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二十四節(jié)氣申遺成功背后的故事

2016-12-08 09:00 來源:新華社 責(zé)任編輯:fl
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摘要:申遺代表團(tuán)成員還原二十四節(jié)氣申遺成功背后的故事 “非遺”不必?fù)?dān)心被別國搶注當(dāng)?shù)貢r(shí)間11月30日,埃塞俄比亞首都亞的斯亞貝巴,聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺

申遺代表團(tuán)成員還原二十四節(jié)氣申遺成功背后的故事

“非遺”不必?fù)?dān)心被別國搶注

當(dāng)?shù)貢r(shí)間1130日,埃塞俄比亞首都亞的斯亞貝巴,聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會正式通過決議,將中國申報(bào)的“二十四節(jié)氣——中國人通過觀察太陽周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識體系及其實(shí)踐”列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

昨天,剛剛從亞的斯亞貝巴回到北京的中國代表團(tuán)成員馬盛德、巴莫曲布嫫、羅微、張玲、王應(yīng)德等在文化部舉辦新聞發(fā)布會,就媒體關(guān)注此次“二十四節(jié)氣”申遺的相關(guān)問題作出了解答。

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春分

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夏至

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秋分

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大雪

現(xiàn)場

為什么選擇“二十四節(jié)氣”申報(bào)“非遺”?

文化部非遺司巡視員馬盛德表示,“二十四節(jié)氣”申遺早在2013年就已啟動(dòng),當(dāng)時(shí),經(jīng)過組織專家審慎論證,以最具有中華文化典型性、代表性為標(biāo)準(zhǔn),文化部在14個(gè)備選項(xiàng)目中遴選出“二十四節(jié)氣”作為2015年申報(bào)聯(lián)合國教科文組織“人類非遺代表作名錄”的首選項(xiàng)目,隨后委托中國非遺保護(hù)中心牽頭開展了對該項(xiàng)目申報(bào)材料的評審、論證和完善工作。

“作為遺產(chǎn)項(xiàng)目的‘二十四節(jié)氣’,是我國農(nóng)耕文明的優(yōu)秀代表,影響力覆蓋全國,其跨民族、跨地域、跨涉不同文化類型、涉及多個(gè)學(xué)科,這在我國申報(bào)歷史上是比較少見的。如何在聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》框架下精準(zhǔn)地表達(dá)這項(xiàng)遺產(chǎn),提高其可見度,是非遺保護(hù)工作者的歷史使命與職責(zé)。”馬盛德表示。

現(xiàn)場播放的申遺宣傳片中,詳細(xì)描述了“二十四節(jié)氣”的內(nèi)涵與意義。片中說,“二十四節(jié)氣”形成于中國黃河流域,以觀察該區(qū)域的天象、氣溫、降水和物候的時(shí)序變化為基準(zhǔn),作為農(nóng)耕社會生產(chǎn)生活的時(shí)間指南逐步為全國各地所采用,并為多民族所共享。作為中國人特有的時(shí)間知識體系,該遺產(chǎn)項(xiàng)目深刻影響著人們的思維方式和行為準(zhǔn)則,是中華民族文化認(rèn)同的重要載體。

“申報(bào)現(xiàn)場,其實(shí)我們非常忐忑,畢竟主席的槌子不落,我們心里不安寧、不踏實(shí)。”回顧聯(lián)合國教科文組織會議上決議通過的時(shí)刻,馬盛德十分感慨。他這樣描述與會時(shí)的心情:“緊張的時(shí)候快要窒息。”

中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心副主任羅微在回憶申報(bào)過程時(shí),最深切的感受就是,整個(gè)團(tuán)隊(duì)為了籌備申報(bào)材料,熬了不少夜。“大家看到一份申報(bào)書,體量好像并不大,但要求很多。”考慮到“二十四節(jié)氣”豐富的文化內(nèi)涵,除了非遺專家以外,民俗學(xué)、天文歷法、農(nóng)業(yè)文化等領(lǐng)域的權(quán)威專家都參與申報(bào)材料的籌備。羅微還特別提到,“非遺”與“自然遺產(chǎn)”最大的不同是,它的主體是人,因此在涉及許多基本信息時(shí),不僅有專家參與,還協(xié)同了河南省登封市文化館、內(nèi)鄉(xiāng)縣衙博物館,湖南省安仁縣文化館等,整理大量資料。因此,看似簡單的申報(bào)表格,往往需要花費(fèi)大量的時(shí)間收集資料、精心構(gòu)思、反復(fù)論證,逐字逐句逐畫面精心地打磨。

