卦亭尚存。這里是龍文化的重要發(fā)祥地之一，盤古開天地的傳說流傳至今。到距今約五、六千年前，開始進入父系氏族公社階段，大量的河南龍山文化遺址是這一時期的歷史見證。到河南龍山文化晚期，氏族社會開始解體，約在四千年前，生活在這一地區(qū)的人們較早進入文明的門檻。歷史充分證明，從我國史前文化到文明社會的發(fā)展過程中，包括本區(qū)在內(nèi)的中原文化始終起著中心作用和導(dǎo)向作用，因而成為華夏文明的核心。先秦時期，本區(qū)生產(chǎn)力較前發(fā)達，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)等在全國居于領(lǐng)先地位，特別是青銅制造、冶鐵、紡織、釀酒等都達到較高水平。由于經(jīng)濟的繁榮，促進了本區(qū)文化的發(fā)展，成為中國傳統(tǒng)文化的重要發(fā)祥地之一。儒、道、法、兵等學(xué)派的創(chuàng)始人和代表人物，有的出生在本區(qū)，有的曾游歷于此。秦漢之際，本區(qū)政治、經(jīng)濟和文化的發(fā)展達到鼎盛時期，特別是東漢時期，由于這里人全國政治才輩出，出現(xiàn)了“汝半朝”現(xiàn)象。在此后的兩千多年的歷史長河中，駐馬店市一直在、經(jīng)濟、文化發(fā)展中，發(fā)揮著重要的作用。可以說，這里是龍的故鄉(xiāng)、道教的發(fā)源地，是中華文明的發(fā)祥地之一。天中文化也和河洛文化、殷商文化一樣，成為中原文化的重要組成部分，在中華民族發(fā)展史上占居著重要的地位。

二、天中文化的基本特質(zhì)

第一、天中文化是中原文化的重要組成部分。

中原大地是中華民族的發(fā)祥地之一，從伏羲畫卦到殷墟甲骨，從洛陽龍門石窟到宋都開封，從老子、墨子到理學(xué)大家的二程兄弟……中原文化可謂源遠流長，輝煌壯觀。同世界上其它任何文化類型一樣，中原文化也具有獨特的文化遺存和文化內(nèi)涵，并且呈現(xiàn)出鮮明的地域特色。以鄭州為中心，融合豫南天中文化、豫北殷商文化和豫西河洛文化等各具特色的區(qū)域文化，便構(gòu)成了中原文化的基本框架。天中文化由于其特殊的地理位置和在歷史上的影響，形成了自己鮮明的文化特色，成為中原文化的重要組成部分。

第二、天中文化博采眾長，具有海納百川的兼容性

一般而言，在中原文化形成之時，由于中原地處中國政治和經(jīng)濟的中心地帶，中原文化也就代表著中國文化的主流，在它的四周，是戎、狄、蠻、夷文化。隨著歷史的發(fā)展，中國政治和經(jīng)濟中心逐漸移出中原地區(qū)，在中原的周圍便形成了與中原文化相抗衡的文化群體，如東方的齊魯文化、南方的楚文化、北方的燕趙文化、西方的秦晉文化等。天中文化由于地處豫南地區(qū)、黃淮之間，因而深受楚文化的影響。這一地理位置也決定了天中文化在處于高峰地位時，它向四面八方輻射；而當(dāng)它處于文化發(fā)展的低谷時，則只能在八面來風(fēng)的夾逢中求生存，這使它具有了兼容性的特點。所以，天中文化既有中原文化的基本內(nèi)涵作為自己的核心內(nèi)容，同時又兼容齊魯文化中質(zhì)樸務(wù)實、尊重傳統(tǒng)的儒家思想；楚文化中的愛國、忠君、念祖、尚武的文化特質(zhì)；秦文化中的以功利主義為特征的農(nóng)耕文明等等。

第三、天中文化是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，具有良莠并存的特點

從本質(zhì)上來說，“天中文化”是建立在農(nóng)業(yè)文明的基礎(chǔ)上的，由于本區(qū)開發(fā)較早，經(jīng)濟以農(nóng)業(yè)為主，工商業(yè)不發(fā)達；長期的封建統(tǒng)治造成人們封建意識根深柢固，思想守舊，缺乏創(chuàng)新意識和開拓精神，所以，“天中文化”存在著嚴(yán)重的先天不足。本區(qū)在創(chuàng)造了短暫的輝煌之后，伴隨著工業(yè)文明的日漸興起，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明便逐漸走向衰落。因此，我們不但要看到在天中文化中包含著豐富的適應(yīng)人類發(fā)展普遍需要的因素，這是天中文化的主流。同時我們還必須看到，在天中文化中也存在許多帶有落后時代內(nèi)容的因素（如等級尊卑觀念、重農(nóng)輕商思想、清官思想、官本位意識等），這些落后因素目前仍存留并體現(xiàn)于社會生活的各個方面，對天中文化的現(xiàn)代化起著相當(dāng)大的負面作用。一旦放松了對其批判和清理，就容易泛濫成災(zāi)。對此，我們必須有清醒的認識。只有克服掉這些落后因素，才能順利實現(xiàn)天中文化的全面振興。

