□晚報(bào)記者   王瑩   通訊員   張永喜/文   張廣智/圖

姓氏是血統(tǒng)的標(biāo)志，是人根，是祖先魂，是開(kāi)啟溝通之路的金鑰匙。它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著深厚的內(nèi)涵；它涉及千家萬(wàn)戶(hù)，關(guān)系到每個(gè)社會(huì)成員，是中華民族大一統(tǒng)的同祖、同源、同域、同質(zhì)文化的象征。

上蔡縣人民政府立的漆雕開(kāi)墓之碑。

漆雕開(kāi)溺水遇難的鴻隙湖。

復(fù)姓漆雕在駐馬店市姓氏排名中在300位以外

“復(fù)姓漆雕是駐馬店市姓氏排名在300位以外的小姓，其姓源出有四。”近日，記者采訪了上蔡縣炎黃文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)寇保國(guó)。關(guān)于復(fù)姓漆雕的出處，他向記者作了以下介紹：

其一，復(fù)姓漆雕出自姬姓。春秋時(shí)，吳國(guó)君主的后人有漆雕氏；魯蔡出過(guò)不少漆雕氏，以漆雕開(kāi)為最有名，其后代就以漆雕為姓，奉漆雕開(kāi)為漆雕姓之始祖。鄭宏峰、張紅主編的《中華姓氏》（一）中有這樣的記載：“從春秋中期到春秋末期，復(fù)姓大量增加，比如孔子72位弟子中，屬于復(fù)姓的就有23人：端木、顓孫、澹臺(tái)、公冶、南宮、公晳、漆雕……”《元和姓簒》卷十道：“漆，魯相漆雕之后，單姓漆。”《通志·漆雕氏》中記載：“漆雕徒父，漆雕開(kāi)、漆雕侈，并仲尼弟子。”之后，有的漆雕后人就簡(jiǎn)化為單姓漆氏。

其二，復(fù)姓漆雕出自以技藝職業(yè)為姓。相傳漆雕最早出現(xiàn)時(shí)是職業(yè)稱(chēng)謂，是那些油漆裝飾工的古稱(chēng)。他們的后代就從祖先的職業(yè)或技藝的名稱(chēng)中得來(lái)，稱(chēng)漆雕氏。

其三，復(fù)姓漆雕出自姜姓，以水名為氏。

其四，復(fù)姓漆雕出自少數(shù)民族，為鄋瞞族長(zhǎng)狄氏所改，稱(chēng)漆氏。漆雕開(kāi)、漆雕從、漆雕侈，皆從學(xué)于孔子，為孔門(mén)賢儒。春秋末期漆氏族為紀(jì)念蔡國(guó)人漆雕開(kāi)、漆雕從、漆雕侈“三賢堂”，便將單姓“漆”改為復(fù)姓“漆雕”。隨著歷史演變，漆氏又由“漆雕”復(fù)姓改作單姓“漆”。

漆姓家族遍及全國(guó)各地

漆雕開(kāi)系檗公之子，其妣崔氏，生一子辰公，字伯龍，習(xí)詩(shī)書(shū)，有賢名，世居于蔡，代代留芳。漆姓家族歷經(jīng)滄桑巨變，越過(guò)千百年的發(fā)展與播遷，遍及全國(guó)各地，其中以四川、湖南、湖北、江西、陜西、重慶為最多，而河南上蔡人漆雕開(kāi)系漆氏家族之祖先。

《漆氏家譜》記：“派以繼魯為始者，雕祖從學(xué)孔門(mén)，世居魯蔡。”《上蔡縣志》中張延登撰《先賢漆雕祠記》云：“漆雕祠者何祠？祀先賢祈禱氏也。蔡何以祀漆雕？曰漆雕蔡人也。何以至今始祀之也？考邑乘，縣之北曰華陂有遺墓焉。曰：漆雕生于斯。”清康熙年間上蔡知縣楊廷望撰《新建先賢漆雕子祠記》一文中曰：“上蔡之有先賢漆雕子也。其里蓋在華陂鎮(zhèn)，其墓亦在華陂鎮(zhèn)，其祠亦在華陂鎮(zhèn)云。”“此祠與墓相近，人煙稀少，居者不能久留。乃于華陂鎮(zhèn)中之公地，創(chuàng)建頭門(mén)三間、二門(mén)三間、享堂、正殿各三間……始建于康熙之二十七年，成于康熙二十九年八月。”清咸豐八年曾“重修先賢漆雕開(kāi)墓”；清光緒三年“重修先賢漆雕開(kāi)夫子祠。”中日文化交流協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)井上靖曾于1986年訪華時(shí)拜謁先賢漆雕開(kāi)故里。為迎接貴賓，上蔡縣人民政府于同年派人在華北村重修了先賢漆雕開(kāi)墓。