20144月至20153月,中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心先后召開了13次申報(bào)材料評審工作會議,逐步完成了中英文申報(bào)表格、圖片、視頻的論證、修改和完善工作。評審工作會議往往持續(xù)34小時(shí),甚至多次延續(xù)到凌晨。“二十四節(jié)氣”申遺成功的背后,凝結(jié)著許多人的辛勞。

保護(hù)

“二十四節(jié)氣”申遺成功后如何保護(hù)?

申遺不是為了好聽的名頭,而是為了對遺產(chǎn)進(jìn)行更好保護(hù)。“二十四節(jié)氣”列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄后,如何履約成為值得關(guān)注的問題。

中國農(nóng)業(yè)博物館研究員王應(yīng)德表示,在文化部、農(nóng)業(yè)部等部委的領(lǐng)導(dǎo)下和相關(guān)機(jī)構(gòu)、社區(qū)、群體的協(xié)同下,于2014年成立了“二十四節(jié)氣保護(hù)工作組”,聯(lián)合制訂了《二十四節(jié)氣五年保護(hù)計(jì)劃(2017~2021)》。未來,各方將根據(jù)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的宗旨和《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的要求對“二十四節(jié)氣”開展一系列保護(hù)措施,包括:定期組織“二十四節(jié)氣”保護(hù)與傳承培訓(xùn)班,培訓(xùn)普及相關(guān)知識、保護(hù)行動(dòng)及其策略舉措;促進(jìn)代際傳承,組織來自農(nóng)學(xué)、天文學(xué)、民俗學(xué)等專家、學(xué)者為中小學(xué)生編寫“二十四節(jié)氣”知識讀本,開設(shè)專題講座,為不同學(xué)生年齡群組設(shè)計(jì)或組織形式多樣的實(shí)踐活動(dòng),如節(jié)氣知識競賽、專題征文、演講比賽和時(shí)令故事攝影等。中國農(nóng)業(yè)博物館也將計(jì)劃舉辦“二十四節(jié)氣”專題展覽,并在大、中、小學(xué)及相關(guān)社區(qū)巡回展出,增強(qiáng)公眾尤其是年輕一代對該項(xiàng)遺產(chǎn)及其重要性的認(rèn)知和保護(hù)意識。

延伸

為什么說搶注“非遺”是一種誤區(qū)?

2001年昆曲開始,目前我國已有31個(gè)項(xiàng)目列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。但觀察我國申遺的節(jié)奏,不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象,在2009年,我國一年就有25個(gè)項(xiàng)目入選,此后每隔兩三年才有一項(xiàng)入選,步子明顯放緩,這是為什么?

文化部外聯(lián)局國際處處長張玲解釋,由于聯(lián)合國《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》于2003年通過,于2006年正式生效,《公約》的申報(bào)機(jī)制2008年才建立健全,因此在2009年,我國在經(jīng)過比較充分的準(zhǔn)備后,有25個(gè)項(xiàng)目一次性列入名錄。但近年來,各國申報(bào)都呈現(xiàn)出比較積極的態(tài)度,而且優(yōu)先照顧沒有項(xiàng)目和項(xiàng)目少的國家,這就使像我國這樣已經(jīng)入選眾多非遺項(xiàng)目的國家不再具備優(yōu)先權(quán),因此每一次對備選項(xiàng)目的選擇也更為審慎。

關(guān)于申遺這一話題,不少國人似乎存在著一種與他國比拼的心理,尤其是鄰國韓國成功申報(bào)“端午祭”為“非遺”后,讓我們有一種自家遺產(chǎn)被別人“搶注”的感覺,引起了輿論較大爭議。