第四、天中文化經(jīng)歷了由輝煌走向衰落的過程

從天中文化的發(fā)展歷程來看，它大體上可分為啟為蒙、形成、繁榮和走向衰落四個階段。啟蒙階段集中在父系氏族公社至傳說中的英雄時代，其文化代表是伏羲氏在上蔡所畫的先天八卦。形成階段集中在春秋至戰(zhàn)國末期。這一時期，由于社會的劇烈動蕩，本區(qū)涌現(xiàn)出許多思想家。以道家為主流的“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)，標(biāo)志著天中文化的全面形成。繁榮階段集中在秦漢時期。這一時期，汝南郡由于鴻隙陂的修建而成為當(dāng)時全國經(jīng)濟最發(fā)達的地區(qū)之一，政治上出現(xiàn)了東漢時的“汝半朝”現(xiàn)象。政治和經(jīng)濟的大發(fā)展從而促進了思想文化的全面繁榮。從三國隋唐至宋元明清為天中文化走向衰落的時期。這一時期，由于全國政治中心的北移和經(jīng)濟重心的南移，本區(qū)也象北方大部分地區(qū)一樣，隨著朝代的更迭，在政治、經(jīng)濟和文化諸方面都失去了它昔日的輝煌，從而步入了曲折發(fā)展階段。直到今天，駐馬店市仍然是全國經(jīng)濟欠發(fā)達的地區(qū)之一。

從天中文化的內(nèi)容上來看，在秦以前，天中文化是以中原文化的道家思想和墨學(xué)占據(jù)主導(dǎo)地位。秦代前后，法家思想影響最大。漢代，楚文化的影響逐漸加深，天中文化處于一種退守的趨勢。唐代，隨著佛教的傳播和胡文化的日益活躍，天中文化“異化”的速度加快。北宋時期，天中文化在內(nèi)外各種文化的比較中進一步整合，形成了“外儒內(nèi)道”的文化模式。隨著中國政治中心和經(jīng)濟中心的轉(zhuǎn)移，天中文化很快走入為文化的低谷。

三、天中文化的現(xiàn)代價值

第一、天中文化中豐富的道德思想對發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟具有重要的作用。

作為中原文化的重要組成部分，天中文化同中國傳統(tǒng)文化一樣，是一種泛道德主義文化，強調(diào)道德的自覺性和社會公德意識，這對我們今天加強社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)有著重要的借鑒意義。（1）它有助于全社會真正樹立勞動光榮的思想，形成勤勞的社會道德風(fēng)氣，洗涮懶漢思想；（2）它有利于激發(fā)人們的進取意識和開拓精神，那種因循守舊、墨守成規(guī)、樂貧安道、小富即安的道德觀念將會走向瓦解；（3）有利于促進和鞏固社會主義的團結(jié)協(xié)作、平等互利等新型職業(yè)道德關(guān)系。總之，研究和開發(fā)這一散發(fā)著古色古香氣息的文化資源，對于豐富中華文化寶庫，增強中華民族的凝聚力，形成時代精神和民族特色相結(jié)合的與社會主義先進文化相一致的倫理道德體系，推進“以德治國”，加強精神文明建設(shè)，都有十分重要的意義。

第二、天中文物遺跡是振興駐馬店市旅游業(yè)的獨特資源

駐馬店地處中州腹地，歷史悠久，文化燦爛，山河秀麗，氣候獨特，物產(chǎn)豐富，交通便利，民風(fēng)純樸。在這塊古老的土地上，數(shù)千年來曾上演過一幕又一幕波瀾壯闊的歷史活劇，涌現(xiàn)出燦若星河的歷史名人，也留下了眾多美妙動人的神話傳說和大量珍貴的歷史遺跡，是一處極具獨特旅游吸引力的寶地，其深邃的文化旅游資源不僅是駐馬店人民的驕傲和光榮，而且以歷史的見證成為教育一代又一代青年的珍貴的愛國主義教材，為駐馬店市旅游業(yè)的發(fā)展提供了得天獨厚的物質(zhì)條件。近年來，駐馬店市積極開拓旅游市場，大力發(fā)展旅游業(yè)，把旅游業(yè)作為新的經(jīng)濟增長點，來帶動全市經(jīng)濟的騰飛，已經(jīng)取得了明顯的成效。