漆雕開(kāi)逸事

漆雕開(kāi)，字子若，（《史記》作子開(kāi)）《漢書(shū)·藝文志》作漆雕啟。據(jù)宋儒王應(yīng)麟考證：“啟”為其原名。因漢景帝名啟，以違“圣諱”，故將“啟”改為“開(kāi)”。他是春秋時(shí)蔡國(guó)華陂人，孔門(mén)高徒，儒教學(xué)派的領(lǐng)軍人。生于周景王五年（公元前540年），卒于周敬王三十一年（公元前489年），享年51歲。他的出生頗有傳奇色彩。至今當(dāng)?shù)孛耖g仍流傳著“周王送，蔡侯迎，子孫代代有功名”的民謠。

據(jù)傳，漆雕開(kāi)父母成婚那天，迎娶母親的花轎剛剛出莊，正逢周景王巡視各地的車(chē)隊(duì)浩浩蕩蕩，旌旗漫卷，人歡馬叫，路過(guò)此地，御輦緊跟在花轎后面。蔡侯得知景王來(lái)蔡視察的通報(bào)，驚喜若狂，急忙帶領(lǐng)人馬車(chē)隊(duì)北馳迎接。當(dāng)其匆忙趕到鴻隙湖畔，不料正碰上迎面前來(lái)娶親的花轎，蔡侯無(wú)法越過(guò)花轎再往前行（因一路兩溝，溝陡水深），只得先與景王打過(guò)招呼后，調(diào)轉(zhuǎn)車(chē)頭返回，走在前邊，像專(zhuān)程前來(lái)迎接娶親的花轎似的在前頭鳴鑼開(kāi)道，徐徐向前。當(dāng)?shù)厝丝吹竭@千年難逢的巧合奇景，都異口同聲地說(shuō)：“漆家真幸運(yùn)，將有大福大貴臨家門(mén)！”不料第二年漆雕家生下了漆雕開(kāi)。幼年的漆雕開(kāi)聰慧過(guò)人，讀《尚書(shū)》過(guò)目能誦，乖巧伶俐，活潑可愛(ài)，被當(dāng)?shù)厝俗u(yù)為神童。

漆雕開(kāi)早慧，資質(zhì)非凡，且勤學(xué)好問(wèn)，“善與人同”。自幼就遍拜蔡地俊彥名流為師，早小有名氣。他成年之后又拜師孔門(mén)，廢寢忘食，如饑似渴，發(fā)憤功讀，潛心刻苦鉆研儒經(jīng)。他千遍萬(wàn)遍研讀《尚書(shū)》，讀至“韋編三絕”，爛熟于心，具有真見(jiàn)卓識(shí)，能自成一體，多有獨(dú)到之處。他弘揚(yáng)光大了孔夫子的“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”的學(xué)說(shuō)，悟出有的人性善、有的人性惡的精辟道理，從而升華“天理”與“人欲”的概念，形成了他獨(dú)特的“人性論”，這確是一個(gè)驚人的創(chuàng)舉。

孔夫子見(jiàn)他學(xué)而優(yōu)，意而誠(chéng)，已至成年，于是規(guī)勸道：“子之齒，可以仕矣，時(shí)將過(guò)。”不虞其卻坦然謝絕恩師，曰：“吾斯之未能信。”他表示不愿做官?？鬃勇?tīng)其言，甚喜甚慰，深感其德茂志遠(yuǎn)?！犊鬃蛹艺Z(yǔ)·弟子解》云：“習(xí)尚書(shū)，不樂(lè)仕，志向弘毅，具有“名士風(fēng)度”。

明朝張延登在《先賢漆雕開(kāi)祠記》中寫(xiě)道：“漆雕開(kāi)蔡人也……一言一行楷模萬(wàn)世者，而可輕媲倫乎……惟漆雕氏以禮為恭儉莊敬之儒，夫子使仕，‘未信’而‘悅’，故七十二子之倫如子若者，未可多屈指也。”

漆雕開(kāi)是漆雕氏之儒創(chuàng)始人

漆雕開(kāi)在孔門(mén)七十二賢中，以德行著稱(chēng)，他是漆雕氏之儒創(chuàng)始人，為人謙和而有自尊，博覽群書(shū)，精益求精。他主持正義，剛正不阿，具有“勇者不懼”之美德。他少孔子11歲，孔子視其如昆弟，啟“其無(wú)罪受刑而致身殘。”當(dāng)時(shí)有人傳言“漆雕開(kāi)是個(gè)殘疾！”孔子聞言反駁道：“他的品德一點(diǎn)都沒(méi)有傷殘！”可見(jiàn)孔夫子對(duì)漆雕開(kāi)的高風(fēng)篤德是很贊賞的。