中國民俗學(xué)會副會長巴莫曲布嫫認(rèn)為這是一種對“非遺”認(rèn)識上的誤區(qū)。“長期以來,國人好像有一種攀比心理,好像我們要一直保持第一,實(shí)質(zhì)上我們并不提倡在數(shù)量上比拼。”巴莫曲布嫫說。

“我們的端午節(jié)傳到了韓國,變成了一套很系統(tǒng)的‘端午祭’,而我們很多地方就變成了‘粽子節(jié)’,這是值得我們反思和學(xué)習(xí)的地方。此外,《公約》提倡的是‘人類共同的遺產(chǎn)’,我們就不能說‘我們?nèi)?rsquo;、‘別人搶我們的’。‘非遺’不具有排他性,‘非遺’更強(qiáng)調(diào)包容性。”巴莫曲布嫫說。

釋疑

“二十四節(jié)氣”與現(xiàn)代生活有沒有關(guān)系

《時(shí)間之書:余世存說二十四節(jié)氣》一書的作者余世存認(rèn)為,很多人錯(cuò)誤地認(rèn)為我們生活在大城市,“二十四節(jié)氣”就和我們沒有關(guān)系了。“我們現(xiàn)代人超越了時(shí)間,失去了時(shí)間感。”余世存說,“二十四節(jié)氣”雖然是古代農(nóng)耕社會留下的財(cái)富,但對現(xiàn)代社會仍有意義。隨著大自然對我們的限制越來越少,眼下都市人的生活對時(shí)空有一種超越,作息并不按照傳統(tǒng)的方式進(jìn)行,但其實(shí)我們的生物鐘仍然受制于當(dāng)?shù)氐臅r(shí)間,如果忘記這一點(diǎn),就會犯很多錯(cuò)誤。所以哪怕是工作繁忙的今天,我們也要注意調(diào)整自己的生物鐘。

具體來說,余世存認(rèn)為現(xiàn)代人之所以無根、失重,就是錯(cuò)以為可以不要時(shí)間的規(guī)范了。“比如如今社會流行的‘成功人士’的生活,那是‘秋冬之際’的時(shí)間生活,但對很多年輕人來說,他們還處在‘春天’里,他們憑什么要像成功人士一樣過有車、有房、有財(cái)務(wù)自由的生活?”余世存說,我們今天都知道刷存在感,可惜大部分人視而不見這種時(shí)間中的節(jié)氣或烙印,比如很多人身體不調(diào)、上火、發(fā)炎、臉上長痘等,都是喪失時(shí)間感的結(jié)果。

“二十四節(jié)氣”與陰歷月有沒有關(guān)系

北京古觀象臺博士王玉民介紹,民間常常把農(nóng)歷叫“陰歷”,實(shí)際上中國農(nóng)歷是“陰陽歷”,既使用陰歷月,又用閏月來保證年的平均長度為陽歷年長。陽歷反映的是太陽在星空中的運(yùn)行,根據(jù)太陽運(yùn)行的位置,人們得出了春分、夏至、秋分、冬至四個(gè)“節(jié)點(diǎn)”。“但光有這4個(gè)點(diǎn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的”,王玉民解釋,農(nóng)事需要固定在每年更精確的時(shí)間段,前后不能差十天半月,所以這4個(gè)節(jié)點(diǎn)還要向下細(xì)分,于是每個(gè)季節(jié)平均分成6份,全年為24個(gè)節(jié)氣,一個(gè)節(jié)氣為15天左右,沿用后世。由此可見,二十四節(jié)氣和陰歷月沒有任何聯(lián)系,完全是“自成體系”的,屬于中國傳統(tǒng)歷法陰陽歷中的陽歷部分。民間常認(rèn)為節(jié)氣屬于陰歷,完全是農(nóng)歷中陰歷月占主流造成的錯(cuò)覺。

                            (據(jù)新華社)

 

 

責(zé)任編輯:fl

(原標(biāo)題:新華社)

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