第三、天中文化是加快駐馬店改革開放和現(xiàn)代化進程的寶貴財富

天中大地物華天寶，人杰地靈，在歷史上很長時期內(nèi)成為全國政治、經(jīng)濟和文化的中心?；仡櫶熘休x煌的過去，能大大增強駐馬店人民“團結(jié)奮進、振興駐馬店”的自信心，有利于培養(yǎng)駐馬店人熱愛駐馬店、建設(shè)駐馬店的自豪感和使命感。

在當(dāng)今世界，伴隨著人們的全球意識日益增長的同時，人們的尋根意識也在不斷增強。每一個國家，每一個民族，都各自存在著自己的特殊問題，都希冀從自己民族和國家的文化中尋求救世安邦的良方與文化之根，特別是那些已經(jīng)實現(xiàn)現(xiàn)代化過上富裕生活的人們，將懷著強烈的文化認同感，尋求祖先繁衍生息的文化土壤，這就是在世界范圍內(nèi)尋根謁祖活動之風(fēng)日盛的深層原因。在世界范圍的尋根謁祖活動中，駐馬店是華人尋根謁祖的重要地區(qū)。據(jù)統(tǒng)計，在當(dāng)今全國6363個姓氏之中，發(fā)源于天中大地的有8姓，其中蔡、江、袁、沈4姓位居中華100個大姓之中。海外華人已成為我們今天招商引資的重要 對象，在駐馬店經(jīng)濟的發(fā)展中發(fā)揮著不可替代的作用，天中文化也必將在振興駐馬店的偉大事業(yè)中再現(xiàn)新的輝煌。

第四、弘揚天中文化，有利于宣傳駐馬店，提高駐馬店的知名度，擴大駐馬店在海內(nèi)外的影響，促進駐馬店經(jīng)濟的振興。駐馬店有著悠久的歷史和燦爛的文化。但在以前，曾經(jīng)在歷史上產(chǎn)生過重大影響的天中文化，卻沒有得到應(yīng)有的研究和重視。這對于有著輝煌歷史的駐馬店來說，無疑是個不小的缺憾。在大力弘揚地方歷史文化以促進地方經(jīng)濟發(fā)展的今天，加強對天中歷史文化研究，具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。近年來，一大批有識之士不畏艱難，潛心研究，對天中歷史文化進行了深入的探討，取得了豐碩的研究成果。這就為弘揚天中文化、振興駐馬店奠定了較為堅實的基礎(chǔ)。

第五、發(fā)揮區(qū)位優(yōu)勢，實現(xiàn)天中文化的全面振興。無論21世紀(jì)天中文化如何發(fā)展，但趨向于開放性和獨特性，將成為本世紀(jì)天中文化發(fā)展的主流方向。本世紀(jì)的駐馬店市必將成為一個全方位開放的地區(qū)，外部文化會迅猛地涌進，對天中文化形成沖擊和影響；而天中文化也會走出駐馬店，走出中國，走向世界，參與全國乃至世界文化建設(shè)。有些學(xué)者認為，開放性就是獨特性的談化和退出，就是文化的大一統(tǒng)，這種認識是違背文化的發(fā)展規(guī)律的。開放性與獨特性恰恰是文化發(fā)展的兩極，文化的開放性趨勢越是加強，文化的獨特性也就愈發(fā)明顯，這正是文化的生命力之所在，所以，天中文化的開放性與獨特性，將是未來發(fā)展的主流方向。

21世紀(jì)的天中文化，既然要以獨特性走出天中，參與中華文化的建設(shè)，重要的一點。就是要發(fā)揮其區(qū)位優(yōu)勢。駐馬店市區(qū)位條件的獨特之處，就在于它處在中華大地的東西、南北交叉的大十字架上，交通便利，地理位置優(yōu)越，歷史文化資源豐富。在加強中西部合作、實施西部大開發(fā)的今天，駐馬店人已經(jīng)認識到了這一點。近年來，他們多次成功地舉辦全國鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)中西部經(jīng)貿(mào)洽談會，大力開展“天之中”生態(tài)文化旅游促銷活動，使古老的天中文化煥發(fā)出了勃勃生機。

總之，21世紀(jì)將是天中文化全面走向世界的時期，天中文化也必將成為在當(dāng)代中國產(chǎn)生重大影響的中華文化的重要組成部分。天中文化的研究應(yīng)致力于挖掘其豐富的文化內(nèi)涵及其對于現(xiàn)代化建設(shè)的意義，以弘揚天中文化，振興駐馬店，為駐馬店經(jīng)濟的全面騰飛及中華文化的發(fā)展做出重要的貢獻。

（原載《天中學(xué)刊》2002年第3期）