周敬王三十一年（公元前489年），孔子帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)，從葉地至蔡。這天剛到漆雕開(kāi)的家鄉(xiāng)鴻隙湖村，天空忽然烏云密布，雷鳴電閃，傾盆大雨鋪天蓋地而來(lái)?？鬃右恍袩o(wú)法前往，便住到漆雕開(kāi)家。不料這場(chǎng)大雨連綿數(shù)日，淅淅瀝瀝下個(gè)不停。漆家本來(lái)家底不厚，一下子添了這么多人吃喝，家中存糧很快就被吃完了。

漆雕開(kāi)為不讓老師和師兄弟餓肚子，就冒雨出門(mén)，獨(dú)自一人到鴻隙湖里采藕。因泥濘路滑水深，不幸落水遇難。當(dāng)他溺水后，湖水猛漲三尺，狂風(fēng)大作，三日不息，瓢潑大雨傾瀉三晝夜，岸邊鄉(xiāng)親一直在鴻隙湖尋找打撈三天。之后，人們?yōu)榱思o(jì)念漆雕開(kāi)，表達(dá)對(duì)他的哀思和敬慕，就在青龍溝北岸的鴻隙湖畔為他建一座墳?zāi)?，墓前立著一塊刻有“漆雕開(kāi)之墓”的高大墓碑。

說(shuō)來(lái)也怪，鴻隙湖自從漆雕開(kāi)溺水遇難后，滿湖白連全都變成了紅色蓮花，就連泥水中的白藕也都變成了紅色的。不論天干地旱，湖中蓮花依舊朵朵露珠盈盈，人們稱(chēng)其為“哭蓮”。在此千百年里，其他地方的蓮藕仍是白色的，唯獨(dú)鴻隙湖的蓮藕是紅色的，竟成了鴻隙湖的一大景觀。于是乎，鴻隙湖被列為“古蔡八景”之一，名謂“湖隙荷爛”。

翌年，此地又發(fā)了一場(chǎng)百年不遇的大水。洪水沖毀了村莊，淹沒(méi)了莊稼，禍害了村民。當(dāng)時(shí)青龍白馬二溝佇立湖畔，洪水倒灌，洪峰肆虐。極目遠(yuǎn)眺，一派無(wú)垠的汪洋。而當(dāng)水流到漆雕開(kāi)墓前時(shí)，卻圍繞著墓盤(pán)旋，終不能淹沒(méi)墳頂。傳說(shuō)這是因?yàn)槭ト孙@靈，鎮(zhèn)住了洪魔。

3年后，漆雕開(kāi)的同窗好友子路在衛(wèi)國(guó)做了官，時(shí)時(shí)惦念著師友為恩師和師友殉難。不久，他先奏請(qǐng)國(guó)王追封漆雕開(kāi)，然后率領(lǐng)三千兵馬，再次來(lái)到鴻隙湖岸，命所有兵士各取黃土一擔(dān)，加高陵墓。并尊國(guó)王旨意賜漆雕家良田45畝，世代不納“皇糧”，又置地興建漆雕開(kāi)祠堂，內(nèi)塑孔子及子開(kāi)塑像。并在祠堂附近建房三十余間，“謹(jǐn)癢序之教，申之以孝悌之義”，培育英才。漆雕氏之族一時(shí)聲望大震，成為當(dāng)?shù)孛T(mén)望族。

據(jù)《上蔡縣志》記載，昔年漆雕開(kāi)墓祠四周“菡萏數(shù)頃，爛若錦綴”。因?yàn)閱?lái)“鴻隙患于塞，春夏水漲，汪洋澎湃，激湍如馬也。漆雕子若之墓，任世浸之沉淪。”康熙二十八年（公元1689年），上蔡知縣楊廷望“知即為漆雕子若之墓，為慰先賢之靈”“振興文教之意”，將墓、祠移建于華陂鎮(zhèn)內(nèi)（今華北村尚存漆雕開(kāi)墓和清代為子開(kāi)立的石碑兩塊）。

先賢漆雕開(kāi)，不但備受百姓敬仰，而且受到歷代帝王的追封。東漢明帝永平十五年（公元72年）受敬祭；唐朝開(kāi)元二十七年（公元39年）被追封為滕伯；宋朝真宗大宗祥符二年（公元1009年）被追封為平輿侯；明嘉靖九年（公元1530年）被譽(yù)為“先賢漆雕子”。

現(xiàn)代學(xué)者研究認(rèn)為：“漆雕氏之儒”不愿做官，好勇任性，屬于孔門(mén)弟子中任俠的一派。這一派主張人性有善有惡，宓子賤，公孫尼子、世碩等均為該派主要成員?！稘h書(shū)·藝文志》中著錄有《漆雕子》（凡十三篇）?！跺底印贰妒雷印贰豆珜O尼子》均說(shuō)明當(dāng)時(shí)他們都有自己的著作（均已佚）。此外，《孟子·公孫丑》稱(chēng)善于“養(yǎng)勇”的北宮 ，亦當(dāng)屬于“漆雕氏之儒”，“漆雕氏之儒”就是以漆雕開(kāi)為首的儒家在上蔡學(xué)派。